谈“孔子文庙”单联的应对 ——陕西/王振权

王囡

谈“孔子文庙”单联的应对

作者：王振权

出版时间：2024-11-02

　　邵文海编著《挑战古今绝联——一百廿回合擂台大决斗》（三秦出版社2006年版）第6回合“文庙孔子遥对武庙关公”的“擂台张榜”中，推出宝鸡冯东耀先生的一比单联，颇有情趣。联曰：

　　孔子文庙，关公武庙，古代文武两雄，山东山西庙对庙。

　　此乃复辞句，“文”“武”“山”均两现，“庙”字四现。

　　孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者。其山东故里修有富丽堂皇的孔庙，明代以后称为“文庙”。《明史·礼志四》：“天下文庙，唯论传道以列位次。”关公，名羽，字云长，河东解县（今山西运城解川镇）人，三国蜀汉大将，曾辅佐刘备，战功显赫。其山西故里建有关庙，明清时称为“武庙”。清代赵翼《陔馀丛考》卷三十五：“万历二十二年，因道士张通元之请，进爵为帝，庙曰英烈……继又崇为武庙，与孔庙并祀。”民国时称合祀关羽、岳飞的庙为“武庙”。

　　编者在“攻擂战况”中选出了三比合格的下联。

　　其一为黎海云、王治成撰：

　　洛邑龙门，广州虎门，中华龙虎二瑞，江北江南门望门。

　　句中“龙”“虎”“江”均两现，“门”字四现。龙门石窟位于河南省洛阳市，是世界上造像最多、规模最大的石刻艺术宝库。虎门位于广东省东莞市，此处发生过民族英雄林则徐率领军民集中销毁英国鸦片的历史事件。两处都是赫赫有名的旅游地。

　　其二为郝振德撰：

　　皇王人君，玉帝神君，封建人神双主，天上天下君连君。

　　句中“人”“神”“天”均两现，“君”字四现。皇王即皇帝，是封建社会人世间的最高统治者；玉帝是神话中天上诸神的最高统治者。

　　其三为卫栓科撰：

　　武侯龙祠，庞师凤祠，昔日龙凤双杰，川内川外祠望祠。

　　句中“龙”“凤”“川”均两现，“君”字四现。武侯即三国时的诸葛亮，字孔明，蜀汉军师，武侯祠在四川省成都市及湖北省襄阳市等多地。庞师即三国时的庞统，字士元，蜀汉军师，庞统祠墓在四川省德阳市境内鹿头山。

　　三比对句选材不同，各有特点，且皆为复辞句，与上联对应。惟以“二”（其一）或“双”（其二、其三）应对“两”，似有合掌之嫌，应为美中不足。

　　编者在“擂主评说”中提出了魏和仁所撰一比对句，请求大家评议：

　　岳帅忠臣，秦相奸臣，昔日忠奸二人，朝内朝外臣害臣。

　　此对句中“忠”“奸”“朝”均两现，“臣”字四现。编者认为：“粗看不错，细一分析不妥，出句中的文庙与武庙是庙对庙，是互相对望，而岳飞与秦桧不是互相的臣害臣。即奸臣秦桧害了忠臣岳飞，而忠臣岳飞从来没有害过奸臣秦桧。”为此，该下联未曾入选。窃以为魏和仁选材很好，唯“臣害臣”欠妥，若将其改为“臣异臣”，不就妥帖了吗？不过，以“二”对“两”合掌，应该避免。

　　本人乃榆林市辖吴堡县人氏，遇到单联，常喜欢以榆林之情事应对。下面对句，就是笔者以榆林市的两大寺庙所撰：

　　道观白云，寺院青云，而今白青皆盛，塞南塞北云接云。

　　此亦复辞句，“白”“青”“塞”均两现，“云”字四现。白云观位于榆林市辖佳县境内的白云山，是西北地区最大的道观。青云寺位于榆林市辖榆阳区境内的青云山，是榆林较大的寺院。二者一个在南，一个在北，皆为旅游胜地，庙会场所，香火旺盛。

　　有人认为，出句中“孔子”与“关公”属于人物，而所对“道观”与“寺院”则属于宗教场所，似欠严谨。于是笔者又以榆林民国年间的两位名人撰句：

　　聿明军人，季鸾学人，民国军学诸杰，塞南塞北人异人。

　　此亦复辞句，“军”“学”“塞”均两现，“人”字四现。杜聿明，榆林市辖米脂县人，黄埔军校第一期学员，抗战有功，后任国军中将兵团司令，新中国成立后曾当选全国政协常务委员、五届全国人大代表。张季鸾，榆林城内人，民国时期学界名人，曾为孙中山起草“大总统就职宣言”，后任《大公报》主笔，主张抗日，报界宗师。杜聿明出生于榆林南部，张季鸾出生于榆林北部，二人乃陕北军界与学界诸多人物中之佼佼者。

　　以上对句，如有欠妥之处，欢迎高明郢政。