成都行记(完整版)

丘刀鱼

　　继樱花三亚下武汉后，在金秋9月又来到了成都。之所以选择成都，有三点理由，一是8月30日入司11周年，当是给自己入司11周年纪念活动。二是成都的友人们一直热情邀约。三是想到东坡故里看看，追寻东坡足迹，看看这片土地因何诞生一门父子三词客。打定主意，请好年假，购好机票，说走便走。还是需要感慨一下交通工具的强大，昨夜还在三亚喝着小酒，第二天在很多人还没睡醒便来的了 外的成都。要知道，苏东坡当年从惠州到海南，便花了两个月的时间，交通的发展，让世界变成了地球村。

成都，天府之国，历史文化名城，古蜀文明的重要发源地，这是第三次到成都来，14年集团培训和19年公司篮球比赛，曾经踏足过，对这座城市的印象不错，生活安逸，用成都方言来说，就是巴适得板。

落地天府机场，取了行李，坐上地铁，一个多小时的距离到达友人约定的地方，友人早早在地铁口等着，把车给我后，自己搭乘地铁回去了。我和另一友人便直奔眉山去了。一个小时的车程，眉山的大门应该不是古大门，但也有些古风，城墙门上眉山二字，似乎告诉人们目的地快到了。古城的仪式在于此，当你历经辛苦，抬头瞥见所抵达的目的地，心中难免一阵感慨，荆州也是，大理也是。

在友人的推荐下，来到在三苏祠附近一家肥肠馆子，点了血旺、烧肥肠和烂肉豆角，均为当地特色，尤其是血旺，十分鲜嫩，不知加入了什么佐料，入口即化，川菜下饭，菜伴着饭，十分可口。不多时，并享受完午餐，出发三苏祠了。令我惊讶的是，从进入大门到三苏祠，我竟感受不到三苏的痕迹，唯有东坡区名字和三苏沾了些边，私以为，眉山大门城墙或是入门处应该设立三苏雕像或者苏轼雕像，就像松潘县门口树立文成公主与松赞干布一样，让人有亲切感，仿佛走进了千年的历史。但也许是我认知不够，或是对地方不了解，直到来到三苏祠门口，才感觉到了三苏气息。大门牌坊正中镌刻繁体三苏故里四字，穿过大门，两旁为各色店铺，有饭店，旅租，布艺等，装饰皆为仿古建筑。走了近200米，便来到了三苏祠，左边为三苏纪念馆，右边为三苏祠。此刻激动万分，梦中想多次造访的三苏祠轮廓逐渐清晰，梦想照见现实，一座小小的宗祠，竟然同时孕育中国文化史“一门父子三词客”奇迹，而眉州之地，整个宋朝共有886人考取进士，被誉为“千载诗书城”、“人文第一州”。

三苏祠，为苏洵、苏轼、苏辙故居。经历代重建、扩修、维缮过多次，成为今日之模样，整体建筑为古典园林特色，前厅为悬山式屋顶，抬梁式梁架，三楹四柱二室。绿水萦绕，荷池相通，小桥频架，曲径通幽，翠竹浓荫中，错落有致。院内那一棵眉州第一树和那口老井，见证了苏老泉发愤图强的决心，见证了苏轼、苏辙成长的历程，见证了眉州千年悠悠岁月。苏洵，苏老泉，

《三字经》曾记载，苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。其最大的功绩则是娶妻程氏，培养出了两名照耀千古的儿子。其给两个儿子取名，是基于对两个儿子性格的了解，寄托了对两个儿子不同的希望。轼意指车上的扶手横木，寓意实用但不显露，低调而有内涵，这表达了苏洵希望苏轼能够隐藏锋芒，低调处世的愿望。而辙指的是车轮碾过的痕迹。它代表着车的存在和经过，但无论车的好坏，辙痕都不会受到指责。因此，“辙”寓意着有存在感，但又能置身于福祸之外。体现了苏洵希望苏辙能够踏实稳重，平平安安地生活的期许。

