2024年秋南下之旅（一）山西篇

恬静安逸

第一天

每年到南方过冬已经是我们俩固定的模式了，今年依然如故—自驾南下。

本着不走重复路线的原则，我们跨过了河北，直接抵达山西省代县。

从北京一路到河北，高速公路旁边基本看不见庄稼地，只有路边的树和林立的高楼。进了山西路旁看见大片的黄土丘陵和矗立在田间枯黄的玉米秸秆。

边境楼是代县主要两个目标之一。

边靖楼又名谯楼、鼓楼，边靖楼位于山西省忻州市代县县城十字街心。居整个古代州城的最高点，是历史上长城险隘雁门关的重要依托和支撑点。为守望瞭敌、指挥作战，具有重要军事价值的建筑，有万里长城第一楼之美誉。

边靖楼坐北向南，由高大的砖券门洞台基和三层四檐木结构歇山顶楼身两部分组成。台基底平面东西长43.3米、南北宽33.3米、高13.3米。中券门洞南北贯通。楼身通高26.7米。面阔七间，进深五间，重檐歇山顶。四周围廊，二层设勾栏，三层于勾栏之下设平座。一糖格下不通斗拱、斗拱仅地于二女、二层。二层檐柱之上施五踩重翘斗拱，三层檐下施五踩重昂。每层四周搭交形成上下重叠柱网布局，别具特色。梁架结构为六架椽屋，四周围廊用四柱。

好在现在的城楼可以让游人登楼眺望，这种亲密接触古建筑的机会是可遇不可求的。

历史沿革

明洪武七年（1374年），边靖楼建设。

明成化七年（1471年），边靖楼被焚。

明成化十二年（1476年），边靖楼重建。

清雍正十一年（1733年），雁平兵备道唐豫诚立的“声闻四达”横匾；知州杨弘志立“威镇三关”巨匾。

清道光二十七年（1847年），知州陈鼎雯的草书“雁门第一楼”横匾。

清康熙、雍正、嘉庆、道光年间均有维修，现存仍为明代遗构。

1957年，边靖楼用桁架加固梁架与支顶危险部分。

1976年，受唐山地震影响，边靖楼体廊柱发生倾斜，山西省文物工作委员会派人对柱子进行校正，并施加铁带、铁箍。

1986年，大风把靖边楼正脊刮倒三分之二，山西省文物局及时予以修复。

1995年，山西省文物局委托山西省古建筑保护研究所进行了勘测和设计，并报国家文物局批准立项，本着“保护为主，抢救第一”的原则，对靖边楼进行全面维护修缮。

石灯台

唐代一级文物。原是观音庙供奉灯油石幛，整体高约188cm，底座宽约107cm。灯台之八面镌刻有铭文，原有一部分唐代铭文经宋代磨去改刻，其磨去部分唐代铭文字迹尚依稀可辨。

城楼南端有两块匾，自上而下依次是：

威镇三关

雍正十一年（1733年）知州杨弘志立。匾木质所制，长10米宽3米，為亚洲第一巨匾。三关指“雁门关、宁武关、偏头关”。

万里长城第一楼

匾长5.3米宽2.7米，为中国古建专家罗哲文所书。

城楼北端有三块匾，从上到下依次是：

雁门第一楼

为道光二十七年（1847年）知州陈鼎雯所立，牌匾高2.7米，长5.3米。

这块匾在城楼上仰望是看不见的，必须下到城楼下，过城楼北侧的马路后再看，才看见其真容。

声闻四达

雍正十一年（1733年）雁平兵备道汤豫诚重修边靖楼时所立。长10米宽3米，为亚洲第一巨匾。

晋北形胜

雍正十一年（1733年）知州杨弘志立。

城砖

独特的“官”字城砖。过去砖上刻字只有城墻和官府督造的建筑才能用，上面的字多是工匠或砖窑的名称，为实名制烧制的标志，这种只有“官”字的城砖不多见。

代县的第二个目标。

阿育王塔，坐落在山西省忻州市代县城内古城圆果寺内，俗称白塔。始建于隋仁寿元年（601年），自建600多年中历遭三劫，于元至元十二年（1275年）改建为砖塔。

阿育王塔为圆锥体佛教藏式造型，塔基平面为长方形，塔建于塔基正中央。塔平面为圆形，塔身为上肩略宽圆形覆钵式，刹身为砖作相轮11层，砖雕艺术高超，是中国藏式塔中的佳作。一般喇嘛塔底座均采用方形，但是此塔底座却为正圆形。阿育王塔与北京妙应寺大白塔共为中原地区今存喇嘛塔早期作品之实例和典范。

