武当山看古建

李朗诗

武当山位于湖北省十堰市丹江口市境内，是道教真武大帝修炼飞升之地，享有“天下第一仙山”的盛誉。

武当山麓从汉代起就是求仙学道者的栖隐之地，经过元、明、清等多个时期。其规模、布局、设计构思、技艺水平实属世之罕见，堪称“旷世之极盛，万古之奇观”。

武当山古建筑群采用中国传统空间组织方式，建筑以木构架为主，以砖、瓦为墙壁或屋面材料形成各种单体或组合建筑。

武当山建筑屋顶样式主要采用歇山式和硬山式，材料主要采用琉璃瓦和青瓦。

这里硬山式屋顶主要用在武当山道教配殿建筑中，等级比较低出现的不多。屋面采用灰瓦，坡面只有前后两面，左右两边为垂直的山墙，只有一条正脊，和四条垂脊组成，屋脊上基本没有装饰，整体古朴。

这里采用了中国古建筑传统的建造手法，在布局方式、屋顶样式、装饰形式等方面都要严格的要求，使武当山道教建筑群产生了非凡的艺术效果，体现了皇家建筑的风范。

武当山道教建筑群由皇帝亲自策划营建，皇室派员管理，现存建筑其规模之大，规划之高，构造之严谨，装饰之精美，神像、供器之多，在中国现存道教建筑中是绝无仅有的。

相传道教所尊奉的玄武神，即真武大帝，曾在此修炼42年而得道飞升，故后世易名武当山，意谓“非真武不足当之”。周朝尹喜、明朝张三丰等也都在此修炼过。

在唐代贞观年，一年遇大旱，唐太宗李世民派遣均州吏姚简赴武当山祷雨，姚简在武当山建立五龙祠，推行道教。这堪称是武当山道教的开山道观。

宋、元以后，不断增修扩建，明代是其发展的鼎盛时期，这一时期在武当山兴建了大批建筑，到公元1552年 “治世玄岳”牌坊建成，武当山建筑群终于形成了我们今天见到的，以八宫两观为主体的庞大规模。

在明朝早期就有“北建故宫，南修武当”的说法，武当山古建筑群与北京故宫由同一批人员修建，具有600年悠久历史，红墙绿瓦，蔚为壮观，也是皇家庙宇。

武当山古建筑中的宫阙庙宇集中体现了中国元、明、清三代世俗和宗教建筑的建筑学和艺术成就。主要宫观建筑在内聚型盆地或山区台地之上，庵堂神祠分布于宫观附近地带，自成体系，岩庙则占峰踞险，形成“五里一底十里宫，丹墙翠瓦望玲珑”的壮阔景观。

除了古建筑，武当武术也很出名，尤其是金庸笔下的武当派和张三丰，更是给读者留下了深刻的印象。武当山的故事非常的多，有关于道教的，有关于古建筑的，有关于明朝多位皇帝的，有关于太极的，有关于养生的，真是说上三天三夜也说不完。

在道教名山中，武当山虽然不是历史最悠久的，但却是道教遗迹保存最完整、道教宫观建筑工艺最高的一座道教名山。来到这里，你一定会被古人高超的建筑工艺所折服，不论是太子坡的一柱十二梁，还是南岩的悬空石殿，亦或是天柱峰绝顶的铜铸鎏金宝殿，都能深深地震撼人心。

南岩宫始建于元至元二十二年，明永乐十年对其进行扩建。现存天乙真庆宫石殿、两仪殿、皇经堂、八封亭、龙虎殿、大碑亭和南天门等建筑物。

南岩宫玄帝殿大殿正面的五开间，中间三间大，两边两间小。正中的三开间都悬挂着横匾。正中的横匾写着：“曲成万物”、左边的横匾写着“道通天地”、右边的横匾写着：“北极枢庭”。

穿过玄帝殿出玄帝殿后门，视野豁然开朗，终于来到了南岩宫最惊心动魄的地方。但见万山拱翠，凭栏下望，岩下深险莫测，碧波滚滚，令人惊心动魄。

在武当山南岩“天乙真庆万寿宫石殿”外绝崖旁的一座雕龙石梁。石梁悬空伸出2.9米，宽约30厘米，上雕盘龙，龙头顶端，雕一香炉，因此号称 “天下第一香-龙头香”。

龙头香是古代工匠采用圆雕、镂雕、影雕等多种手法凿刻的合并为一体的两条龙，造型浑然，两条龙仰视吞噬着一团火球，跃跃欲飞，让人叹为观止。在万仞峭壁上悬空伸展的两条龙传说是玄武大帝的御骑，玄武大帝经常骑着它们到处巡视。龙头香又名龙首石，建于公元1314年（元朝延祐元年）。在过去，有些香客为了表示自己的虔诚，冒着生命危险去烧龙头香，坠岩殉命者不计其数。公元1673年（清康熙十二年），下令禁烧龙头香，并设栏门加锁。游客依栏俯视，大有“身居瑶台”之感。