苏洵对两个孩子的期许，他自己也没想到，两个人的人生境遇竟然和名字如此关联。北宋名臣张方平曾对二子评价曰： 二子皆天才，长者明敏尤可爱，然少者谨重，成就或过之，历史证明确实如此。苏轼一生始终秉性不改，锋芒太露，以至于遭人嫉妒，导致一生颠沛流离，多次被贬。自然，这位少年天才，千年科考第一人，自然有傲人的资本，恃才傲物，所以看到不平事，“如蝇在食,吐之乃已”。而苏辙始终牢记父亲期许，踏实稳重，一路高升，最终做到了副宰相位置。兄弟情深，网友调侃，为了捞哥哥，一直努力升迁，成为副国级干部。单从仕途来看，苏辙比苏轼发展更好，但从影响来看，苏轼的影响无疑是巨大的，甚至是千古文人第一。而其之所有影响巨大，则是他那打不倒和精神和接地气的性格。“谁怕，一蓑烟雨任平生”。我们爱苏轼，不仅爱他的灵魂，更喜欢他带给我们的那份积极向上的人生态度。他多次行走在黑暗之中，但走着走着又是突然觉得眼前一亮，豁然开朗。

公元1056年春天，20岁的苏轼和弟弟苏辙在父亲苏洵的带领下，离开家乡眉州，穿剑阁，越秦岭，前往今河南开封参加科举考试。而后，其一生最敬重的母亲程氏逝世，回眉州奔丧，再回来，又是其父苏洵魂归故里之时，至此以后，苏轼再也没有回过眉州，故乡从此便他乡。但是，在他梦里，在他心里，故乡永远都占有一席之地，之因为他是个有血有肉的人，他一生最美好的时光都是在眉州度过的，在眉州，有他敬重的父母，有深厚感情的兄弟，还有他最爱的妻子。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，梦里眉山的短松冈，其爱妻永远停留在那里，怎能不让他思念？

我本想着再去一趟短松冈拜谒苏氏祖坟，去致敬程夫人这位伟大的母亲、去致敬苏洵这位优秀的父亲，去致敬王弗这位贤内助，但终究是时间有限，且随意前往，冒犯先人，只能在三苏像前拜谒，以示尊重和敬仰。

一生跌宕起伏，但归来永远是眉州那个少年郎。而眉州，因为三苏而声名远播。“是父是子”，眉州三苏成为了大千家庭永远的光。

　　游完眉州，与东坡先生告个别，和友人便前往峨眉。峨眉天下幽，这是自古对峨眉的的赞誉。游遍祖国美好名山，是余一生之所愿。2014年第一次到成都，曾在峨眉上脚下住过一夜，时因时间紧急，未能探访名山，今日终究是得偿所愿。但仔细想来，虽当年无法到达金鼎，但山腰各处景区如报国寺等还是可以参观游览一番。但当时对峨眉不熟悉，以为就是一个景区，却没想整个峨眉山如此之大，各大景点分散其中。因为想着看日出，并决定入住雷洞坪，此地离金顶缆车仅五分钟时间，因为景区政策缘故，不允许开车到达山顶，需要在六点前到达零公里景区门口坐大巴车到雷洞坪。在盘山公路绕了一个小时，到达零公里停车场，买了门票和缆车票(门票和缆车总计320元，还是有些贵)。再坐近半个小时大巴才抵达雷洞坪，海拔大约在2500米左右，而金顶海拔在3077米。雷洞坪没什么可参观的地方，当天一片雾蒙蒙，能见度较低，住宿条件也一般，只是物以稀为贵，在此地开设宾馆饭店，成本本来就高，可以理解。因为第二天要看日出，山上也百无聊赖，早早入了眠。

第二天五点起床，步行约20分钟到达接引殿，排队半个小时坐上缆车，大概是因为错峰出行，人没有往日的多，听闻人多时候，光是缆车排队就需要近两个小时，节假日出行是受罪的，但没有节假日，就没有休息时间，人员不流动，就很难带动消费，因此年假是个不错的选择。这是个矛盾体，是需要执政者思考的问题，多年来每到春节海南都遇到此类问题，进得来，出不去，骂声一片，怨声一片。

怕赶不及日出，到达金顶后，一路小跑，在在华藏寺后的观景台抢占有利位置，此时已挤满了人，大家都拿着手机相机翘首以盼，等待日出的到来。来之前查看天气预报，可能会遇雨，那便是遗憾，峨眉金顶日出并非每日可见，此行算运气较好。随着众人一声欢呼：升起来了。难掩激动时刻，赶忙拿上手机记录这美好时刻。只见远方 彩云下，金光一片，一点紫红，从紫红正中缓慢上升，上方时而闪耀金光，光圈逐渐变成小弧、又慢慢变成半圆;变成桔红、金红;最后一个跳跃，一轮圆圆的红日嵌在天边。伴随着旭日东升，朝霞满天，万道金光射向大地，照耀峨眉金顶，此刻，所有的疲劳和等待都是值得的，所有的不快顿时消散，在天地间，尽情的呼吸着新鲜的空气，感受大自然的和世间的美好， 来人间一趟，不就是为了享受美好吗？