阿育王塔始建于隋仁寿元年（601年），原为木结构，时称“龙兴”。

唐会昌二年（842年），灭佛塔；大中元年（847年）重建，改“龙兴”为“圆果”。

五代后周显德元年（954年），重修。

北宋元丰元年（1077年），被“雷火”焚毁；元丰二年（1079年）重修；崇宁元年（1102年），又建阿育王塔。

南宋嘉定十一年（1218年），元兵南下，阿育王塔再毁。

金天会元年（1123年），遭兵革；天会六年（1128年），再加修葺；金兴定二年（1218年），州人举火焚塔。

元至元十二年（1275年），阿育王塔改建为砖塔。

明宣德三年（1428年），朝廷敕修；正统十二年（1447年），盖塔廊二十六间；天顺三年（1459年），重修东西两廊；成化十二年（1476年），砌台基；嘉靖四十五年（1566年），重修。

清康熙十二年（1694年），阿育王塔补修。

阿育王塔为圆锥形，为砖石建筑，系砖构实心藏式喇嘛塔形制。塔台基平面呈长方形，南北长50米，东西宽30米，高1.5米，占地面积1500平方米。台基上的塔由底座、塔身、塔刹三部分组成，塔体平面通体呈圆形，周长60余米，直径21.78米，高40米。

这里紧挨着代县的县政府，非常容易找到。不知道是谁在塔上放了个放音装置，不停的诵经。有些信众也会抽时间过来转塔。有意思的是怕不懂的人盲目跟风来转塔，在塔基处有一个提示牌，让人们顺时针方向转塔。

第二天

早上醒来先生提议去雁门关看看，于是穿上棉毛裤、薄棉衣（我们随身携带的可选的厚衣服），按照导航朝雁门关就开车上山了。

住在代县不知道山上下雪了，一路上越走越险，十八弯的狭窄山路，满是冰霜和雪泥，还要注意避让大货车，总算有惊无险的到了雁门关，

上山时看见山间的云海、雾凇，既有满山的雪景，也有各种颜色的树叶，只是注意力集中在了开车上，无暇顾及周边美景，一张照片都没拍，全装在脑子里了。

雁门关，位于山西省忻州市代县县城以北约20公里处的雁门山中，是长城上的重要关隘，以“险”著称，被誉为“中华第一关”，有“天下九塞，雁门为首”之说。与宁武关、偏关合称为“外三关”。

赵武灵王曾进行军事改革，胡服骑射，大败林胡、楼烦的入侵，建立了云中、雁门、代郡。后来，李牧奉命常驻雁门，防备匈奴。为免除匈奴对赵国边民的袭扰，使匈奴数岁无所得，而赵军则兵强马壮，愿为一战。“大破匈奴十余万骑。”其后十余年，匈奴不敢寇赵。后人称李牧为“奇才”，并在雁门关建“靖边寺”，纪念其戍边保民的战功。秦始皇统一六国后，派遣大将蒙恬率兵三十万，从雁门出塞，“北击胡，悉收河南之地”（即河套地区），把匈奴赶到阴山以北，并且修筑了万里长城。

汉高祖刘邦时期，匈奴围韩王信，韩王信投降，匈奴引兵南逾勾注，直驱晋阳（太原）。

汉武帝继位后，面对匈奴不断猖狂的南犯，着手反击。元光五年（前130），汉武帝下诏发卒整修雁门关。汉朝名将卫青、霍去病、李广等都曾驰骋在雁门古塞内外，多次大败匈奴，立下汗马功劳。“猿臂将军”李广在做代郡、雁门、云中太守时，先后与匈奴交战数十次，被匈奴称为“飞将军”。