龙头香对面为礼斗台和风月双清亭遗址。龙头香四面崛起一峰，悬岩万仞，直刺中天，大有欲飞之势，自然景色绝佳，其上建有梳妆台和飞升台。飞升台前豁出一石，名叫试心石，石下悬岩千丈。相传真武大帝居住武当修炼42年，得道升天，曾在此梳妆更衣，故亦名“更衣台”。

正因为龙头香的神秘和地位，信士弟子们为表虔诚，每次来朝拜武当，都要烧“龙头香”而走上那阴阳生死的边界。由于下临万丈深渊，烧龙头香的人要跪着从窄窄的龙身上爬到龙头点燃香火，然后再跪着退回来，稍有不慎，就会粉身碎骨。毫无疑问，龙头香自打建成以来，从上面摔下去的人不计其数，其情形目不忍睹。

沿着石阶从两仪门进入是“两仪殿”，面阔3间，歇山顶式，砖木结构建筑，琉璃瓦屋面。殿后依岩为神龛，正面为棱花格扇门，安在前金柱上，与檐柱形成内廊，直通石殿。

“两仪”意思是指“父母”，武当道教一个鲜明的特征是要求出家人忠孝信诚。在武当各宫观主殿的后面都建有父母殿，孝敬父母是武当道教最基本的信仰和行为准则。

太子坡又名复真观，是武当山现存古建筑群中比较大的一处建筑。复真观始建于明永乐十年（公元1412年），清康熙二十二年（公元1683年）重修。现存建筑20栋，建筑面积3505平方米，占地6万平方米。整组建筑未采用传统的中轴线布局，而是随自然山势而建。

太子坡最著名的是五云楼，由于空间有限，不能采用传统的梁柱模式，于是在立柱上架设12根梁枋，犹如一把大伞，为木结构建筑中少见的结构，有一柱十二梁之称。

灵官，在道教神系中，是镇守山门、监坛护法之神，司掌天上人间纠察之职。设置在登临金殿之前的灵官殿，对朝拜者进行最后的精神洗礼，具有特殊意义。

金顶指太和宫，始于永明永乐十七年（公元1419年），其用巨型条石砌筑的城墙周长344米，环绕天柱峰，并按中国天堂的模式建有东、南、西、北四座石雕仿木结构的城楼象征天门。其设计之巧妙，施工难度之大，让人难以想象。

金顶之上最耀眼的莫过于金殿了，金殿是明代铜铸仿木结构宫殿，位于天柱峰顶端的石筑平台之上，面积约160 平方米。殿内后壁屏风前设有神坛，塑真武大帝坐像，神坛上方高悬馏金匠额，上铸清圣祖爱新觉罗·玄烨手迹“金光妙相”四字。

圣境台，是武当山道教文化“天人合一”思想的完美体现。伫立此地，极目远眺，蜿蜒起伏的城墙、坚韧挺拔的古松、肃穆庄严的太和宫、丹墙翠瓦的转运殿、巍峨隽秀的狮子峰、绵延干里的云海，形成了一幅气势磅礴、动静交互的天然画卷。此时此地，取景留念，人与自然融为一体，“人在画中游”的美好意境便永远定格了。

看完了武当山的主要建筑遗存，那很多人都会有一个疑惑，我国道教仙山何其多，为什么唯独武当山有如此规模宏大的古建筑群呢？

虽然武当山的建筑始于唐贞观年间，不过大兴还是在明永乐年间。当时，明成祖朱棣为了巩固自己的地位，大修武当，从永乐十年(1412年)开始设计动工，直至永乐二十一年完成。共建9宫9观33处建筑群，规模何其之大。

可惜清乾隆后，大部分建筑毁于兵火。到了清末，武当山仅剩庙房三千多间，及至1949年，武当山余庙房两千多间1958年因修建丹江口水库，净乐宫、迎恩宫被淹。尽管损毁了大半，可遗留的古建筑群和其他道教名山比起来，还是稳居第一的。

武当山之所以能遗存如此规模的建筑群，主要是因为它曾经是明王朝的皇家道场。武当山古建筑群在设计上是按照真武修真的神话来布局，并配以皇家建筑规制，不仅体现了皇家道场的庄重大气，同时也体现了道教“天人合一”的思想。

武当山的建筑或建于高山险峰之巅，或隐于悬崖绝壁之内，深山丛林之中，使建筑与自然达到了高度的和谐，营造出了“仙山琼阁”的意境，被誉为“我国古建筑成就的展览”，1994年武当山古建筑群被列入“世界文化遗产名录”。世界遗产委员会对其的评价是：“武当山古建筑中的宫阙庙宇集中体现了中国元、明、清三代世俗和宗教建筑的建筑学和艺术成就。古建筑群坐落在沟壑纵横、风景如画的湖北省武当山麓，在明代期间逐渐形成规模，其中的道教建筑可以追溯到公元七世纪，这些建筑代表了近千年的中国艺术和建筑的最高水平。”，这个评价真的是非常的高了。