同悟《论语》金句智慧（3·23）

茆屋闲客

今早，老伴感慨万千地说，当了一辈子医生，直至学了传统文化，我这才知道，中国古代还有“一曲终了，病退人安”的说法。有的医生不需用针药，而是以音乐疗疾，用乐如用药。

闲客说，古人云：“音乐是灵魂之药”。我也听说过“中医五音疗法”，感觉很新鲜。在《黄帝内经》等中医古籍中，就有角、徵、宫、商、羽五音，对应木、火、土、金、水五行，对治肝、心、脾、肺、肾五脏疾病。这是通过不同音阶音色，来影响人的情志，从而作用于五脏，以渐渐改善人的健康。

【金句】

子语鲁大师乐，曰：“乐，其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”

【直解】

孔夫子与鲁国管乐太师，在聊音乐原理时说：演奏所有音乐，那都是有规律可循的啊。开始演奏时，各种乐器舒缓地开启序章，慢慢地往上起，随后全面展开，悠扬悦耳，音节分明，进而达到高潮，待收尾时，仍绵绵不绝，余音袅袅，完美达到终章。

【感悟】

闲客：《论语》八佾第三篇之前的二十二章，多为夫子谈礼，本章则专门论乐。

老伴：有啥背景吗？

闲客：夫子深知，音乐之道，不但可以养人性情，还可移风易俗，更与政事相通。当夫子结束周游列国，从卫国返回鲁国后，发现鲁国也是德音雅乐不昌，靡靡之音盛行，乐官多失其职。所以见到鲁国管乐的太师，夫子便和他交流起自己的体会，希望他也能通晓正乐之法。

老伴：咱俩先解第一句：子语鲁大师乐。

闲客：语，动词，读yù，音同“玉”，谈论、告知；大，通太，读tài，大师即太师，是朝廷掌管音乐的主官。夫子将自己对音乐的体会，告知鲁国掌管音乐的太师。

老伴：乐，其可知也。

闲客：乐理，是可以认知的。

老伴：始作，开始演奏。

闲客：翕如也。翕，读xī，本意是羽毛合起，如，样子。翕如，喻意刚演奏时，要慢慢的，收着点，然后再往上起。

老伴：从之。从，通“纵”，读zòng，放开。纵之，演奏打开。

闲客：纯如也。乐队配合协调，一致而无杂音，进入乐曲主题，宫商角徵羽，五音和于一，达到和谐状态。

老伴：皦如也。皦，通“皎”，读jiǎo，洁白，分明，象天上的朗月，那么明亮清晰。皦如也，乐手个个合乎乐谱，演奏清晰明亮，演出达到最高潮。

闲客：绎如也。绎，相续不绝。这时演奏开始往回收，绎如，余音袅袅，绕梁三日而不绝。

老伴：以成。这时，乐手已经停止弹奏，可那美妙的旋律，还在空中飘荡，演奏完毕，乐曲告成，顿时台下，已爆发出雷鸣般的掌声。

闲客：夫子总结的这个“四如”，就是奏乐的四个阶段：演奏开始时，缓缓升起，低调和顺；演奏放开后，渐入佳境，清晰和谐；演奏进入高潮，恢弘明亮，旋律悠扬；演奏戛然而止，余音袅袅，绵延不绝。

老伴：仔细研读本章，真是受益匪浅啊！

闲客：观察植物生长，审视有生命力的东西，包括我们做人做事，其实都有同样的规律，那就是生在初始，能够低调自谦，然后逐渐打开，逐渐升起，逐渐明亮，逐渐强大，这样最后，才会有袅袅余音绕梁。

老伴：夫子对音乐，又是这么的精通。圣人真是多才多艺，无所不知啊！

闲客：夫子修订过《乐经》，后来毁于秦火而失传了。

老伴：太可惜了。乐之有道，乐通神明。对于孩子的音乐教育，包括成年人的音乐薰淘，都有百益而无一害！关键要有德音雅乐，而不是那害人的靡靡之音。

闲客：所言极是。子贡说：“见其礼而知其政，闻其乐而知其德。”德音雅乐，可正人心。心正而后身修，而后家齐、国治、天下平。

老伴：夫子开示的这段经文，是希望华夏子孙后代，都能通过正乐旋律，激发心中的高尚情操，以提升人的品德修养。

闲客：音乐的本质，是天地的自然节奏，我们通过音乐，可以消除天人隔阂，消弥物我对立。有了音乐礼义的相互配合，就能收到音乐教育应有的功效。

老伴：可是现在，大家普遍注重音乐的花样，并不介意音乐的品质。大家不能从西化的恶乐中，陶冶出良好的性情，反而从一些歌者的不良言行中，污染了许多恶习。为官一方的领导者，不能不再反思了。

（甲辰龙年十月初五）