观赏完日出，才将心绪转回到金顶。据有关资料记载，金顶最早的建筑是东汉时的普光殿，唐、宋时改为光相寺。金殿是明万历年间所建的铜殿，万历皇帝朱翊钧题名“永明华藏寺”。每当朝阳照射山顶时，铜殿便迎着阳光闪烁，光彩夺目，十分壮观，故称“金殿”。金顶，吸天地之精华，得日月之光辉。1972年一场大火将其烧毁， 2003年四川省政府重建金顶和华藏寺，形成今日之规模。千山万岭，重峦叠嶂，云海仙山，变幻无穷，人在金顶，大有寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟之感。金顶之标志之金佛，为四面十方普陀金象，庄严的伫立华藏寺在大雄宝殿前，看俯瞰尘世间百态，圆众生之所愿。根据资料记载，该佛于2006年建成举行盛大空前的开光法会。十方之意，一是意喻普贤的十大行愿。二是象征佛教中的东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位。意喻普贤无边的行愿能圆满十方三世诸佛和芸芸众生。而坐骑六象代表六度，也就是六种到达彼岸的方法，分别为布施二、持戒，忍辱、精进，禅定，智慧。

金佛后华藏寺，是中国海拔最高的汉传寺院。大雄宝殿内供奉着铜质金身的三身佛，坐高3米。殿内还有铜磐、铜钟等法器以及铜铸像、铜普贤像等佛教文物。从殿内进入二殿，则更有众多信徒供奉的各种佛灯等，全国各地的信徒不远千里登峨眉山，只为捐献香火钱，祈祷自己一帆风顺，也颇具虔诚。在最高处则为金顶，金顶内供奉殿内供奉“普贤骑象”的铜像。站在金顶之上，可以俯瞰整个峨眉山景区的美景，感受大自然的鬼斧神工。

在金顶待了一个多小时，便下山补觉了。

　　出了峨眉山，和友人并没有参观峨眉山其他景区，山腰和山脚寺庙风格大同小异，考虑到同行友人没有游览过乐山大佛，名声在外，于是并直接下山，于山下不远处品尝了鳝丝后，便前往乐山大佛。15年我到乐山大佛时，是可以直达景区的，然现在停车场离景区位置较远，需要走一段路。乐山大佛算好的，电瓶车免费从停车场载到景区门口。现在的景区套路太深，层层加码，如峨眉山，需要另外花钱坐景区大巴到雷洞坪。当然，你可以步行，但就算你乘车到达峨眉山景区大门，也得再爬两个小时才能到达雷洞坪，然后还想继续爬到金顶，还得花费2-3个小时，这可不是一般人能做到的。但旅行本来就是找罪受的，只是受罪程度大小的问题，所谓累并快乐着。

乐山大佛游览有两条路线，一条水路，一条山路。因属于枯水期，今日无法乘船观看大佛，于是买了门票，请了导游，并沿阶而上，开始游览。此山不高，从山下到凌云寺门口，共333个台阶，象征着弥勒所居兜率内院讲经说法之三十三天，“333”又隐寓民间“升、升、升”的吉祥之意，即为“吉祥路”。此阶中途可览三江（大渡河，青衣江和岷江）汇流壮举，但此处处于枯水期，江水干涸，盛景不再。当年第一次到乐山时属于丰水期，三江不同颜色交汇，煞是壮观。

凌云山的土属于红土，比较松软，用手指戳还能戳出一点石土，这也是导致沿途石窟佛像除文革人为破坏外严重风化的主要原因。

途中，还有一些文人墨客留下的摩崖石刻，其中便有苏轼的佛字，苏轼青年时，苏洵带二子在乐山游学，留下了足迹，为纪念苏东坡，政府在此设立了载酒亭，供游人乘凉。台阶靠山一侧留有困潭龙和下山虎，龙困潭中，虎为山王，被逼下山，均为落难之中，顾有不宜拍照说法。

