山西之行（十四）——五台山

美友12698930（谢绝鲜花）

2024年9月14日•下午

五台山，位于山西省忻州市，《名山志》载：“五台山五峰耸立，高出云表，山顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。”

中国有四大佛教名山，它们分别是五台山、峨嵋山、普陀山、九华山。五台山被誉为中国佛教四大名山之首。

传说这四座山分别是佛教中四大菩萨文殊、普贤、观音、地藏的修行地，因此都有悠久的宗教文化渊源，同时它们也是中国著名的风景名胜区。

五台山属太行山系的北端，跨忻州市五台县、繁峙县、代县、原平市、定襄县，周五百余里。五台山气候寒冷，又被称作“清凉山”。

佛教传入五台山，迦叶摩腾、竺法兰来到了五台山（当时叫清凉山）。由于山里很早就有阿育王的舍利塔，再加上五台山又是文殊菩萨演教和居住的地方，二人在此建寺。

到了隋朝，隋文帝又下诏在五个台顶各建一座寺庙。也因为五台山是文殊菩萨演教的地方，所以这五个台顶上的寺庙均供奉文殊菩萨。

但五个文殊的法号不同：东台望海寺供聪明文殊、南台普济寺供智慧文殊、西台法雷寺供狮子吼文殊、北台灵应寺供无垢文殊、中台演教寺供孺童文殊。从此以后，凡到五台山朝拜的人，都要到五个台顶。

五台山是中国唯一一个青庙（汉传佛教）黄庙（藏传佛教）交相辉映的佛教道场，现存宗教活动场所共86处，其中多敕建寺院，多朝皇帝前来参拜。

其中国家重点文物保护单位5处：显通寺、菩萨顶、塔院寺、罗睺寺、碧山寺；省级重点文物保护单位5处：圆照寺、殊像寺、金阁寺、南山寺、龙泉寺；县级重点文物保护单位33处。从宗教活动场所的角度，被公布为全国重点寺院的有11处：显通寺、塔院寺、菩萨顶、罗睺寺、殊像寺、碧山寺、金阁寺、广宗寺、广仁寺、黛螺顶、观音洞。

菩萨顶是五台山黄庙之首，总管五台山藏传佛教事务的大喇嘛就住在这里。清康熙、乾隆，多次来五台山朝拜，都在菩萨顶住宿，曾赐大喇嘛提督印、斩杀剑。

五台山有浩如烟海的佛像，数量多达30000余尊，此外还有佛塔、影壁、牌楼、碑碣等。

五台山有众多的佛塔宝刹。形制有车堵波式塔、密檐式塔、楼阁式塔、亭阁式塔、金刚宝座式塔、组合式塔；性质有佛塔与墓塔之分。

佛塔中为舍利塔、灵迹塔及一般的供奉塔。墓塔中可分为高僧墓塔与一般性纪念塔；规模上大者高56.4米，小者仅0.05米，精巧玲珑。

在全国现存佛塔中，圆果寺的元建阿育王塔，塔院寺的释迦文佛舍利宝塔，显通寺的组合式铜塔以及《华严经》字塔，均属珍品。

最多的佛像主要为泥塑，自唐到现，连续不断，形成了独特的完整的沿革体系。作品嫣红姹紫，斑驳陆离，将五台山充实成一座罕见的佛像艺术宝库。

最罕见的是明代著名画家丁云鹏在菩提树叶上彩绘的十八罗汉图，共12幅，单数绘单，双数绘双，工笔重彩，共成一册。

五台山寺内寺外保存下来的钟、鼓、钵、板、碑、碣、幢、匾、牌、联、诗、文等等，数量浩繁。其中不少属于国家珍贵的文物。

相传五台山原名五峰山，气候异常恶劣，冬天滴水成冰，春缺水如影随形，是它发展中不可忽视之殇。冬天飞沙走石，夏天酷热难当，农民们根本无法到田里种庄稼。文殊菩萨碰巧到这里传教，看到人们遭受苦难，决定改变这里的气候。

山西长期面临严重缺水问题。人均水资源占有量仅为381立方米，是全国平均水平的六分之一。初到山西，车窗外连绵的黄土高原和玉米地不断掠过，很难看到大片水域的景象，那干涸似乎渗透在这片土地的每一寸。

再说山西从古至今一直雨量欠缺，正因为干旱才保护了一大批古建。尤其是木建筑，如：应县木塔、严华寺、善化寺、悬空寺、晋祠等。凡事有好有坏，当辩证论之。

再说传说：文殊菩萨知东海龙王有能润气候的“歇龙石”，便化作和尚前往借石。

到了东海，龙宫巨石凉气逼人。文殊向龙王道明来意，龙王拒绝，说此石是花数百年从海底捞起，龙子劳作后靠它歇息，不能外借。文殊再三表明为造福人间而来。龙王不想借又不好明拒，心想老和尚搬不动，就说若能拿走就借。

文殊谢过龙王，对石念咒，巨石变小如弹丸，被他塞入袖筒后飘然而去，龙王惊得呆住，后悔不已。

文殊回五峰山时，烈日当空、久旱无雨、大地干裂。他将神石置于山谷，奇迹出现，五峰山成清凉牧场。此谷得名清凉谷，人们建清凉寺，五峰山也改称清凉山。

清凉寺清凉台

我们到五台山也巧，时晴时雨，刚好应了上述故事。不要说不信邪，因为经历少，故而判断有误。我是新中国成长起来的一代唯物主义者，长在红旗下，生在春风里，也是自信者。以前说“人定胜天”，到这时，不管信仰也好，迷信也罢，不得不信天道地道佛道。