汉元帝时，王昭君就是从雁门关出塞和亲的。从此以后，这一带出现了“遥城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役”的安定局面。

雁门关之称，始自唐初。因北方突厥崛起，屡有内犯，唐驻军于雁门山，于制高点铁裹门设关城，戍卒防守。《唐书·地理志》描述这里“东西山岩峭拔，中有路，盘旋崎岖，绝顶置关，谓立西陉关，亦曰雁门关。”

北宋初期，雁门关一带是宋辽（契丹人）激烈争夺的战场。爱国将领杨业（又称杨继业）及其他杨家将士都曾在这里大显身手，为国立功。

在宋太平兴国四年（979），杨业任代州刺史兼三交驻泊兵马都部署以后，曾多次以少胜多，大败辽兵，当时人们誉杨业为“杨无敌”。

雍熙三年（986），在雁门附近的战斗中，杨业陷入重困，最后士卒全部覆没，在朔州的陈家谷他自己身负重伤为辽兵所执，宁死不屈，终至绝食为国。

后经五代十国、宋、辽、金、元约四百余载。

元朝设千户所，关城被毁。

明代吉安侯陆享于洪武七年（1374）自监民工筑新关于旧关东北十里处的要道。南距代城县四十余里，北邻广武古城二十一里，地势更为险要。

明清以后，关城虽屡有重建。但随着中国民族统一国家疆域的逐步形成，内长城作为“内边”的作用已经失去，所属的雁门雄关也随之荒废。关城仅存东门、西门、小北门三个门洞和靖边寺前的一对石狮，一副石旗杆，明镌李牧碑石一块，以及寺后的数株青松。

1937年9月，中国共产党为了团结抗日，派周恩来、彭德怀和彭雪枫同志，前来雁门山的太和岭口与国民党第二战区司令长官阎锡山会晤。

1937年10月18日，在阎锡山弃关南撤以后，八路军一二零师七一六团挺进雁门关大同公路附近，在此伏击了日军汽车运输队，一举摧毁敌人汽车四百余辆，赢得了震惊中外的大捷。

关于雁门关的诗词：

《雁门太守行》

唐代 李贺

黑云压城城欲摧，

甲光向日金鳞开。

角声满天秋色里，

塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，

霜重鼓寒声不起。

报君黄金台上意，

提携玉龙为君死！

这首诗通过描写边塞的紧张气氛和战士们的英勇精神，展现了雁门关的雄伟和战争的残酷。

还有一首古诗：

《雁门关外》

元好问

四海于今正一家，

生民何处不桑麻。

重关独居千寻岭，

深夏犹飞六出花。

云暗白杨连马邑，

天围青冢渺龙沙。

凭高吊古情无尽，

空对西风数去鸦。

这首诗抒发了对历史的感慨和对和平的向往。

此刻的我，好像是暂留在远古车辙里的雪花，很快就会随着风吹或暖阳消逝于这座古老的城关。

我来到了这里，我只是匆匆过客。

因昨晚与家在安徽、人在河南新乡游玩的堂弟、弟妹四人相约见面一聚，于是我们选择了与两地居中的介休见面。

别过雁门关就一路向南直奔介休。

时间比较紧，先去了介休博物馆，详见我的美篇《介休博物馆-关于琉璃的点点滴滴》。

祆神楼位于山西省介休市顺城关大街东侧，民间俗称玄神楼，创建于北宋。

祆神楼是一座雄伟高耸、建筑风格独特的木结构楼阁。它集山门、乐楼、过街楼于一体，三重檐十字歇山顶结构，建造风格独特、结构严谨、比例协调，屋顶琉璃精致华美，檐下木雕与众不同，是研究中国祆教文化的“活化石”。祆神楼与万荣县秋风楼、飞云楼相颉颃，有三晋三大名楼之美誉。

祆神楼北的祆神庙相传建于北宋，在宋庆历七年（1047年）至至和二年（1055年）之间。

北宋初期在统一中国之后，结束了五十多年的战乱局面，人民休养生息，经济有了很大发展，市场活跃，城市繁荣，政治、文化、宗教也得到相应的发展，祆教文化也有了立足之地和发展的空间，特别是由于波斯商人大量聚集在汴京，祆祠就成了波斯商人聚会的场所，不少城市又兴建了祆祠、祆庙。

