边路〡20〡佤山之歌

火柴头🔥

我的一次“国之大道”专题旅拍

自驾G219国道（桂滇段）3332公里

中越边境、中老边境、中缅边境行

从广西东兴到云南丙中洛

从大海到大山

从海平面到横断山脉

一人一车、且行且摄

感受“边路”35天

佤山之歌（20）

⚪上世纪60年代传唱的一首《阿佤人民唱新歌》，我是记忆犹新的，那时只是学唱跟唱，却就这样储存在了记忆深处，直到现在还能张口就来。网络上看到，西盟县有一座“阿佤人民唱新歌纪念馆”就在西盟境内，这令我共鸣向往。寻着歌曲中的词句“壮志震山河”，我走进西盟佤山，来到了纪念馆所在地勐卡镇马散村永俄寨。

⬆️⬇️下景迈山，进澜沧拉祜族自治县，过8000KM里程碑，一路直到西盟佤族自治县，山路弯弯，不紧不慢跑完全程计约180公里。

⬆️西盟佤族自治县隶属于云南普洱市，云南之西南，我国两个佤族自治县之一。西盟县西部与西北部与缅甸接壤，国境线长89.33公里，云南边三角最后一角，佤族部落世代居住的地方。

⬆️边城西盟新县城很有地域特色。大到建筑样式、装饰、色彩小至公共设施细节等，散发着佤族风情的温润气息扑面而来，只有身临其境才能感受到它的浓郁与美妙。

⬆️佤族先人用最神奇想象创造了最原始的木鼓，在穿越千年、震响山谷、激荡心彻的木鼓声中，续承着独特的基因密码，佤族视为 “ 通天之神器 ”。若你要来西盟嗨，记住赶上每年4.10日至12日里，亲身感受一番年度“中国佤族木鼓节”的气势，一定有你好看好听。

⬆️出西盟县城勐梭镇，离开G219国道，一路爬山而去。在观景台上远眺勐卡镇，散落于山间的建筑群依地而建，还是颇有些规模，毕竟之前还是原西盟县城所在地。

⬆️⬇️来到镇上街道商业中心地般，看到的感觉好像还是上个世纪末模样，与山下县城勐梭镇新貌形成了太大反差。我想或因勐卡镇山高路远或受限于山地自然因素，停滞在了那一刻。

⬆️⬇️这天恰好是端午节，农贸市场附近比较热闹，人来人往的，粽子在这里还是有市场。

⬆️阿佤山是澜沧江和萨尔温江两大水系的分水岭，山脉走向自北而南，逐渐低缓。准确来说，应该是阿佤山区，包括了沧源、西盟、孟连、澜沧等多个县，佤族部落的主要聚居区‌。

⬆️永俄寨是纪念馆所在地，寨子已打造成一处景点，一路寻来并不费劲。只是没有活动或没赶上节点而显得有点冷清，偌大场地就我一人一车在此逗留。

⬆️来到纪念馆前，不料大门紧锁，令人失望，看过前言后，我心有不甘的在附近寻觅了起来。

⬆️前言: ……建设《阿佤人民唱新歌》纪念馆，是为了全面展示歌曲诞生的背景、创作过程和深远影响，记录一首歌产生的时代价值和历史意义，……。

为一首歌建一座纪念馆，一个小寨子里有一座专题纪念馆，我想这放在全国范围内来看，没有一定内涵因素考量，是难以立项建设的，也是不多见的地方“寨馆”。

⬆️⬇️无巧不成书，这话当真。当我在寨子里转悠时，却意外碰到了几位来客，我赶紧上前问话，怎么能参观纪念馆？原来他们一行也是来度假参观，正在找人开门，而且勐卡镇余镇长就在寨子里，稍后才知道他（她）们是省直单位挂职及驻村干部们，端午节不回省城（永俄寨距昆明约900余公里），并相约在永俄寨里节日小聚，了解了我的情况后，余镇长亲自为我们开馆讲解并友好的邀请我一起共进午餐欢度佳节。