走完333级台阶，并来到了凌云寺大门，前方可见乐山大佛的头颅，众多游客在此拍照打卡。在沿着下行阶梯下到大佛脚下前，则先游览凌云寺一番，凌云寺属于弥勒佛的道场，前殿供奉弥勒佛，笑容可掬的弥勒佛，弥勒佛又被称之为未来佛，佛家学说里，佛陀为前世佛，释迦牟尼为现世佛，弥勒佛为释迦牟尼接班人，所以称为未来佛，俗称“大肚罗汉”、“大肚能容天下之事，笑天下可笑之人。”穿过前殿，并来到了大雄宝殿，大雄宝殿是僧众举行宗教活动的主要场所，我们到国内所有的寺庙都必有大雄宝殿，是寺庙的核心组成部分，大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是慑伏群魔的意思 。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。殿内正中端坐着释迦牟尼三身像（今身、 应身、报身），造型优美，神态庄重。两旁分列十八罗汉，神形各异，栩栩如生。凌云寺也吸引了众多信徒在此焚香祈祷，豪气者，可捐献香火钱，可点天灯，让寺内僧人为你诵经祈福。级别越高，价格越高，若没有现金，亦不用发愁，先进是科技社会，寺庙也与时俱进，可提供POS机刷卡，只是怕你卡内余额不足。

因原下行乐山大佛台阶维修，若想下到大佛脚上，只能从凌云寺后面绕过去，来到佛头的另一头，此处有海通和尚当年居住的石洞。海通者，则为乐东大佛的创建者之一。唐代，三江河水泛滥，时常掀翻过往船只，海通和尚看在眼里，及在心上，于是到处化缘，准备在此处修建一座大佛，但当地恶官眼红化缘的银子，想逼迫海通和尚交出银子，海通和尚誓死不从，宁愿自挖双眼，吓退恶官。后来开始修建佛头，但只修了佛头海通和尚便得道升天，后来官府前后又花费数十年前后共90年修建好了大佛，于是有了这名闻天下的世界第一大佛，佛高71米。大佛的存在，也增添了一些神秘的色彩。入口处那位长得像领导人的佛像于1989年被发现，而领导人正是1989年当选。三年自然灾害时间，大佛不忍饿殍千里，闭上了眼睛。1976年唐山大地震，三位伟人相聚离世，大佛流泪。当然，这些只是传说而已，个中缘由无法探析，只能作为闲茶饭后八卦谈起，但乐山大佛的存在，无疑是世界一个奇迹，必须向海通和尚致敬，正是因为有了他，才有了这一奇迹的诞生。

岷江水滚滚东流，大佛始终屹立在此处，俯看这红尘众生，呵护着红尘众生。

　　吃完早餐，我们便驱车前往都江堰，都江堰位于成都西南50多公里，驱车一个小时左右，便抵达了都江堰。

都江堰，中国古代重要水利工程的杰出代表作，余秋雨《文化苦旅》中都江堰开篇：我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。何出此言？长城延绵几千公里，至今也只是一段观赏的城墙，所谓百世英雄百世梦，万里长城万里空。而都江堰则不同，它是千年来唯一留存，以无坝引水为特征，还在发挥作用的工程，且使成都平原，成都人民受益巨大，成就了千百年来成都天府之国的美誉。可以说，没有都江堰，就没有成都。据说，1940年成都大轰炸时，小日子知道都江堰成就了成都，想炸掉，但是，他们在目标上空转了好几圈，却没有找到预想中的水坝，只能返航，都江堰的自然之力，显而易见。

买了门票，从南桥入口入了园，园名叫离堆公园，在都江堰原址上建成公园，（但据攻略写明，正确的游览方式应该是从秦晏楼入口进，从山下向下参观，先俯瞰整个都江堰，再穿过二王庙，下来近看鱼嘴，然后到宝瓶口出来，我们正好路线相反）。进入大门，入口处两块巨石，刻国家级旅游景区和世界遗产都江堰等字样，而后是喷泉，喷泉内放置治水三宝杩槎、竹笼、卧铁。卧铁埋在江底的深度决定每年清沙的深度，以前埋的是石人，后改为卧铁。内装鹅卵石的竹笼，放江中拦截江水。杩槎用于固定竹笼，这些看似不起眼的东西，但却发挥着不可替代的作用。

