2024.10.24 千秋佳人 ‍故宫历代人物画特展 ‍

小布头

千秋佳人在故宫，且看且珍惜 明陈洪绶补衮图页绢本设色典出《诗经•烝zhēng民》。衮，乃天子祭祀时所着绣有龙纹的礼服，后以补衮比喻补救规谏帝王过失，以此形容臣子为政之德，之后被引申为妇女德行。陈洪绶（1598-1652），字章侯，号老莲，浙江诸暨人。所作人物、花鸟，形象古拙夸张，独树一帜。 明仇英吹箫引凤图页绢本设色典出《列仙传》。秦穆公女嫁萧史为妻，二人常在凤台上合奏，终引凤凰而来。仇英（约1505-1552），字实父，号十洲，江苏太仓人，寓居苏州。所绘人物画形象精确，色彩鲜艳而格调清丽，为“吴门四家”之—。 明文徵明湘君湘夫人图轴纸本设色《楚辞•九歌》之《湘君》《湘夫人》篇，描绘湘水之神湘君与湘夫人互相爱慕思念的情感。秦汉以来与舜、娥皇、女英的传说相混，并将湘君、湘夫人视为娥皇、女英，本图遵此说而绘。文徵明（1470-1559），初名壁，后以字行，号衡山，江苏苏州人。 元佚名九歌图卷纸本墨笔《楚辞•九歌》为战国时期楚国大夫屈原所作。图中依次绘出《九歌》所塑造的形象：东皇太一、大司命、少司命、东君、云中君、湘君、湘夫人、河伯、山鬼、国殇。本幅书题“九歌图”，另有款识“李伯时为苏子由作”，为后添。 清范雪仪人物故事图册绢本设色此图册为女画家范雪仪代表作。她以工笔重彩绘十个与女性有关的故事，所绘女子皆八字眉，细长眼，樱桃口，衣饰华美精致。范雪仪，活动于康熙年间，江苏苏州人，为吴郡女性画家翘楚，善画人物。典出《列仙传》。郑交甫（传为周朝人）经汉水之滨时，遇见两位神女，求二女解佩相赠。受赠后，交甫将佩置于怀中，然而行走数十步后，二女不见，佩亦消失 典出《列仙传》。秦穆公时，萧史善吹箫，穆公有女弄玉，嫁于萧史，夫妻二人常在凤台上合奏作风鸣，终于引来凤凰，二人双双乘凤凰而去。 《汉书》记载，汉宣帝时期，张敞为京兆尹，朝延商议大事常能引经据典，处理适宜，大臣们都非常佩服他。他常为妻子画眉，夫妻感情和睦。 唐杜甫所作七言古诗《观公孙大娘弟子舞剑器行》，描写了公孙大娘剑器之舞的盛况：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。” 晋顾恺之（传）列女图卷绢本淡设色《列女图》旧传东晋顾恺之作，此卷为宋人摹本。西汉成帝时期，刘向取典籍所载历代著名女性事迹，编纂力《列女传》一书。此卷绘该书所载“仁智”部分，其中與服器物保留了汉代形制，具有珍贵的历史价值。 明佚名文姬归汉图卷纸本设色《后汉书》记载，东汉学者蔡邕之女蔡文姬，博学多才，兴平年间，为胡骑所获，流落南匈奴左贤王部多年。曹操与蔡邕交好，遂避使者以金璧赎回文姬传《胡笳十八拍》乃蔡文姬在重返汉地途中所作。图绘内容与第十三拍所述骨肉分离情景相吻合。作者以“行云流水描”勾画衣袍，线条稠密重叠。虽为明人作，但应临仿自古本，显示出此题材在图式与技法上的经典与传承。 宋佚名女孝经图卷绢本设色唐代侯莫陈邈（侯莫陈为复姓）之妻郑氏著《女孝经》十八章。此卷以图解的形式表现了前九章的内容，并且每段图后均有墨题原文内容与之对应。图中人物衣纹为“铁线描”，刻画细致，设色古雅。此卷无款，笔墨、造型属南宋院体风格。 元周朗杜秋图卷《杜秋娘诗》讲述了杜秋坎坷的一生。周朗，字朗博，号冰壶西隐，擅绘仕女，笔墨画 晋顾恺之（传）女史箴图卷纸本墨笔西晋张华作《女史箴》，列举了历史上宫廷女子的典范，借以表达对当时政治状况的担忧。东晋顾恺之将文中故事以图画的形式加以描绘，使之通俗易懂。此卷为宋人摹本，图中人物形象高古，笔法流利，线条细劲连绵。 宋佚名洛神图卷绢本设色典出曹植所作《洛神赋》。画面描写曹植离开魏都洛阳后，在洛水之滨邂逅洛水之神宓（音符）妃，并与之思慕爱恋的故事。此卷无款，笔墨、造型属南宋院体风格，空间比例合度，人物线描以中锋为主，简约劲健。 明张灵招仙图卷纸本墨笔图绘唐寅《招仙曲》诗意。作者以白描法绘女子独立桥头。张灵，活动于十五世纪下半叶至十六世纪初，字梦晋，江苏苏州人。善竹石、花鸟、人物、山水。