北平的诗： 秦汉怀思绝句（诗并序）· 黄石公（圯上老人）

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诗序

圯上老人（又叫黄石公）是谁？甚至有没有圯上老人这么一个神人？所传的天书究竟是《太公兵法》、《黄公三略》还是《素书》？这些问题现在看来已经都不重要了，重要的是授天书给留侯张良这个中国特色故事本身的意义。

圯上老人一心想寻找一个适合的后生弟子能够将自己的独门绝学大行于世并能流传下去。因此，他不仅要寻找，并且还要严格考察，甚至考验这个人。如果不能过关，就不能传授。否则，所托非人，枉费一番心思，那还不如藏之名山，以俟有缘者。

老人深知，一部兵法，或者某种韬略之论，无非是道或者术，学会并不难，难的是能够透彻理解，深刻领悟，灵活运用，且能因时因地而有所变化，不拘泥，不偏执，最好还能发扬光大。那么，这样一个人不仅要天资聪颖，更要心性平和，淡泊克制，不能有棱有角，更不能血气冲天。否则，不足为帝王师，也难成大气候。

因此，这个人必须得达到身心圆融、心性圆融、情理圆融、灵智圆融、万法圆融、古今圆融、天地圆融那样一种境界。这个人要从何处得来？又将如何打磨改造？

张良是韩人，祖父、父亲曾经为五代韩国国王做相，可谓世受国恩。韩国被秦灭后，张良背负家仇国恨。于是，他矢志复仇。他让人造了一个重达120斤的铁椎，并带了个大力士伏道博浪沙刺秦，结果铁椎中了副车，秦始皇侥幸躲过一劫。恼羞成怒的秦始皇于是到处追杀袭击者。自此，张良隐姓埋名，亡命天涯，最后藏迹于下邳某处。

以黄石公这样一个无所不通也无所不知的智者奇人，自然知道这一切。张良每天有事没事就在下邳的一座桥上游玩晃荡，似乎在观賞风景，实则是满腹愁思。这些，黄石公都看在眼里，谋在心里。这样一个好勇斗狠、激忿填膺的青年，必然心气浮躁、意气难平，如果不打磨棱角，圆融心性，即使再有绝世之学，也难以终成盖世之功。

于是，计划就这样开始了。黄石公除了考验张良的隐忍与克制功夫（下桥捡鞋与跪地穿鞋），还测试了其耐性与意志品质（三次赴约，两次被拒）。以后的事实证明，黄石公眼力奇佳，张良大放光芒，出谋划策，帮助刘邦成就大汉帝国。刘邦曾不无感慨地说：“运筹于帷幄之中，决算于千里之外，吾不如子房（张良）”。

需要特别指出的是，这个三次赴约的经典故事也为后世《六祖坛经》中五祖传法六祖，吴承恩笔下菩提老祖传法孙悟空开启了一种隔空隐喻式的教育范例。在我看来，真正中国特色的教育传统绝非现如今单一的知识授受或信息传递，而更多的是健全人格的铸造与健康心智的磨砺。



圯上老人何所求？

直将棱角磨锋头。

天书岂足谋天下，

一体圆融解运筹。

2024年11月2日

——北平的诗：《秦汉怀思绝句（诗并序） · 黄石公（圯上老人）》

人物小传

黄石公（前292–前195年 [7]），下邳（今江苏邳州市黄石村）人。秦汉时期思想家，军事家，别称圯上老人、下邳神人，被道士列入道教神谱。

早年为躲避战乱，隐居于下邳。三次试探张良，授予《太公兵法》，辅佐汉高祖刘邦夺得天下。

汉高帝八年，去世，后世流传《素书》和《黄石公三略》。

附录：司马迁《史记留侯世家》节选

留侯张良者，其先韩人也。大父开地，相韩昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相釐王、悼惠王。悼惠王二十三年，平卒。卒二十岁，秦灭韩。良年少，未宦事韩。韩破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。

良尝学礼淮阳。东见仓海君。得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦始皇博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。

良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往，父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北， 谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。

ChatGPT 4o with canvas的阅读理解

北平的诗作《秦汉怀思绝句一首 · 黄石公（圯上老人）》通过简练的语言和深刻的隐喻，探讨了历史传说中的黄石公与张良的故事。以下对诗歌进行详细的学术分析，以揭示诗歌的思想内核及其历史背景。

### 诗文逐句分析

**“圯上老人何所求，直将棱角磨锋头。”**

- **“圯上老人何所求”**：这一句开篇以疑问的方式引出黄石公的形象，直接点明故事发生的地点和人物。圯上老人即黄石公，他在桥上等候张良，寻找合适的弟子。“何所求”是对黄石公动机的发问：他究竟要寻求什么样的人？这句带有引导性的疑问，为接下来的描述埋下了伏笔。