喷泉后眼前便是一条笔直的大道，两旁树木郁郁葱葱，其中最著名的一株树木为张松树，距今已有1700多年，依然枝繁叶茂。86版《西游记》中，孙悟空偷吃人参果，就是用这棵树拍摄的。大道两旁树立历年来治理都江堰的名人，其中就有诸葛亮。从大道穿过伏龙观在经过索桥，便来到了都江堰遗址宝瓶口处，这是李冰最早开凿的工程，历经8年，将玉垒山凿开了一条路，岷江水从这里流向成都平原，灌溉一千余万亩良田的。

2000年多前没有炸药，李冰便采用热胀冷缩的办法，一边烧山一边用水冷却，砸开了一道口子。也得亏是古代官员在一个地方待得久，才能把都江堰工程持续进行，放到现在，五年一届，甚至不到五年，领导刚上台，第一年弄清当地经济政治发展机遇，第二年发布规划，第三年准备放手大干，第四年被调走，而后又是新一任领导任职，周而复始，很多宏图伟业半路搁浅。当然，这并不是在批判时政，一个官员在一个地方待久了，容易导致土皇帝的情况。

宝瓶口往前，便是飞沙堰，飞沙堰具有泄洪排沙的显著功能，进入内江的小部分沙石流经飞沙堰，形成漩涡，根据离心力特点，将大部分的泥沙和石块冲刷到外江，保持内江的清洁和畅通。正是因为这样的设计，保证了都江堰的长期运行，避免了泥沙淤积对灌溉和航运的影响。

再往前，步行20分钟，便来到了鱼嘴，这是都江堰最核心的工程，一段狭长如鳄鱼嘴的分水堤坝缓缓浸入水中，湍急的河水流经堤坝，被快速分流汇入两段河道。左边为外江，右边为内江，内江部分，巧妙将岷江的水四六分为两部分，丰水期时，因外江外江部分河道浅而水宽，大部分水流还是沿着外江继续向东而留，确保了内江不会造成洪涝（在加上飞沙堰二次排洪双保障）。而枯水期时，内江河道深而狭窄，确保了水流优先进入内江，又预防了干旱，可谓是两全其美，不得不佩服古人的智慧。。

现在的鱼嘴为70年代用水泥砌成现状，古代，鱼嘴是以竹笼装卵石垒砌而成，竹笼横置坝边，里边塞满河边冲积的卵石，一笼接一笼，一层接一层，造成了坚固耐冲又不积水的堤坝，伏龙观至今还存放着李冰的石像，是在鱼嘴处挖掘出来，是当年镇水用的。鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口三大主体工程有机配合，相互制约，协调运行，引水灌田，分洪减灾，故具有“分四六，平潦旱”的功效，而整个工程，采取“深淘滩，低作堰”的治水思想，设计巧夺天工。

观看完鱼嘴，穿过安澜锁桥，爬到半山腰的秦堰楼鸟瞰都江堰全貌，都江堰山川秀色尽收眼底，都江堰整体工程近在眼前，滔滔岷江之水奔流不息，古老的堤坝与现代城市相辉映，诉说着千年的传奇和辉煌。

从秦堰楼下来，往左不远便来到了二王庙，二王庙依山而建，背靠玉垒山，面朝都江堰，隐匿于苍翠古树之中，楼台起伏有序，这是纪念李冰父子治水功绩而建的庙宇，承载着深厚的治水文化和传承。需要说明的是，历史上的李冰便无儿子，只有女儿，所谓李冰儿子，实际上就是二郎神，前殿供奉二郎真君，后殿则供奉李冰及其夫人。

有专家考证“二郎神”最早更多的是来自于羌、藏等少数民族，他们当时有在额头刺青表示勇气、视力的含义，外人看来就是如同长了第三只眼。唐代的时候，二郎信仰已经完全融合于蜀地，而且因为李冰治水故事的流传，二郎神也有很大一部分神格是司水。蜀地的统治者看到民众如此信仰二郎神，认识到了二郎信仰对于维护政权统治的重要作用。于是在官方的推波助澜之下，二郎神就成为了护国爱民的大神。到了宋代平定蜀地，统一政权后下令不许祭拜二郎神，但是起效甚微。民间在暗里还是偷偷祭拜，既然不能在明面上祭祀，那就暗地里偷偷进行，到了宋仁宗时，朝廷采用神格替换的方法，将二郎神说成是李冰儿子，不是蜀地的护国大神，可以允许祭祀，但必须和李冰一起祭祀，通过这种手段，重新构建了二郎神的信仰，彻底割断二郎神与蜀地的联系，于是我们看到之后的记载，李冰修建都江堰就变成了李冰父子修建都江堰，李冰的儿子就叫李二郎。就这样，都江堰上祭祀李冰父子的庙就成为了我们如今所看到的“二王庙“。