与唐寅是知交好友。 清费丹旭十二金钗图册绢本设色图绘《红楼梦》中的林黛玉、史湘云、妙玉与贾元春，分别描写了第二十七回“埋香冢飞燕泣残红”、第六十二回“憨湘云醉眠芍药裀”、第七十六回“凹晶馆联诗悲寂寞”的故事情节，以及元春在官中形象。费丹旭（1802—1850），浙江湖州人。道光年间著名的人物画家。 宋陈清波瑶台步月图页绢本设色画中署款“清波作”。绘贵族女子于夏夜登露台赏月的情景。画中承盘上的供品应为一组人物玩偶摩睺罗，乃七夕节妇女用于求子之祥物。陈清波，生卒不详，南宋画家，浙江杭州人。 唐周防（传）挥扇仕女图卷绢本设色此卷描绘几组宫延女子的活动，人物体态称丽丰肥，面庞圆润。作者以“折芦描”勾勒衣纹，用线方劲古拙。周昉，约活动于8世纪后期至9世纪前期，字景玄，陕西西安人。擅画贵族仕女。此作无款，被认为由周昉或其传派所作。 清佚名雍正帝妃行乐图轴绢本设色此套图轴共十二幅，由清代宫廷画师所绘，创作于雍正帝胤禛尚为亲玉时。描绘宫廷女子四季生活，陈设、衣饰皆写实。此四轴为立持如意、倚榻观鹊、持表对菊、烘炉观雪，展现从春至冬景象。 清丁观鹏宫妃话宠图轴绢本设色丛竹之下，围栏之前，五位宫妃正三两成群闲话，图中器物以西洋法绘出，富有立体质感。丁观鹏，活动于雍正、乾隆年间，北京人。雍正年间，供奉内廷。擅画人物、山水，画风工细。曾向郎世宁等西洋画家学习油画。 清佚名乾隆帝妃古装像轴从绘画风格上来看，这幅画确实受到了以郎世宁为代表的西方人物画技法的影响，珍珠有高光。人物部分出自郎世宁之手的可能性很大，画中的女子应该是乾隆的富察皇后 明唐寅王蜀宫妓图轴绢本设色据《新五代史》记载，五代前蜀末帝王衍生活奢靡，令后宮皆戴金莲花冠，着道士服；尝率众出游，宫人衣服皆画云霞，望之若仙，便自作《甘州曲》述其状。唐寅（1470-1523），字伯虎，江苏苏州人。诗文擅名，书画并美。 清陈枚月曼清游图册绢本设色图册描绘仕女十二个月的生活，分别为探梅、秋干、奔棋、观花、梳妆、采莲、乞巧、赏月、观菊、刺绣、博古、踏雪。陈枚（约1694-1745），字殿抡，号载东、枝窝头陀，上海人。擅画山水、人物、楼阁。农历七月初七为“七夕”，亦称“乞巧节”，此夜女子陈设瓜果祭祀织女星。图绘投针验巧场景，将一碗水曝晒日中，待水面起膜，将针轻坠于水，使针浮于水面，看水底倒影，如成花云鸟兽等形则为“得巧”。 图册绘成后，深得乾隆帝赞赏，下旨令匠人以陈枚这本图册为稿，用象牙雕刻图景，并以玉石、玛瑙等为装饰，做象牙页十二。 秋千戏起源很早，汉武帝时宫中便盛行，唐人高无际《汉武帝后庭秋千赋》云：“秋千者，千秋也。汉武祈千秋之寿，故后宫多秋千之乐。” 清佚名宫蚕图卷纸本设色皇室每年祭祀，皇帝、皇后分别祭祀先农、先蚕神，并亲耕先农坛，亲桑先蚕坛，以示对农桑的重视。《礼记》《春秋谷梁传》均记录了后宫养蚕传统，皇后先祭祀蚕神嫘祖后，率宫中妃嫔并公主命妇等亲事养蚕缫丝、织绢制衣的劳作，以彰显母仪天下、不忘国本此卷绘采桑、饲蚕、分箔、上簇、选茧、煮茧、祀神、制丝、染色、纷织、捣练、熨烫、裁剪活动。采桑器物有梯、笼、夹等，养蚕器物有蚕箔、蚕簇等，制丝器物有籰、缫车等。 清佚名中秋佳瑞图卷绢本设色农历八月十五为八月节，京师人家陈瓜果于庭，并祀以鸡冠花，供奉兔儿爷。图绘中秋拜月场景，并兼具婴戏图性质。其中出现的瓜果如葡萄、石榴、西瓜等都具有多子多福的美好寓意。此图无款，出自清代宫廷画师之手。 明吴湘仕女图卷纸本设色此卷四段绘竹林拨阮、庭院纳凉、倚琴望月和凝神题扇。作者在仕女形象上学习张路，女子均椭圆脸型，面容饱满，身形也较为丰腴。吴湘，活动于明万历年间，字文南，号白洋，浙江宁波人。 明陈洪绶听琴图轴绫本设色荀子《乐论》指出：“君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心。”古代文人有集“琴、棋、书、画”于一身的情趣，故抚零听曲在士人生活中既是精神享受，又能升华心灵境界。作者以略带变形的手法描绘人物形象，线条沉着劲练。陈洪绶（1598-1652），字章侯，号老莲，浙江诸暨人。