<p class="ql-block">中国是传承千年的礼仪之邦，礼制形成与发展的历史已超五千年。</p><p class="ql-block">春秋时期的孔子最重视礼，他曾说过，"克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。""非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"</p><p class="ql-block">汉代人不仅活着的时候重视礼仪制度，还将一些礼仪以图像的形式带到了生后世界，其中汉代画像石建筑墓、祠、阙等，本身就是死葬之以礼、祭之以礼的建筑物、标志物，其上还刻画有高禖、养老、大傩、见面、车骑出行、送葬、祭祀等与古代礼制相关的图像，这些出自"良匠卫改"等民间工匠之手的图像，虽然不是汉代礼制的完整图解，却片断地从一个侧面反映了古代礼制在汉代的传承与发展，以及在社会上的普及和流行。</p> <p class="ql-block"><b>《史记·礼书》</b></p><p class="ql-block">太史公曰：余至大行礼官，观三代损益，乃知缘人情而制礼，依人性而作仪◇其所由来尚矣。（1157页）</p><p class="ql-block">礼由人起。人生有欲，欲而不得则不能无念，忿而无度量则争，争则乱。先王恶其乱，故制礼义以养人之欲，给人之求，使欲不穷于物，物不屈于欲，二者相待而长，是礼之所起也。(1161页）</p> <p class="ql-block"><b>《史记．乐书》</b></p><p class="ql-block">礼以导其志，乐以和其声，政以壹其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。(1179页）</p><p class="ql-block">先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。(1184页）</p><p class="ql-block">礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼乐刑政四达而不悖，则王道备矣。(1186页）</p> <p class="ql-block"><b>《汉书·礼乐志》：</b></p><p class="ql-block">人性有男女之情，妒忌之别，为制婚姻之礼；有交接长幼之序，为制乡饮之礼；有哀死思远之情，为制丧祭之礼；有尊尊敬上之心，为制朝觐之礼。(1027-1028页）</p> <p class="ql-block"><b>历史学家高度重视汉代画像石研究</b></p><p class="ql-block">历史学家翦伯赞（1898-1968）先生“以为除了古人的遗物以外，再没有一种史料比绘画雕刻更能反映出历史上的社会之具体的形象。同时，在中国历史上，也再没有一个时代比汉代更好在石板上刻出当时现实生活的形式和流行的故事来。”</p><p class="ql-block">“这些石刻画像假如把它们有系统的搜辑起来，几乎可以成为一部绣像的汉代史。”</p> <p class="ql-block"><b>汉代画像石的分布地域</b></p><p class="ql-block">一般认为主要集中在四个地区：</p><p class="ql-block">1）山东、苏北、皖北及相邻的豫、冀交界区（汉代画像石分布最广的区域，也是延续时间最长的区域。雕刻技法齐全，以减地平面线刻最具代表性。题材内容涵盖各个类型，以历史人物故事最有特色。）</p><p class="ql-block">2）河南南阳至湖北北部区（雕刻技法流行浅浮雕，题材内容以天象图最有特色。）</p><p class="ql-block">3）陕西榆林和山西吕梁区（雕刻技法单纯，流行减地平面刻，图像只刻轮廓，细节部分通过色彩体现。题材内容以放牧牛羊为特色。）</p><p class="ql-block">4）四川、重庆区（画像石建筑载体以崖墓和石棺为特色。技法上同样流行浅浮雕。）</p><p class="ql-block">各区画像石出现、流行和消亡时间各不相同，建筑载体因地制宜，题材、技法各有特色。</p> <p class="ql-block"><b>乌还哺母</b></p><p class="ql-block">维乌维乌，尚怀反报。何况于人，号治四灵。君臣父子，顺孙弟弟。二亲薨没，孤悲恻怛。呜号正月，旦夕思慕沍心，长网五内。力求天命，年寿非永。百身莫赎。欲广庙祠，尚无余日。呜呼，匪爱力财，迫于制度。盖欲章明孔子葬母四尺之裔行上德。比承前圣虽少，以降昭皆，永为德□。人且记入于礼，秦仙爱敢宣情，征之斯石，示有表仪。孝弟之志，通于神明。子孙奉祠，欣肃慎焉。</p> <p class="ql-block">《续汉书·礼仪志》上：合朔 立春 五供上陵 冠 夕性 耕 高谋 养老 先蚕 祓楔</p><p class="ql-block">《续汉书·礼仪志》中：立夏 请雨 拜皇太子 拜王公 桃印 黄郊 立秋 䝙刘 案户 祠星 立冬 冬至 腊 大傩 土牛 遣卫士 朝会</p><p class="ql-block">《续汉书·礼仪志》下：大丧 诸侯王列侯始封贵人公主薨</p><p class="ql-block">（䝙刘chūliú：古代天子于立秋日射牲以祭宗庙之礼。）</p> <p class="ql-block"><b>养老礼</b></p><p class="ql-block">《续汉书．