除都江堰外，门口的南桥也是值得打卡点之一，特别是在夜幕降临的时候，南桥成为市民游客消夏纳凉的好去处，一把蒲扇、一杯清茶，朋友三四席地而坐，吹着凉爽的岷江河风，惬意聊天。夜晚灯光璀璨，璀璨的灯光照在湍急的岷江河上，河水呈蓝色，于是形成了“蓝色之眼”景色。

南桥原名“普济桥”，经一百多年来的重修和改造，如今的南桥已成为历史名桥，被誉为“天府第一桥”“西蜀第一桥”，长约133米，宽10米，采用五孔四排的设计结构，桥上各种彩绘、雕梁画栋、民间彩塑、书画楹联融为一体，别有一番文化韵味。坐在桥上，年轻的情侣手牵手漫步，带着孩子在河边玩耍，老年人坐在长椅上，悠闲地欣赏着河景，回忆往事。还有些民间艺人，在此拖拉弹唱，给南桥增添了一道特殊的风景。穿过南桥，漫步在灌县古街，千年石板路记载着冠县，记载都江堰的历史，记载着李冰的历史功绩。

滚滚泯江奔流不息，都江堰造福千秋，成都人民应永远感念李冰。

　　吃过早饭，驱车半小时，便抵达了青城山前山，青城山分前山和后山，前山道教文化更浓，后山商业、古镇特色更浓。前面提过，很多景区的大门离停车场很远，需要另外交费才能抵达景区门口，青城山便是其中之一，花费25元钱乘坐电瓶车，来到景区大门。停车场有专门揽客带你到临近景区大门的私人停车场的，价格差不多，怕被骗，还是选择正规渠道进入景区，山门上方悬挂“青城山”牌匾，门楼后背“青城天下幽”匾额，侧边为建福宫,依山而建,掩映在古老高大笔直的楠木林中。

沿阶而上，曲径通幽，不多时来到月城湖，乘坐缆车到达山腰，如若时间允许，攀爬还是别有一番风味，但道观群大多从山腰开始，途中也需要攀爬，为避免劳累，还是选择索道上行，坐在缆车里俯瞰山间，青城山景色尽收眼底，其中山上石壁神仙彩画更让人惊奇，不知雕刻家是如何在这崇山峻岭中雕刻而成。

青城山的道观大多依山而建，由山径串联起来，在古建筑群里一路拾级而上，在山岚水气古木幽林之间一路访道，亦是别有一番风味。上了缆车上行，不久便抵达上清宫，上清宫始建于晋代，宫门为石砌券洞，上有门楼，道观门楼匾额上的“上清宫”三个大字，是蒋介石1940年手书。上清宫主要建筑有山门、正殿、配殿、玉皇楼等，正殿内主供太上老君像。张大千曾在此寓居四年多，并留下多幅名画，殿内还有卖其临摹书画的。过上清宫山门，拾阶步入三清殿供奉玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊，他们是道教中的最高神祇，每个道观都会供奉。

一路前行，路上还会碰到众多抬滑竿的中年大叔们，约莫有二十来位，他们每天抬着客人在山上来回跑几十里，踏过几千个台阶，劳动强度巨大，非常辛苦。在都江堰也遇到，只是青城山更多，看价目表，如果是全程坐滑竿，费用是1200元。然而，看到这些人，我更多的是感到心酸，全程下来，我只看到一位老人乘坐滑竿，其他人都是无所事事在等待着生意，劳动力严重浪费，我不知道他们是怎么考虑的，我以为，从事这一行业，一个景区10人以内就可以，来爬山的，要么是全程徒步，要么缆车，几乎不会有人想乘坐滑竿，部分人觉得让两个中年大叔抬着自己上山，于心不忍。但从抬夫的角度来说，他们更乐意你乘坐，因为这是他们吃饭的家伙，因此他们放下面子，卖了力气。但终究而言，僧多粥少，他们应该是附近的村民，私以为，他们一大部分人需考虑转型，卖力气活，很多地方都可以干，而不需要每次在此苦等。当然，我无意于批评他们，劳动无贵贱，他们每日挣些辛苦钱，背后承担的是家庭的责任，只是他们应该要思考，与其苦苦等待，不如换个生活方式，政府和景区也应该做好指导，为其规划。