宋庆历七年（1047年），文彦博被拜为参知政事，宋庆历八年（1048年），文彦博征贝州王则的弥勒教起义大获全胜，在此过程中，文氏在依仗军事力量的同时，还凭借了其对祆神的信仰。宋至和二年（1055年），文彦博被授予昭文馆大学士，拜平章事，封潞公，由副宰相升为宰相。之后在介休即文彦博故乡不仅建立了“文潞公祠”，而且建立了祆神庙，庙前之山门则为祆神楼。

明嘉靖十一年（1532年），改建为“三结义庙”，一说“万历年间知县王宗正改建”。清顺治十六（1659年），毁于火灾。顺治十七年（1660年），重建。重建后，此庙建筑木椽上，仍有兽头雕像。

康熙、乾隆时新建乐楼、大殿和乾隆五十一年（1786年）新建的献享。

祆神楼建筑群曾于清康熙十三年（1674年）重修，但琉璃脊饰的风格已见于明代山西同时代古建中，而木雕中有可能保存宋代初建祆神庙时的原型。因为这些木雕神兽像一般不见于其他寺庙，说明祆神楼、祆神庙即使是在重新修造之时，也仍然以宋代原木雕为原型复制。

祆神楼亦称玄神楼，古楼为北边三结义庙的山门。庙前的乐楼以及顺成大街的过街楼的组合建筑物，是一组庞大的建筑群。站在楼底仰望，三层龙形的斗拱盘旋飞舞，三座悬空的抱厦倚楼而立。粗状的支柱与精巧的立架把古楼装饰的极富变化。屋顶上的三色琉璃瓦组成了各种图案。整个古楼的气势和威严体现在庞大的体积和粗状的立柱上，它的精巧和木构艺术体现在繁复的斗拱和细腻的装饰上。

祆神楼是一座建筑风格独特的木结构楼阁。祆神楼集山门、乐楼、过街楼于一体，院内正殿三结义庙，原为祆神庙。明朝嘉靖时，皇帝独尊道教，曾廷敕概毁天下淫祠，时任介休知县王宗正以“除邪神必须崇正神”之由，遂将祆神庙改祀为三结义庙。祆神楼则即是三结义庙的山门和乐楼，也成为顺城关大街的过街楼。

祆神楼的功能，其南面为“祆神庙”的“山门”。平面向南突出呈凸字形。向南突出部为过街楼，权充山门。北面连结一乐楼，与“祆神庙”正对。

重檐四层，下层空敞。中层用平座加栏杆，屋顶十字歇山顶，重檐下三面，各凸出一抱厦。

祆神楼虽历代屡经维修或改建，但在维修改建中保持了原来的建筑结构，也保留了原来檩、梁、椽、柱和插扉、斗拱等雕刻图案，仍不难找到祆教和祆祠文化的遗迹。更值得注意的是，尽管祆神庙几经更名或改建，祆神楼和其所对的祆神楼巷的名称始终未改，一直沿用至今，成为国内研究祆教建筑的孤品。