五台山是文殊菩萨修行地，文殊师利菩萨是中国佛教四大菩萨之一，作为释迦牟尼佛的左胁侍，专司智慧，与司“理”的右胁侍普贤菩萨并称。文殊菩萨顶结五髻，以代表大日五智，手中持剑，表示以智慧为利剑，驾狮子以表示智慧之威猛。

文殊菩萨在佛教中是智慧的象征，被视为智慧和文化的化身，因此与读书人有着密切的关系。

文殊菩萨在佛教中被尊称为“大智文殊”，是四大菩萨之一，智慧与辩才第一。他的形象常常手持慧剑和般若经，象征着智慧和辩才。文殊菩萨的形象多样，有时手握莲花，有时手持宝剑，表示智慧能断除一切烦恼。

在古代，文殊菩萨被视为科举考试的守护神，许多读书人在科举考试前会祈求文殊菩萨的庇佑，希望在考试中取得好成绩。这种信仰在现代依然存在，许多学生在高考前也会拜文殊菩萨，希望能在学业上取得成功。不知有人统计成功慨率为几许？

潞潞不愧为带路人、好导游，招前顾后左右逢源，带领游客克服困难游玩胜景，还不忘自己的经济收益。现在的分配制度根据“多劳多得，潞潞导游也遵循此，一路上不断向游客贯输忠孝信悌礼义廉耻的传统理念，说的冠冕堂皇正大光明，临了不忘带一些私货，大家是聪明之人，解释也就多此一举。

潞潞指定的驾驶员把车开到了五台山龙泉寺的一处停车场，旁边就是一个佛事供应点。潞潞对我说：“你腿脚不便，不宜登山，就在停车场等着吧。”说完，便急忙去指挥游客购买香烛等上供物品，然后带着他们上山拜菩萨了。

娘舅在一旁陪着我。来这儿的香客大多是女子，妇女似乎总是在信仰上更为虔诚、实在和纯真。从古至今，痴心向佛的女子数不胜数，难怪有“痴心女子负心汉”一说呢，在信仰这件事上，女子常常更胜一筹。

一辆辆大巴接连而至，一波又一波的香客不断涌来。男人看女人总是看不够，上了年纪的男人也不例外。

这些女香客，有的小家碧玉般温婉，有的有着大家闺秀的气质，有的虽徐娘半老却韵味十足，更有那倾国倾城之貌的，就像开了美颜效果似的。

这时，听到一个驾驶员在旁边说：“这些女的好多是从事美容行业的……”怪不得一个个看起来鲜灵活跳、龙飞凤舞的。原本我还因为不能上山拜菩萨而独自生闷气呢，看到这有趣的场景，倒也缓解了不少无聊。

在佛事的供应点，人来人往，购买香烛，向来是拜佛者的自愿之举。我静静地站在一旁，望着那迎面而来的香客们。他们姿态各异，有的拎着装满香烛等物的香袋，有的虔诚地披着佛巾，而更引人注目的是那些捧着偌大绸布包裹的人。

待我定睛看去，才发现原来是拜垫。那些拜垫被制作得精美无比，边角对应恰到好处，尽显精致。一开始我还不明所以，可渐渐地，捧着拜垫的人越来越多，我这才留意到，这些拜垫大多是明黄色的。

再仔细观察，它们之间确有不同，竟还分了几种。有的印着雅致的花纹，有的则是绣着精美的图案，而且脚部的形状也各有差异，有直脚的，有雕着狮子脚的，真是五花八门，令人眼花缭乱。

佛说“众生平等”，这是从佛性的角度出发，意味着所有众生都拥有佛性，都有成就佛果的可能。然而，现实却有些微妙。信众们经济条件不同，所供奉的物品自然存在差异。可无论是价值不菲的奢华之物，还是路边随意采撷的一朵小花，其根源本应是信众内心对佛法的深深敬仰，是一种纯粹情感的外在体现。

但遗憾的是，在某些人那里，这似乎变了味，成了他们出头露面的契机、炫耀成功的舞台、捕捉赚钱机遇的场所。其实，在时代的经济大潮冲击下，每个人都难以置身事外，但信仰不应被世俗的杂质所玷污。

在正统的佛教教义里，供奉不过是信众表达虔诚和敬意的途径，是源自内心深处的发心。寺院本应平等对待每一位信众，不会因供奉的多少、物品的贵贱而区别对待。每一份信仰都是晶莹剔透、无比珍贵的，不应该被物质的表象所蒙蔽和误解。

佛教的核心是强调修行，那是内心的觉悟与解脱，绝不是建立在供奉多寡、物品优劣之上的等级差别。只是，在如今这个物欲横流的时代，又有哪一座寺院能真正坚守这份纯粹，让信仰回归本真呢？这实在是值得我们深思的问题。

离开五台山路上，潞潞为游客带来纪念品，据说是开过光的，有佛串、玉坠、笔等。秀丽也请文殊菩萨赐福的两合笔，一合赠于孙女欣欣，一合赠于外侄孙可乐。一石多投，皆大欢喜。

部分图片来自网络

2024年9月14日•下午