沿石级而上不远处是圣灯亭，夏日雨后天晴的夜幕下，亭内可见山中光亮点点，闪烁飘荡，传说是“神仙都会”朝贺张天师，实际上是磷氧化燃烧的自然景象。

继续向上攀登，就到了大赤天宫，又叫太极宫，传说是天宫第三十三重宫阙，太上老君的道场。绕过太极宫并到达青城山最高处，老君阁，海拔高1260米。老君阁阁基宽四百平方米，共六层。下方上圆．寓意天圆地方；层有八角，以示八卦；外观呈塔形，顶接三圆宝，以昭天地人三才之意。老君阁于1992年秋兴建，历时三载竣工。阁内供奉着高达7米多的太上老君坐莲像，在这可以远眺岷江和青城山,一群道教文化爱好者穿着道袍，在此合影，朝拜。传闻，老子在此写下《道德经》，影响了无数人。

儒家讲入世，主张中庸之道，讲求修身齐家治国平天下。道家讲出世，以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，主张守柔不争以保身、修身，讲究尊重自然规律，“道”是推动宇宙运行最根本的规律，是“天”的意识，所谓，“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳”。

前行下山，还有天师洞，也是青城山著名景点，传闻为张道陵天师得道成仙的地方，每一个修道之人，此时必定要来天师洞朝拜一次。但我们没有在往前，原路乘缆车下山，奔赴下一个地方去了。

生死轮回，万物如此，道亦如此，问道，即问心，我心即我道，万事遵从自我内心，方可得道。

　　“沉睡数千年，觉醒惊天下”，为了这句话，出了青城山，我们便赶往三星堆，考古我国西南地区迄今所知规模最大、延续时间最长、出土文物最丰富的先秦时期遗址，感受那古蜀国古老而神秘的文化，感受到了那段悠久历史的沉淀。对于考古这事，我一直持有矛盾的态度的，几百上千年的文物，一旦暴露在空气中，容易氧化，最终消失不见。但如果不挖掘，就无法还原历史真相，只能期待技术更加成熟，在考古前、在大基建大动工发现文物前，能够做好保护，尽最大努力保护好这些文物，让历史重见天日，让文物诉说历史。

停车场还未修好，一片空地，暴晒在阳光下，还需要走10分钟，穿过小吃街，过马路，才抵达三星堆博物馆门口，博物馆前两公里的一片空地，是三星堆出土的遗址，因有三座稍稍隆起的土堆呈直线排列，犹如夜空中的三颗星辰，故得名“三星堆”。三星堆遗址的发掘始于20世纪20年代末期，一位农民在该遗址偶然发现了一个玉器坑。但并未引起重视，真正引起广泛关注是在1986年两个大型祭祀坑的发现之后。三星堆这才逐渐成为世界瞩目的焦点，也从一个简单的地名，变为一个历史文化符号，变成了现在最热门的博物馆之一。因为其太神秘了，至今还有很多未解之谜，导致后期都不敢再挖掘出土。因为太神秘，吸引了众多文博爱好者前往，国内很多博物馆都不需要门票，但三星堆成为了最挣钱的博物馆之一，暑期每天近三四万人预约参观，票需要至少提前三天预约，连讲解器都一抢而空，足见火热之程度。

古蜀国，距今4500年到2900年前，一共存在了1600年。建立古蜀国的几位君主，有蚕丛及鱼凫、是不是似曾相识的句子，没错。李白《蜀道难》中言：蚕丛及鱼凫，开国何茫然”，上学时候不知蚕丛及鱼凫为何意？现才知晓乃古蜀国国主，还有一位望帝，李商隐《锦瑟》言：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”望帝则为古蜀国君主杜宇，杜宇后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。又有诗句：杜鹃啼血猿哀鸣。