祆神楼脊顶之畏兽型天神和胡服骑瑞兽琉璃雕像以及祆神楼琉璃饰件中常见的莨苕纹样来看，都有着浓郁的西亚波斯风格。

上次到介休因为是周一，遭闭门谢客。今天终于一睹其真面目，其实也只能是很潦草的一看。

我是那一抹影子，从这里划过，没有留下任何痕迹。

第三天

今天与弟弟妹妹们一起去介休的村庄里寻访著名的琉璃牌楼。

途中充分体验到了山西公路的特点：扬尘！

太和岩牌楼，被当地人称为“琉璃牌坊”，原为真武庙（已毁）门前牌楼，位于山西省晋中市介休市义安镇北辛武村东，建于清光绪二十三年（1897年）。

太和岩牌楼占地面积约48平方米，牌楼坐北朝南，为四柱三门三楼式，建于石砌束腰须弥座上，歇山黄琉璃瓦顶。明间设七踩三翘斗拱七攒，次间置五踩单翘单昂斗拱五攒，明、次间额枋斗拱、门楣牌匾、勾滴瓦垄、吻兽脊饰及各种花卉图案、文字等全用黄、绿、蓝琉璃构件搭套安装而成。太和岩牌楼饰件内容丰富，无论龙纹瑞兽、花鸟鱼虫、人物山水或楹联匾额，尤其是文字措辞，既有道教的隐喻，更有中国传统文化中吉祥如意、福寿平安的美好祈愿的内涵，充分体现出古人的智慧和才能，是中国琉璃艺术发展到明清鼎盛时期的典型佳作。

清光绪二十三年（1897年），北辛武村巨富冀氏家族的冀以和对村内的七座庙宇进行了补修，在真武庙中轴线的山门前建造了太和岩牌楼。

太和岩牌楼为原真武庙（已毁）门前牌楼，位于介休市义安镇北辛武村东。占地面积约48平方米。牌楼坐北朝南，为四柱三门三楼式，建于石砌束腰须弥座上，宽约5米，高4.5米，歇山黄琉璃瓦顶。台明是长方形的，四周设有压檐石，中间用方砖斜墁，两侧垂带处各雕有一对石狮。四柱础为石雕束腰须弥座，主脚四角雕角兽，中间用缠枝花瓣相连。方柱上满饰孔雀蓝琉璃贴片，方柱前后都有楹联。柱头和柱底都是用琉璃烧制成的不同种类的花卉、卷草龙、寿山、瑞兽及八卦等图案。

太和岩牌楼明间设七踩三翘斗拱七攒，次间置五踩单翘单昂斗拱五攒，明、次间额枋斗拱、门楣牌匾、勾滴瓦垄、吻兽脊饰及各种花卉图案、文字等全用黄、绿、蓝琉璃构件搭套安装而成。

主楼斗拱为一跳五踩仿木琉璃斗拱；次楼斗拱为一跳三踩仿木琉璃斗拱。主楼与次楼的斗拱中均设琉璃匾额，主楼檐下正中在斗拱之间有龙牌额书“太和岩”三字，这也是太和岩牌坊得名所在。明 间西侧柱底的图案中烧制 “光绪丁酉年（1897年）高造立”的题记。顶为单檐歇山造，屋面铺以黄、绿相间的琉璃脊瓦、吻兽，在其正脊的中间有“春为一岁首，梅占百花魁，世远家声旧，孝訯喜气新”的题字。

太和岩牌楼檐、枋下悬“太和岩”“紫极腾飞”“无上道”“众妙门”“天枢真宰”匾额。

太和岩牌楼门拱上雕蔓延花枝及二龙戏珠，额枋心内雕人物、花卉和文房四宝，斗拱饰雕龙头，牌匾上剔地突起花边，枋柱两侧面塑青龙、白虎。牌楼通身包砌之琉璃图案无一雷同，运用了仿线刻、仿高浮雕和透雕多种表现形式，体现出写实、写意、明暗、远近透视各种表现手法。

太和岩牌楼四条方柱上饰有孔雀蓝琉璃贴片，前后均有琉璃烧制的槛联，当中的一副是：“北极极也，本无极为有极；玄天天也，遵先天而后天。”牌楼的后面与正面相同，坊柱上同样有对联，中为“道事半百年，飞真自天上帝适，名留一千古，游王避地下字寒”两边为“净乐钟灵三三诞降，太和得道九九飞升”。这些对联集中反映了道教文化和中国传统文化的内涵，也证明了当时道教盛行的情况。

太和岩牌楼饰件内容丰富，无论龙纹瑞兽、花鸟鱼虫、人物山水或楹联匾额，尤其是文字措辞，既有道教的隐喻，更有中国传统文化中吉祥如意、福寿平安的美好祈愿的内涵，充分体现出古人的智慧和才能，是中国琉璃艺术发展到明清鼎盛时期的典型佳作。

对视！

石屯环翠桥是山西省第六批省级文物保护单位。

石桥建于明嘉靖十九年（公元1540年），长约20米，宽约6米，三券洞，券顶微尖，乃我国石桥传统券式。两券间有分水金刚墙以承券脚。桥上两侧装有石栏、望柱。三孔如虹，跨于溪上。