⬆️⬇️看着图片、读着文字、听着讲解，西盟佤山的前世今生触目惊心。在新中国成立初期，阿佤山还处于原始社会末期、奴隶社会初期的社会形态。“原始村落到处呈现着一片风雨飘摇的茅草房、杈杈房，生产方式极其落后，生活资源极端匮乏，人民群众还过着刻木记事、结绳计数，居无定所、刀耕火种，衣不遮体、食不果腹，残匪滋扰、求神治病，砍头祭谷、民不聊生的生活。……”

⬆️直接过渡，千年跨越。难以想象，这“直过型”的一步，对于处于原始社会末期的佤族人而言，需要付出何等艰难裂变。馆中列举的众多人物、事迹令人感慨唏嘘，佤人在用生命付出的代价卸下千百年来的沉重负荷，从落后封闭蛮荒中一步步跨越走来。举个例子，可见一斑。

⬆️⬇️部落头人岩松，被封为“拉勐”，即首领，地位仅次于酋长，姓名加官位称为“拉勐松”，尊称“拉勐”。拉勐，追求进步，接受新思想，打破“石头不能做枕头，汉人不能交朋友”的旧观念，信守团结忠诚的品格，赢得了尊重，被选为参加建国成立一周年国庆观礼少数民族代表之一。而赴京前，因部落存在戒心，害怕上当受骗，担心拉勐人身安全，竟用时任澜沧县竹塘区龚国清区长仅6岁的儿子作为人质抵押作为条件，才得以成行。在给毛主席献礼活动时，毛主席握着拉勐的手说:“听说你们佤族还有砍人头祭祀的习惯。能不能不砍人头，改为用猴子头或者是狗头来祭祀呢？”；“……，可是，别再砍人头了，人头砍了就长不出来了。”毛主席给拉勐回赠了一套藏青色呢子衣服和一把手枪。拉勐记住了毛主席的话。但废除千年陋习阻力巨大，过程艰难，直到1956年，砍人头祭谷等旧习俗才宣告终结，距拉勐去世都4年了。再说拉勐离京回来后，为了表达“民族大团结，永远跟党走”的决心，在拉祜族李保土司提仪与拉勐的建议带领下，25个少数民族代表和汉族代表齐聚一起，由拉勐主持镖牛仪式并执镖、盟誓、签名、立碑及喝鸡血酒，表达了一心一德，石头不烂不变心的意志决心。“佤山盟誓”垒砌成石塔后称之为“盟誓塔”，亦称“民族团结盟誓塔”，现为省级重点文保单位。

⬆️翔实的图文史料，真实的人物事迹，令人感动共情，可歌可泣，再略举之。

1.李保土司又名扎莫，赴京国庆观礼代表之一。曾组织佤族、拉祜族群众向中英勘界的代表示威抗争，阻止了英国人想要吞并阿佤山的企图，保全了疆土。1951年5月，国民党军残部攻占了西盟区政府，并诱骗李保到区政府开会，埋伏绊马索将李宝抓住，下了佩戴的手抢（毛主席赠送），押送到了境外，逼他投降供出我方情况。这位被毛主席接见，还给自己赠送了呢子衣服、1把手抢和50发子弹，同毛主席握过手，碰过酒杯的拉祜族头人，予以了坚决的拒绝。最后惨遭匪徒七天七夜折磨活埋而死。

2.岩火龙，赴京国庆观礼代表之一，见到过毛主席。部落头人岩顶的养子（奴隶），养父岩顶奸诈，表里不一，因害怕受邀去北京参加国庆一周年观礼活动是汉人的阴谋，勉强答应由养子岩火龙代为参加。在区政府被国民党残匪攻陷后，岩顶积极参与反共活动，软禁岩火龙并逼着他去台湾。在岩火龙力争苦劝无果劝说无效，在向乡亲们表达跟着共产党走、绝对不去台湾、我只去北京的决心后，拔出手枪扺在自己的太阳穴上扣动了扳机，年仅19岁。

