闽之行杂记（一）

李志坚

　　金秋正是出行好时光，想到邻近的福建省有几处知名景点未曾到过，即与家人一起驾车前往。

第一站是武夷山。

从武义到武夷山导航首选的路线是走沪昆高速，朋友告诉我走长深高速转龙浦高速更好走，果然一路顺畅，过龙泉后更是车辆稀少。经过四个多小时的行驶，我们一行四人到了武夷山名胜区南入口。

　　景区门票免费，只收内部公交车费用。

如果说现在故乡的山上已是红黄绿相间，色彩斑斓，武夷山上仍然郁郁葱葱，满目苍翠；如果说故乡的翠竹修长挺拔，让人感受到他们的坚韧，武夷山的凤尾竹团团相拥，让人感受到彼此的温情。

　　第一个景点是一线天。因为家乡同武夷山一样同属丹霞地貌，我们见过、穿越过很多一线天，见怪不怪，今天见到武夷山的一线天仍然叫人吃惊。在峡谷中矗立着一块巨岩，这块岩石上有三个洞：左为灵岩洞，中为风洞，右为伏羲洞。从伏羲洞向前走，仰望天空，就会看到整块巨岩就像一把利斧将它劈开一样，露出一条长达176米，高50米，宽不到1米，最窄处仅有30厘米的裂缝，仅能让一个人勉强通过。仰望崖顶的裂缝，仅见一线天空，仅有一线光明。

　　我们来到一处叫茶洞的地方，据介绍是种茶的最佳地点。四周巉岩耸立，天游峰是其最高峰。

　　天游峰为武夷山第一胜景。我们沿着陡峭崎岖的步行道向上攀登，越爬越觉得险峻惊心。路边有几处观景台，凭栏远眺，千峰竞秀，万壑争幽，一条溪流像玉带绕山而过。溪山之胜，美不胜收！

　　登临绝顶，心旷神怡。此时此地，人们纷纷祈福。但愿心有所属，福有所归。

山顶如台，有一建筑叫天游阁，内供三尊神像，是长寿之星彭祖与两个儿子彭武、彭夷。传说这里的胜境是因为他们父子三人带领百姓披星戴月，含辛茹苦地开山治水而成，取名武夷山是为了纪念彭祖的两个儿子。

　　名山胜石，摩崖石刻随处可见。

　　下山的路是另一个方向，到了山脚，但见天游峰的一侧矗立着巨大的岩壁，雄伟壮观，一条条凹凸有致的条纹犹如一幅画卷。巨岩下有一石刻“壁立万仞”，真是名副其实！

　　距离仙游峰景点不远处有一建筑叫武夷精舍。第二天乘竹筏游九曲溪的时候，船工介绍，武夷精舍是朱熹讲学的地方。有位年轻的女游客问道：“朱熹是谁？”

“是要女人裹小脚，当年被批臭的那位。”船工的回答让我感到既新奇又熟悉。

实际上船工并非妄言。绍熙元年，公元1190年，61岁的朱熹在漳州知府任上，看到男女自由恋爱、私奔的现象时，内心无法接受，便颁布地方法令强制女子缠足，让双脚束缚成很小的半残疾状态，以致于不能正常走路。这样女子哪都去不了，只能呆在家里了（《中华全国风俗志》）。就此而论，朱熹可能是历史上第一个以政府法令，要求女性缠足的男性官员。当然，让女性缠足并不是朱熹的突发奇想，更不是他的独创。缠足起源于何时，已经不可考。有说追溯到黄帝时期，有说源于五代南唐，也有说开始于北宋的。朱熹做的只不过是让女子缠足“发扬光大”，并且以地方法律的形式固定下来。朱熹重申缠足正是为了重整儒家纲常伦理的需要。朱熹不相信女性的能力，更不相信她们拥有像男性一样智能，一再重申男尊女卑的思想：“男女有尊卑之序，夫妇有倡随之理，此常理也（《近思录》）”。“男子，寝之于床，尊之也。女子，寝之于地，卑之也（注《小雅·斯干》）。”如何凸显这种男女有别，缠足就是最好的表现形式。朱熹的思想与实践，让此后七百多年的女子，包括像我外婆在民国时期成长的那一代，吃尽了苦头，

五十多年前我正读小学，“批林批孔”热火朝天，四书五经，三纲五常，三从四德自然是批判的重点。

时光荏苒，岁月如梭，今日不与旧时同。走进武夷精舍，前面是一座巨大的牌坊，仿古建筑的大门上方悬挂着“学达性天”匾额，说是康熙皇帝御笔。房屋里面是朱熹的生平事迹、学术思想、后人评论介绍。特别引人注目的是讲学处有块匾额，称朱熹为“万世宗师”。孔子有“万世师表”之称，似有与孔子比肩之势。果然，墙上挂着钱穆的评论：“在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子，此两人，皆在学术思想史及中国文化史上发出莫大声光，留下莫大影响。旷观全史，恐无第三人堪与伦比。”

朱熹在武夷精舍教学八年，在此完成了他始创的"四书学"，即把儒教创始人孔子、孟子和他的学生曾参、子思的经典论著《大学》、《中庸》 、《论语》、《孟子》汇成一个系列，加以权威性的阐述、诠释，名之为《四书集注》，将中国文化从“五经时代”推向“四书时代”。作为武义人，自然让人想起明招文化的创始人吕祖谦，他在明招山讲学五六年，开启了武义文化教育的新时代。朱子学说自然承接了孔孟之道，二程理学，也吸收了同时代的“东南三贤”之吕祖谦、张栻以及创立心学的陆九渊的思想。吕祖谦主张“明理躬行”，强调实用和实际应用，反对空谈，得到了朱熹的认可与推崇。并不远千里，把自己的长子送到吕祖谦处，尊拜为师，接受其教育。

朱子学说是一个博大精深的体系，包括其哲学思想、政治思想和教育思想等。朱子的内圣外王，明定正统，匡正君心，贵和尚中的政治理念影响深远；视民如伤，振肃纲纪，化民成俗的政治实践成为后世榜样；仁、义、礼、智、信的处事准则不可或缺；格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下的人生之道永放光芒。

朱子理学是要人顺应天理，让社会持续稳定和谐的发展，让人安居乐业。其中“匡正君心”就是要求君王以身作则，方方面面起模范带头作用。朱子认为，在当时的政治体制中，君主是整个国家机器的核心，君主个人的品德与修养往往决定着国家的治乱和人民的命运。因此，他数次上书，要求皇上如何提高个人修养，使君主权力的使用符合道德规范，希望“正君心以正朝庭，正朝庭以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。”他的思想自然得不到朝庭的待见，几经沉浮，选择了与孔子一样的道路，从事教育与著述，寄希望于后人。

朱子学说对南宋后期及元朝，特别是明清时期影响深远，时至今日，我们对他的功过是非，何为精华，何为糟粕，自然有了新的认识。我想，他的以天下为已任的情怀，勇于探索，风骨铮铮的高尚品格，永远是后人的榜样！

　　后参观了武夷宫，内有两棵桂花树，据说是朱熹亲手所栽。赶紧拍照留念，沾点才气。