环翠桥是一座下石上木、半烟半雨的廊桥。下面为石桥，上为木楼阁，桥楼造型独特，浑然一体，类似南方常见的廊桥，在我国北方地区较为罕见。

桥上玉皇阁建于清咸丰四年（公元1854年），面阔三间，进深五间，重檐歇山顶，有单层十字歇山顶叠落于在重檐阁顶，使楼体在视觉上形成“明三暗二”的景致，造型奇特。三檐皆施琉璃瓦，上檐及腰檐施绿色琉璃，黄色剪边。下檐施蓝色琉璃，黄绿二色剪边。阳光下三檐绚烂夺目，色彩明亮、熠熠生辉。

这座桥现在依然在使用，开车穿桥而过，有一种负罪感，生怕压坏了这位老人家。

介休后土庙位于山西省晋中市介休市庙底街，是一处道教全真派庙堂建筑，历史上有“道家地”之称。

介休后土庙坐北朝南，呈纵向双轴、南北合围布局，占地面积9196平方米，主要建筑有三清楼、后土庙、吕祖庙、关帝庙、土神殿等。主体建筑三清楼、献楼、戏楼联结成一体，十字歇山琉璃顶，结构精巧，为明清楼阁式建筑中难得一见的精品，而庙西区之吕祖、关帝、土神三庙和三连台之建筑形制，更为国内所罕见。三清观内保存有明代“万圣朝元”千尊彩塑，是立雕、壁塑结合的道教神祇群像。

介休后土庙始建年代无考，现存规模为明正德年间扩建。

北魏太安三年（457年），据明代碑记载，宋孝武帝重修介休后土庙。

南梁大同二年（536年），据明代碑记载，梁武帝重修介休后土庙。

元至大二年（1309年），三清楼系增建，余皆为明清建筑。

明正德十一年（1516年），人们要为后土娘娘重建乐楼，但怕因三清观地势低在乐楼之下而得罪三清神，便抬高三清殿地基，连带三清观一起重修。

明正德十四年（1519年），《创建献楼之记》碑中出现第三代传人张德琛的名字，他向信众募捐修庙。

明嘉靖十三年（1534年），《重建后土庙记》碑中张德琛已经是“署印道士张德琛”，这意味着他已接掌后土庙住持之责。

明嘉靖四十年（1561年），张德琛的弟子辈吕通相、张通晓接掌住持之位。

明崇祯十二年（1639年），在原有后土庙和三清观旁边修建吕祖阁。

清雍正十年（1732年），在原有后土庙和三清观旁边修建土地庙。

清乾隆二十五年（1760年），在原有后土庙和三清观旁边修建关帝庙。

中华人民共和国成立后，介休县政府在后土庙区成立县委第一招待所。

1977年，介休县委将后土庙、三清观两庙移交介休县文化部门筹建介休市博物馆。

1989年，介休后土庙正式对外开放。

护法殿

护法殿，亦作三清观过殿，始建年代不详，清•顺治十五年（1658年），清•道光十五年（1835年）皆重建，1984年、2012年分别进行修缮。该殿面阔三间，进深二问，单檐硬山顶，黄、绿、蓝琉璃剪边，方心点缀。

介休后土庙的护法殿内居中悬挂明思宗崇祯十四年（1641年）遗存之“道教开天”匾，匾书结构规整，笔力遒劲。

殿内供奉的是道教神活中人物，在《封神演义》中被封为镇守灵霄宝殿的四圣大元帅：王魔：坐骑（狴犴）、宝物（开天珠）；杨森：坐骑（狻貌）、宝物（开天珠）；高友乾：坐骑（花斑豹）、宝物（混元宝珠）；李兴霸：坐骑（狰狞）、宝物（拌黄珠）。这组彩塑为明•正德年间所塑，造型威武神灵、形情生动、比例勻称，达到了较高的艺术水平。