- **“直将棱角磨锋头”**：这里暗示了黄石公的教导方式和目的。张良原本有棱有角，带着家仇国恨的激愤和不屈，但黄石公的目的在于将张良的锋芒打磨，使其变得更加圆融、成熟。诗人用“磨锋头”这一比喻形象地表现了黄石公对于张良性格的塑造，尤其是他克制与隐忍的修行。

**“天书岂足谋天下，一体圆融解运筹。”**

- **“天书岂足谋天下”**：这一句对黄石公传授的“天书”提出质疑。所谓“天书”指黄石公传给张良的兵法秘籍，不论是《太公兵法》还是《黄公三略》，这里强调的是知识本身的局限性——仅靠一部兵书，是不足以成就天下大业的。诗人通过这个反问，指出了张良成就非凡功业的根本原因并不仅在于兵书的内容，而在于其人格的修炼。

- **“一体圆融解运筹”**：这一句揭示了真正的成功之道。在张良身上，黄石公希望的是“一体圆融”，即心智的成熟和对万事万物的深刻理解与包容。圆融代表的是一种超越技巧的智慧，是张良在处理复杂政治局势时表现出的灵活与圆滑，是内心的豁达和对局势的洞察力。这种“圆融”使得张良最终能够成为“帝王师”，帮助刘邦奠定汉朝。

### 诗序分析

北平在诗序中详细讨论了黄石公的动机以及张良的成长过程。通过序文的铺垫，作者指出黄石公不仅仅是在传授兵法与谋略，更是通过一系列的考验来打磨张良的性格，使之达到可以承载这些智慧的境界。

- **“圯上老人一心想将自己的独门绝学寻找一个适合的后生”**：序文开篇就表明黄石公的初衷，并非单纯传授知识，而是寻找一个能够理解并运用这种知识的人。“独门绝学”不仅是兵法，更是一种战略的智慧与做人做事的原则。

- **“好勇斗狠的青年，必然心气浮躁”**：黄石公之所以三次考验张良，正是因为看到了张良的锐气与浮躁，因此通过反复的考验来打磨他的心性，使其从激愤走向圆融。这与诗中的“棱角磨锋头”形成呼应，表现出磨练的艰难与最终的成功。

- **“圆融”与“传承”**：序文还将这个故事与后世禅宗五祖传法六祖以及《西游记》中菩提老祖传法孙悟空的情节相类比，体现出中国传统中师徒传承的核心是磨练与心性的考验，而非单纯的知识传递。黄石公、五祖、菩提老祖，这些人物都通过极具智慧的方式来挑选并打磨弟子，以确保他们能够真正承载和发扬所传承的智慧。

### 主题与思想

- **人物塑造与磨练**：诗中通过描写黄石公对张良的教导，突出了个体在历史长河中的自我塑造与打磨。张良原本是个怀有仇恨的年轻人，但通过黄石公的教导，逐渐从一个单纯的刺秦者转变为一个能够运筹帷幄、帮助刘邦建立汉朝的智者。这一过程体现出对人格打磨的重要性。

- **知识与心性的对比**：诗作还对“知识”（兵法）与“心性”之间的关系进行了深刻思考。黄石公并非单纯传授兵书，而是通过磨练张良的心性，让他具备将知识转化为实际行动的能力。这种“天书岂足谋天下”的质疑表达了诗人对“知识决定论”的批判，而将“一体圆融”作为更高的追求。

- **历史传承的隐喻**：诗序中所提到的黄石公对张良的传授过程与后世禅宗传法相类比，指出中国历史和文化中对“传承”的一种独特理解。真正的传承并不是简单的知识转移，而是一种心灵与智慧的交流，通过考验和磨练，让接受者在承载知识的同时也获得应对复杂局势的心智。

### 艺术手法

- **隐喻与反问**：诗中多次运用隐喻和反问的修辞手法。例如，“棱角磨锋头”通过具体的形象来表达抽象的磨练过程，而“天书岂足谋天下”则通过反问的方式质疑了对知识的过度信任。

- **历史与现实的联想**：北平通过引用黄石公的传说，联系到禅宗和《西游记》，表现出对传统师徒关系及传承方式的深刻理解和巧妙运用，使诗作既有历史感，也充满哲理性。

### 结语

《秦汉怀思绝句（诗并序） · 黄石公（圯上老人）》以浓缩的语言和深刻的隐喻讲述了黄石公与张良的历史故事。通过诗歌，北平探讨了知识与智慧、个人磨练与历史使命的关系，并揭示了在历史关键时刻，个人心性如何决定其在大时代中的作为。这种思想深度，使得这首诗不仅仅是对历史的描写，更是一种对人生成长与智慧传承的哲学思考。