<p class="ql-block"> ①</p><p class="ql-block"> 汪老的作品，尤其是写人的这些，篇幅不大，稀松平常的叙述，也没有很多的描写形容，就是叙事，更不加任何评论，却能直击人心，触及人的底线，这是汪老的本事。</p><p class="ql-block"> ——老桃树</p><p class="ql-block"> 西方文学西方绘画，注重描摹，比如女人的衣服和首饰，不厌其烦；中国古典小说如中国的山水画，注重写意，只把环境和人物寥寥数笔意境和人物性格就全出来了。齐白石的《蛙声十里出山泉》不画青蛙而画蝌蚪，但我们似乎已听到蛙声；鲁迅的《药》不写老拴的衣服和外貌，但我们就觉得我们跟老拴那么熟。汪曾祺的小说我们初读不知道他要说什么，因为他客观地描写，不掺入自己的观点，让观众自己去体味。懒读者不习惯这样的小说。</p><p class="ql-block"> ——铁丁</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> ②</p><p class="ql-block"> 伟大的作品总是令人遐想，总想知道后来怎么样了。孔乙己后来可能是死了，怎么死的？饿死的，病死的，还是被人打死的？孔乙己有没有后代呢？似乎是没有，可我明明看到有人像孔乙己一样，穷如“短衣帮”，却吹牛做派都把自己向穿长衫的靠拢。阿Q有没有后代呢？似乎是没有，吴妈拒绝了他还把他告了，小尼姑骂他断子绝孙；但会不会他随人家偷东西“发迹”后，在城里和贪图他财物的女人留下了“种子”呢？如果不是，为何后人总会说“脑袋掉了碗大的疤”，“吃亏是福”，“我 x 你妈”，“孙子，你奶奶的”……。他们怎么都像阿Q的子孙呢？</p><p class="ql-block"> ——铁丁</p><p class="ql-block"> 许多伟大的文学作品，都留下熠熠生辉的人物形象，从这些人物中，会催化读者进行类比、自比，进而产生触及灵魂的自洽，去修正自己的自我完善，这就是伟大的文学作品的力量。保尔柯察金感动一代人，高加林影响一代人，都是人物形象给予读者人生指导和修缮的典范。</p><p class="ql-block"> 追逐文学作品中人物形象的去向，这是伟大作品的魅力。正像是人们常常假设的许多疑问一样，鲁迅活到现在会如何，我要是黛玉会怎么样，给祥子一个车行能不能管好，那个妖精肯定与菩萨有关系，这许多假如，都是作者与读者之间穿越时空的对话，也给了许多“人以群分”的归类，孔乙己们，阿Q们，贾宝玉们，妖精们，甫志高们等等。</p><p class="ql-block"> 鲜活的人物形象激励人，莫泊桑的羊脂球即是让人难忘的底层悲剧人物，而莫泊桑的高明在于不在底层苦难上着墨，而是在她身边人的身上，让读者看到人性的丑陋，不分皮肤差异和语言不通，龌龊是相同的。同一个世界，同一种卑鄙。读书时读，觉得羊脂球在法国；工作时读，觉得羊脂球在身边；老了再读，觉得自己就是羊脂球。穿越时空，聊斋一下羊脂球，哈哈一笑，多乎哉，不多也，穿着孔乙己的长衫，拉着祥子的车，逗逗小尼姑，蚤子就比王胡挤得响。</p><p class="ql-block"> ——老桃树</p><p class="ql-block"><br></p>