三清楼后部的后土庙戏楼是一座颇为别致的楼阁式建筑。据庙内今存《创建乐楼之记》碑刻铭文记载，后土庙旧有乐棚三间，因为其敝坏短窄，遂于明武宗正德十一年（1516年）予以重建。其时三清楼与乐棚相距甚近，为了改变其“敝坏短窄”之旧貌，必须加大体量。但是“建乐楼愈高而神愈下，似为不可”，于是“改三清阁筑基与献楼（即乐楼）同合为一，中则分之，起三清圣像与崇楼之极，前列万圣朝元，后奏献楼以奉后土”，可见后土庙乐楼（戏楼）兼具献殿的功能。

介休后土庙中院三清观左右两侧廊庑内，保存有明武宗正德年间塑制的通顶悬塑以及各种人、神形象近千尊，线条流畅，各具神态。东西配殿珍藏的“万圣朝元”近千尊彩塑是中国保存最完整的道教系列群神像。

看着很新。

三清楼内主要木构结构上有很多文字，历史年代久远。

<img src="//:0">北宋著名书法家米芾所书：“道家地”。

第四天

昨晚到了稷山县，今天一早就来稷山稷王庙。

稷山稷王庙，位于山西省运城市稷山县，始建于元朝，清宣宗道光二十三年（1843年）重建。

稷山稷王庙坐北向南，南北长108米，东西宽38米，占地面积4100平方米。平面布局采用中国传统中轴线对称式。原山门早毁，自前向后，有献殿、后稷殿、八卦亭、姜螈殿等，两侧配有钟、鼓楼。献殿面宽三间，进深三间，单檐悬山顶。前后无檐墙，直通稷王殿。

稷山稷王庙始建于元朝。

清道光二十三年（1843年），由稷山知县李景椿主持重建。

稷山稷王庙，古建三绝的瑰宝，

这座始建于元朝的古老建筑，历经风雨，终于在清宣宗道光二十三年得以重建。虽然原山门早已不复存在，但庙内依旧保留着丰富的建筑群，包括献殿、后稷殿、八卦亭和姜螈殿等，两侧还配有钟、鼓楼。最令人称奇的是，这座庙以琉璃、石雕、木刻“古建三绝”闻名于世。

稷山稷王庙坐北向南，南北长108米，东西宽38米，占地面积4100平方米。平面布局采用我国传统中轴线对称式。原山门早毁，自前向后，有献殿、后稷殿、八卦亭、姜螈殿等，两侧配有钟、鼓楼。

献殿面宽三间，进深三间，单檐悬山顶。该殿为清代所建。后稷殿建于清代。为庙内主要建筑。面宽、进深皆五间，平面基本呈方形，台基陡高2米，面积达380平方米。上下两层，重檐歇山顶。高约30余米。

琉璃瓦顶富丽堂皇，尤以正脊雕饰华丽美观。脊中部饰三重檐楼阁三座；两侧饰芍药、牡丹花叶浮雕，顶端饰飞马行走；两端为龙吻吞脊。

钟、鼓楼

钟楼、鼓楼东西对称分布，为清代楼阁式重檐十字歇山顶建筑，繁昂复斗，飞檐翘角、雕梁画栋、琉璃彩瓦。屋顶铁艺均为五蝠捧寿，造型生动，做工精湛。

稷山稷王庙三绝之一；石雕。

主要指“穋山八景”，“七古一章”，。对联“统肇王基功崇平地，源开粒食，德大配天”以及七十六块栏杆的内容和回廊四周的二十根大石柱。其中主楼正门前的两根蟠龙石柱，更为特殊，犹如鬼斧神工之作，一柱是云腾浪涌，鱼跃龙飞，一柱是火焰熊熊，朱雀穿跃，真是摄人魂魄，蔚为壮观。

