《千年菩提路》学习笔记（9）：桑耶寺

峨眉雪

跟着纪录片的镜头，再次来到了西藏山南的桑耶寺。桑耶寺始建于公元8世纪中、吐蕃第38代赞普赤松德赞时期，是以法王赤松德赞、大堪布寂护、莲花生大师三生师尊之功德而建成的西藏第一座佛法僧俱全的寺院。桑耶寺占地面积级11万平方米，建有律藏传规之经堂，经藏传规之坛城，及现藏传规之须弥山，大小殿堂共108座。

史书记载，赤松德赞为了弘扬佛教，请来今阿富汗一带的莲花生大师为其建寺传法，藏历乙卯木兔年孟秋七月初一，莲花生大师抵达西藏桑耶地区，藏王赤松德赞以极珍贵的供品供养大师后，请求大师以无上菩提心教化西藏的众生，并加持这块土地，使生活在这块土地上的人们得以进入佛法的大门。莲花生大师听了藏王的请求之后认为，西藏是众魔盘踞的地方，只有修建佛殿、安住诸法的塔庙，才能利于众生，建立佛法的永久根基。而眼前的洛域桑耶地区宛若一个仰卧的罗刹女，因此必须要在罗刹女的心脏部位建一座九层的佛殿，在脐眼的地方建一座佛塔，头部的地方堆一座不黑山，在四肢的地方分建四座不同颜色的佛塔。如此一般，这座寺院就成为永久的佛法根据地。这就是桑耶寺最初的蓝图。

相传，莲花生大师来到雅鲁藏布江畔松卡尔的地方，赞普心想，当初大堪布寂护见到我时，也曾向我致敬，那么莲花生大师也应该向我致礼。莲花生大师心想，赞普虽然高贵，但我又不能向他顶礼。两人正犹豫之间，大师说了声，赞普你驾到了，同时向前伸手，五指间突然冒出智慧之火，射向赞普衣袖。大臣们见状，纷纷不由自主倒地顶礼。赞普因为失礼，犯了身的誓戒，为净此罪，赞普在雅鲁藏布江边的松卡尔地方建了五座石塔，莲花生大师在此一一做了伏藏，这五座石塔至今还在，见证着这一段历史。

乌策大殿是桑耶寺主殿，象征宇宙中心的须弥山，坐西朝东、殿高三层，每层殿堂空间高在5.5~6米间。第二、三层建有宽敞阳台。乌策大殿内主供佛为三世佛加持过的天然形成之石质释迦菩提像。传说是哈布日神山天然形成之物。桑耶寺建后，莲花生大师收服哈布日山神为寺院守护神，

桑耶寺不仅是藏地众多高僧大德和成就者的驻锡之所，也是佛教后弘期萨迦、噶举、格鲁等政教合一的高僧大德们著书立说、不分教派的道场。珠胜显密佛教之声明、因明、工巧明、医方明、天文历算学、词藻修辞学、声韵学、戏剧学等大小五明的发源地。

桑耶寺佛学院现有学僧200多人，他们在此学习以佛学为主的大小五明等学科，以取得格西等相应的学位。其中，辨经就是他们经常采取的学习方法之一，通过辨经达到破感断疑的目的。

桑耶寺内至今保存有许多珍贵文物，主要有，响铜质莲花生大师塑像，班智达莲花戒的有神力之手杖，桑耶青朴修行圣地之主尊能言文殊大威德像，龙树菩萨所依本等释迦牟尼佛像，轨范师赞打惹果米所依本尊度母像，咒师贡噶仁欠的揩鼻巾做成的面具加持法螺。热译师所依本尊大威德金刚杵，金汁银计书写的《贤劫经》，桑耶寺寺门前崇佛盟约碑等。

桑耶寺东北15里处是青朴修到地，史料记载，青朴山上有108处神泉，山上曾有108处天葬台，每天有神鹰在空中飞翔。青朴是所有西藏修行者向往的圣地，莲花生大师、寂护、赤松德赞、七觉士之一的贝若杂那、以及众多高僧大德都在此修行过。青朴曾有108座修引洞，但由于年代久远，大部分已找不到，现存仅有铜色吉祥山等40多座，多数修行洞现在都有喇嘛或尼姑在修行。住于青朴山顶的红岩格乌仓修行洞是当年莲花生大师修行的地方，修行时间长达6年。结束修行后，道花生大师离开西藏，去其它地方弘法。

桑耶寺大法会的时间是每年藏历五月初十，法会的主要内容是金刚舞，金刚舞的内容十分丰富多彩。桑耶寺的护法白哈尔和赞玛热、还有众多的神一一出场，其间还会穿插一些轻松的节目表演。这些节目的内容十分古老，在桑耶寺的壁画上还能看到。

莲花生大师生于印度西部的乌仗那国，即今阿富汗一带。相传国王虽拥有财富却没有太子继承王位。一天，被派去海里捞取宝物的大臣在一莲花上发现了一孩子，告知国王后国王非常喜欢，接回宫中封为太子。几年后，当国王准备把王位传给莲花生时，他却不愿意，去了孟加拉，在巴尔巴哈帝论师处出家，号释迦狮子。从八大持明受八部修行密乘，从佛密论师受幻化网密续，从师利僧哈受大圆满为主的众多显密经教，云游孟加拉及乌仗那等地，教化有缘者皈依佛门。公元755年，笃信佛教的赤松德赞为了在西藏弘扬佛法，派使臣迎请莲花生入藏。

传说莲花生大师在青朴修行期间埋下了许多经典和宝藏，这些典藏后来被高僧大德和修行者们发掘出来，称为伏藏。在西藏，伏藏最早应用于莲花生大师所创宁玛派，时至今日，青朴的山里还有许多伏藏。《西藏度亡经》最早由宁玛派僧人噶玛林巴从色旦河畔的甘布达山中发掘出来，其藏语意思为中阴闻教得度，是宁玛派的重要经典。这是一部建立在佛教文化世界观基础上论述生命本质的生死学著作。1927年在英国牛津大学出版，很快流引于欧美大陆。

《西藏度亡经》认为，人从死到投生的过程为七七四十九天，并将其过程分为三个阶段。第一阶段为临终中阴境界，即经历死亡时的意识状态。当亡者呼出最后一口气后，生命力或灵力即行下降，而入智慧脉轮之中。能知的神识即可体会法尔本然的根本光明。而当此生命力或灵力向后窜去而跃过左右两脉之时，中阴境相则顿时显现。一切万物皆如无云的晴空，无遮无瑕的智性如一种没有周边或中心的透明真空。当亡者完全停止呼吸，一餐饭的时间以后，灵力依照死者善业或恶业因缘，留下右脉或左脉，而后经由任何一个穴窍逸出。接着，便有一片澄明的心境出现。

第二阶段为实相中阴境界，即体验实相的中阴意识状态，至此中阴境界，亡者的身体只是一种幻化的意识之身，各种业幻即行闪现，整个轮回的轮子即行转动。种种声音、种种光线、种种烟焰皆一一呈现，那些声音会让你畏惧，那些光线会让你恐慌，那些火焰会让你震惊。这些幻想也只是死者的意识所生。

第三阶段为受生或投生中阴境界，至此境界，亡者将有一个如同血肉之躯的身体，这只是中阴境界中的一种意识的幻影，这个欲望之身不论生往天神道、阿修罗道、人道、畜生道，恶鬼道、地狱道，这些道的景象也一一呈现。只要亡者的心毫无散乱地安住于无为无着、无障无蔽，法尔如是的智性空明之镜，即可摆脱中阴的险难情景，获得自在解脱，而不致堕入六道轮回的旋涡。

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