礼仪志》上：明帝永平二年三月，上始率群臣躬养三老、五更于辟雍。行大射礼。郡县、道行乡饮酒礼于学校，皆祀圣师周公、孔子，牲以犬。于是七郊礼乐三雍之义备矣。（第3108页）</p> <p class="ql-block">甘肃省武威市磨咀子、旱滩坡、五坝山出 的王杖（鸠杖）以及《王杖十简》《王杖诏令册》是我国古代敬老养老制度的最典型、最有代表性、最具权威性和系统性的实物见证。</p><p class="ql-block">甘肃省武威市磨咀子汉墓中，曾出土一封西汉宣帝时下发的优待老年人诏书令。诏令显示，70岁以上的老人可享受在马路中间行走、入市做生意不收税、进官衙不许阻拦等多项优待。</p> <p class="ql-block"><b>《周礼·大宗伯》</b></p><p class="ql-block">以禽作六挚，以等诸臣。孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。</p><p class="ql-block">（挚zhì：本义是指古代初次求见人时所送的礼物，即见面礼。）</p> <p class="ql-block"><b>文献中的记载</b></p><p class="ql-block">（公孙）述鸾旗旄骑，警跸就车，磬折而入，礼飨官属甚盛，欲授援以封侯大将军位。【李贤注：磬折者，屈身如磬之曲折，敬也。】(范晔：《后汉书》卷二十四《马援列传》，中华书局，1965年，第829~830页。)</p> <p class="ql-block"><b>免冠叩拜</b></p><p class="ql-block">免冠叩头表示惶恐与恭敬。</p><p class="ql-block">《汉书·张释之传》记载："人有盗高庙座前玉环，得，文帝怒，下廷尉治。案盗宗庙服御物者为奏，当弃市。上大怒……释之免冠顿首谢曰：'法如是足也。'"</p><p class="ql-block">《汉书·张汤传·附子安世传》记载：宣帝欲用张安世为大将军，"安世闻指，惧不敢当，请间求见，免冠顿首曰：'...．唯天子财哀，以全老臣之命。'"</p> <p class="ql-block"><b>车马出行导从制度</b></p><p class="ql-block">《后汉书·舆服志》:</p><p class="ql-block">公卿以下至县三百石长导从，置门下五吏：贼曹、督盗贼、功曹，皆带剑，三车导；主簿、主记两车为从。县令以上，加导斧车。公乘安车，则前后并马立乘。长安、雒阳令及王国都县加前后兵车，亭长，设右䠊，驾两騑。璅弩<span style="font-size:18px;">suǒ nǔ</span>车前伍伯，公八人，中二千石、二千石、六百石皆四人，自四百石以下至二百石皆二人。黄绶，武官伍伯，文官辟车。铃下、侍阁、门兰、部署、街里走卒，皆有程品，多少随所典领。</p> <p class="ql-block">孝堂山郭氏墓石祠</p><p class="ql-block">是我国现存最早的地面石筑石刻房屋建筑，始建于东汉初年，是第一批国家级文保单位。</p> <p class="ql-block"><b>车的等级</b></p><p class="ql-block">《后汉书·舆服志》:</p><p class="ql-block">中二千石、二千石皆皂盖，朱两幡。其千石、六百石，朱左幡。轓长六尺，下屈广八寸，上屈广尺二寸，九文，十二初，后谦一寸，若月初生，示不敢自满也。景帝中元五年，始诏六百石以上施车轓，得铜五末，轭有吉阳筩。中二千石以上右騑，三百石以上皁布盖，千石以上皁增覆盖，二百石以下白布盖，皆有四维杠衣。贾人不得乘马车。除吏赤画杠，其余皆青云。</p><p class="ql-block">（皁zào，同“皂”，其本意为黑色） </p> <p class="ql-block"><b>丧葬礼</b></p><p class="ql-block">《续汉书·礼仪志》下《诸侯王列侯始封贵人公主薨》：</p><p class="ql-block">中二千石以下坎侯漆。朝臣中二千石、将军使者吊祭，郡国二千石、六百石以至黄绶，皆赐常车驿牛赠祭。宜至佐使以上达，大敛皆以朝服。君临吊若遣使者，主人免绖去杖望马首如礼。免绖去杖，不敢以戚凶服当尊者。自王、主、贵人以下至佐史，送车骑导从吏卒，各如其官府。载饰以盖，龙首鱼尾，华布墙，纁上周，交络前后，云气画帷裳。中二千石以上有辎，左龙右虎，朱鸟玄武；公侯以上加倚鹿伏熊。千石以下，缁布盖墙，鱼龙首尾而已。二百石黄绶以下至于处士，皆以簟席为墙盖。</p><p class="ql-block">（绖dié，本义是旧时用麻做的丧带，系在腰或头上；纁xūn，浅红色；簟席diàn xí，指竹席。）</p> <p class="ql-block"><b>总结</b></p><p class="ql-block">汉代画像石主要是当时社会中下层用来装饰坟墓建筑（包括地上与地下）的艺术，主要内容刻画的是辟邪和人们对美好生活追求的图像，在一定程度上反映了当时的礼仪制度。</p><p class="ql-block">一方面当时的礼制有弹性，另一方面画像是民间工匠的作品不是完全按照礼书的文字刻画的，因此，我们在用图像证史的时候，不能把图像与文字一一对应研究，也要有一定的弹性，才有可能最大限度地接近当时的历史真相。</p> <p class="ql-block"><b>讲座内容回顾：</b></p>