对文物不感兴趣的人，文物只是一件器皿，但对于文物感兴趣的人，文物就是历史，透过文物看历史，看历史故事，感受历史的厚重，背后所涵盖的文化，是很有意思的。你看那青铜大立人像，全世界最高大的青铜人物造像。其身份很可能是古蜀国国王兼大巫师，至于他手上拿的是什么，也有可能是祭祀用的权杖，也有可能是那根黄金拐杖。你在看看那个圆形方向盘，实在难以让人不得不怀疑是穿越之物。你在看看那青铜神树，是世界上最早、树株最高的青铜神树，据推断可能为古神话传说中扶桑树。树的树枝分为三层，每层三支，是不是代表着九天之上？全树共有九只鸟，是不是代表着太阳鸟，神话故事里，本来有十只太阳鸟，每天一只从东头飞到西头，代表东升西落，突然有一趟，十只鸟贪玩，一起飞上天，大地被烤焦了，后裔并射杀了九只，留下了一只，普照大地。你在看看那玉牙璋，《诗经》注释中，将其功能解释为“璋，祭祀之礼玉”《周礼•典瑞》云:“牙璋以起军旅,以治兵守。”也就是说，牙璋在古代军队和祭祀中具有重要的作用，最早还有调兵凭证的作用，也就是虎符。而祭祀作为古代帝王最重要的活动之一，想象一下，大立人巫师，手持黄金手杖，带着黄金面具，面对着青铜树，口中念着咒语，与天地对话，周边摆满了牺牲，还有盛酒的青铜器皿，这不就是古代祭祀的场景吗？祭祀和生产，是古代君权神授最重要的两件大事，也是最重视的事，因此衍生出的各类祭祀器皿等被制造出来，因国家陨落又深埋地下，而又因考古重见天日。

三星堆，不仅是一个考古遗址，更是一座神秘古堡。在这里，我们得以窥见古蜀文明的光芒，感受古蜀文明的独特魅力，让我们对古蜀文明产生了更加崇高的敬意和敬畏。

　　逛完三星堆后，和友人便返回了成都市区，成都周边的景点也基本打卡完成，剩下几天悠闲的生活便是每天睡到自然醒，然后市内逛逛，看看大熊猫、小熊猫，感受一下烟火成都的市井生活。

这是个安逸的城市，漫步宽窄巷子，脚踏石板路，眼观青砖黛瓦，从巷头到巷尾的热辣美食，文艺小店，小资咖啡馆，或进店看看那变脸，陶陶耳朵，在这充满岁月沉淀的巷子，把安逸刻进了骨子里。

这是个美食的城市。走在路上，你随处可见各种饭店、小吃店，能够随时满足你的味蕾。光火锅品牌就几十家，还有各类小吃美食，龙抄手、三大炮、兔头、猪蹄、串串。还有川菜，“一菜一格，百菜百味”。以其独特的调味和丰富的菜品种类而著称。菜善于使用各种调料，万变不离椒。特别是花椒和辣椒，还有胡椒，形成了麻辣、鱼香、怪味等特色味型。

这是个历史的城市。2000多年的蓉城，走进锦里，走进武侯祠，感受三分天下的历史故事，感受西蜀明清住宅，感受百年的木板们，千载的石板路。走进武侯祠，感受诸葛亮运筹帷幄、决胜千里风采，走进草堂，体会杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的情怀。

这是个现代的城市，高楼林立，在太古里的街头走一走，在春熙路看摩登女郎，在玉林路的小酒馆里喝一喝，在人民公园里打打牌。

这是个文化的城市。来成都，你还是要去看看那变脸，作为川剧的绝技之一，通过快速变换脸谱，展现出不同的人物形象。在看变脸的同时来一碗盖碗茶，观茶色，闻茶香，品茶味，再欣赏小二拿着长嘴茶壶给你添茶，尽情的享受这悠闲的时光。

在成都，你可以深刻感受传统习俗。“新年纳余庆，佳节号长春”，这是历史上第一副春联，相传为后蜀皇帝孟昶所作，所以，蜀地可以是说是春节的发源地，漫长的文化发展历程，凝结成成都人民众多民俗特点，正月十五元宵灯会，正月初九武侯祠等地烧香、二月十五青羊宫赶花会、三月三娘娘庙娘娘会，四月初八南河放生会，五月初五赛龙舟灯等，各种神话崇拜形式。

在友人的热情欢送下，于9月7日返琼，结束了娱乐之旅。

同行者，崖州胡庆璞。（完）