《老子•道德经》解悟，第十九章•抱朴

无兮影

绝智弃辩，民利百倍；绝伪弃诈，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。



一、内容提要

第十七、十八和十九三章都侧重讲治国方法。本章紧承上章的反面愤激之论，正面提出治理上述病态社会的方案。观点斩钉截铁，穿越时空，一眼千年。

先提出了三个“绝弃”，批判当时社会泛滥的人为的智辩、伪诈和巧利，指出这三者都是危害社会、祸乱百姓的根源，既是批判，又是改造社会的治病良药。

最后直接给出“见素抱朴，少私寡欲”的主张，就是要减少人为的私欲杂念，回归并保持纯洁质朴的大道本性，才能避免社会和人心的动乱和忧患。

二、阅读思考

（一）老子认为社会祸乱的根源具体来说是什么？

老子认为当时社会祸乱的根源具体来说，就是脱离自然大道所人为泛滥的智辩、伪诈和巧利。此三者都是主观人为的虚伪巧饰和妄为，以此作为文明教化是不行的，因为它脱离了人类纯洁无瑕、质朴自然的本性，与无为的大道背道而驰。

（二）老子提出的治世良方是怎样的？

就是开头的三“绝”三“弃”和最后的“见素抱朴，少私寡欲”。内容上照应了第十六章提出的“归根”、“复命”和“知常”的论述。就是主张抛弃人为的虚伪私欲，回归纯朴自然的人类本性，努力达成天人合一的和谐境地。

这就是老子的人生观和价值观，充满了人生的智慧，闪烁着思想的锋芒，给人以振聋发聩的深刻警示。

　　

第十九章／抱朴

利民绝巧辩，孝慈本天仁。

抑盗弃巧利，三者俱为文。

令应有所属，见素抱朴真。

少私兼寡欲，守静自归根。