其余为浅平雕圆柱，图案题材丰富，变化多端，精雕细刻技艺超群。二者雕造手法虽迥然不同，然各有千秋，对比鲜明，同出于能工巧匠之手。

殿外回廊共有20根大石柱，其中正殿门前的两根石柱最为特殊，是镂空高浮雕的盘龙石柱。西边是一条火龙，火焰熊熊朱雀穿越；东边是一条水龙，云腾浪涌鱼跃龙飞。

两条龙各有特色，形象生动，雕刻精美。另外回廊栏杆上仙人、猴子、小球等形态各异的小石像，也很特别。

这是东边的水龙，抓着游鱼。

这是西边的火龙，抓着朱雀。

献殿东墙剔地平雕稷山八景图，诗画并茂。

献殿西墙为清道光二十三年（1843年）稷山知县李景椿书写的《稷王庙告成因赋七古一首》全文四百余字，诗文古朴，书法俊秀，雕技精湛，堪称三绝。

二十根石柱除两根为蟠龙柱以外，其他十八根石柱均有各类纹饰雕刻。

围栏石板也是满工的纹饰。

稷山稷王庙三绝之二：木雕。

木刻主要内容为祭祀谷神场面和稷王教民稼穑图，其刻线流畅，造型生动。

如手持谷穗的稷王，耕耘播种的农夫以及辛劳的牛马和碾滚的碌毒与扬谷的扇车等，全都表现得栩栩如生，活灵活现。详细记录了古人春播、夏管、秋收、冬藏的农事活动。

稷山稷王庙三绝之三：琉璃。

琉璃，如铺顶的彩瓦，脊饰上的花卉、天马、神兽以及钟，鼓楼翘起的四角临空处， 挺立的孙膑、庞涓、罗成、韩信“四绝”人物，还有主脊两端高大的螭吻等。整个庙宇流光溢彩，明丽夺目。

古建专家柴泽俊先生说：稷山稷王庙，将石雕，术刻和琉璃三者艺术浑然一体，弥是珍贵，确属“三绝”古建。

到这里最大的收获应该是这张图，我以前只知道管氏是姬氏的后裔，现在又往上一层，我们都是后稷衍生的姓氏。

稷山大佛寺，又名稷山佛阁寺，位于稷山县城东北1公里的高崖之上，距今已逾800年历史。

大佛寺，始建于金代皇统二年(1142年),元,明,清各代曾多次重修或扩建.原寺规模较大，拾级而上，坡道两旁殿宇棋布有序，塑像极多，因战乱大部分建筑遭毁，现仅存正殿，垛殿及十王洞，十六罗汉洞等，正殿，系楼阁式建筑，殿内有一尊高20余米，宽6.7米，保存完好的释迦牟尼佛像，佛身穿之阁之上下，攀木梯登至顶层，不仅可瞻仰佛之整体，整个县城全景均历历在目，在华夏大佛的范畴里，尽管有驰名的乐山和强巴大佛，可它们分别为石质和铜质,而稷山大佛独具特色,佛身是以土崖雕塑而成,亦可谓出类拔萃。

大佛寺位居高地，土雕大佛又以此为基，更显其气势恢宏，巍峨壮观，稷山大佛，实堪称天下第一土雕大佛。

正殿，系楼阁式建筑，依崖建成造。前的抱厦三间。面阔三部，进深三部悬山顶。其一楼斗拱系典型的金代构件。单昂五铺作。该殿原为重楼三层，道光三十年（1850年）楼阁倾圯，至咸丰九年（1859年）建翅墙，“自下而上砌以砖，上建大厦三间”。现二层为咸丰九年所建。正殿左右各的垛殿一间，为元时所建。

殿内存有释加牟尼坐佛一尊.该佛像依崖 雕塑,高20米,宽6.7米,气魄雄伟,保存完好.佛身串通阁之上下,殿内有木梯，若攀木梯登至楼顶,不仅可瞻爷佛之全身,可惜现在木梯不开放。

正殿外有台阶可登大殿外二层平台,稷城全景历历在目。

二层门窗均关闭且很高，所幸窗户不是玻璃的，窗户纸被人扒开了，我举着手机从扒开的窗洞拍了一张大佛的平视像。

告别稷山大佛寺，驾车一路向西，在山西沿黄河旅游公路走了一段，观景台上看见黄河上的桥梁，陕西韩城已经“触手可及”了。

2024年10月21日我们俩驾车从北京出发，在山西代县、介休、稷山停留，游览了景区，会了平时难道一见的弟弟妹妹，用了四天时间结束了山西省的旅程。

上车出发，过黄河去陕西。