3.唐煌，25岁，任西盟区委书记兼副区长，是澜沧县最年轻的区委书记。1951年5月12日，蒋残匪与反动土司头人纠集200余人，趁西盟区政府留守少数人员（11人）之际，策划攻打区政府，在与大部队联系失败后，唐煌带领大家（战斗人员5人）与敌人展开了顽强的战斗。至13日下午，在敌人的强攻以及被射来的弩箭火把点燃的茅草房大火围攻下，唐煌等11人终因力量悬殊全部牺牲，而后唐煌残遭敌人砍头，其中女教师袁正鸿等3人还未满20岁。

4.陈显顺，解放军某部6连战士，1954年2月17日，在执行任务途中，突遭莫美和永业两个寨子佤族人埋伏枪杀后，头被砍走，并将烈士头颅一分为二，用于两个寨子祭谷。事后，西盟地方工作队赶到那里，希望能将烈士头颅要回，遭到反动土司头人及少数顽固分子阻挠而没有成功。

⚪阿佤山，封闭禁锢，原始野蛮，终在漫漫黑夜中迎来了新中国的诞生，迎来了佤山的新生。在直过型的千年跨越中，佤人步履蹒跚起伏，着实不易。直至1958年4、5月至9月间，仍有莫美、新厂佤族骚乱、中课佤族岩顶等上层头人外逃以及全县性的武装暴乱发生。

⚪阿佤人跨越的足迹是沉重的、清晰的，落地是铿锵有声的。

⬆️⬇️1961年8月，18岁的杨正仁参军随部队进驻西盟，作为通讯兵走遍了佤山。64年冬，在‌班哲寨架线之际，被篝火活动时佤族民间小调《白鹇鸟》曲调所感动，自幼酷爱音乐的杨正仁，在此基础上。经过一个多月的构思和改偏，完成了《阿佤人民唱新歌》的创作，并于1965年3月在西盟县成立大会上作为庆典节目在晚会上首唱，并在一夜之间传遍了佤山村寨，唱响了祖国大江南北。

⬆️一首歌、一个民族、一个地方、一段历史、一个时代的记忆……20世纪60年代，《阿佤人民唱新歌》唱遍大江南北。我也从当年懵懂的少年只会记词跟唱到现在的退休人员，在时隔近60年后，未料想会在这首歌的发源地，有了这首歌创作诞生背景更多的理解，真正感受到了它所蕴含的深意。为一个时代，为一首歌曲，为老兵杨正仁作品，值得建馆纪念。

⬆️2002年，西盟县政府决定将《阿佤人民唱新歌》定为县歌，在重大活动中除歌唱《中华人民共和国国歌》外，还要歌唱县歌《阿瓦人民唱新歌》，满满的边疆民族团结情怀仪式感。

⬆️俯视永俄寨，房屋依次沿坡地而建，样式较为统一，像是家家户户的小别墅，据说是政府援建免费提供，中心的空地便是纪念馆和活动场所，真心话羡慕。

⬆️⬇️寨子里道路通畅便利，房前屋后，整洁漂亮，还有一块时尚潮流的招牌“我在永俄寨等你”在呼唤你、等着你来。

⬆️⬇️屋子外，人们还是习惯围坐在一起，或是习惯了在室内架起火塘烧烤取暖。血脉中承载着基因，骨子里延续着文化，佤人不会改变。

⬆️受邀在寨子里参加端午聚会，大家欢聚一堂，我并不感到生疏，倒是感受到了年轻干部们朝气乐观、进取的精气神，从他（她）们新一代接力赛人身上，一定会续写出更多的《阿佤人民唱新歌》新乐章。

⚪丰富的馆展内容，感慨作者在这片大山土壤中，顺应时势共鸣，贴近生活，把心声音符触入了这个太环境中，谱写了一首动情的时代赞歌，作品生来逢时，这真是一个音乐人莫大的荣光。

重温经典，佤山之歌，江三木啰！

⚪部分图文资料引用“西盟佤族自治县《文史资料》第1辑 2004年12月第1版”

11.6.稿