神木二郎山之二

海涌岚浮

　　在神木市区西侧的二郎山景区，是建在刀背上的寺庙群。其前后相距1公里多的山脊上，因地就势、错落有致地分布着100多座殿、庙、亭、阁，如月楼、张公庙、观音堂、八仙洞、地藏洞石窟、朝仙洞、浩然亭、古佛洞、文思婷、二郎庙、龙母庙、诸神殿、护国寺、仙家庙、三教殿、倒座观音殿、祖师庙、西岳庙、玉皇阁、步云桥、娘娘庙、山神庙等。

本篇接续上篇从二郎神正殿开始介绍。

　　二郎神正殿大门。

门上高悬金色浮雕蟠龙框、蓝底金“二郎神正殿”匾额。门框黑底金字楹联：

两山同祖我为峰横览长河落日，

四水共源天作岸纵观大漠孤烟。

　　三开间歇山顶二郎神大殿。

‌内供奉二郎神。该大殿始建于明正统八年，历经多次修葺，现存建筑多为明清时期所建‌。其历史可以追溯到明代，具体始建于明正统八年（1443年）。在清乾隆年间，大殿曾改为三圣殿，供奉杨二郎、关羽和赵公明‌。

联曰：何必羡神仙此处有驼峰叠翠凤阁流丹直入名山寻胜跡，

不妨开耳目甚时无涧水弹琴松风摇扇都将清福付图人。

　　位于二郎神大殿背后的“二郎神泉”。因水井四周严封，看不到井里现在是否还有水。但我深信井里有水：人头有血，山头有水。乃自然界的法则，更何况这里是神灵之地，焉能无水？

　　看了关于神木二郎山的介绍，才知道，这座二郎山是关于二郎治水的故事。

其中一个传说，是关于赵二郎，二郎神的。根据二郎山庙的碑文记载，在明正统年间，由于人们的生产条件还很落后，靠人民群众的力量，还治理不了神木窟野河，就想借助神的力量来治理。这时，就想到了治水之神赵昱赵二郎。因此，人们就在山上修建了二郎庙，作为山上的一座主庙，从此，这座山一直就定名为二郎山了。

传说赵昱乃隋朝人，从道士李珏[jué]隐青城山。隋炀帝知其贤，起为嘉州太守。时河内有老蛟为患，漂淹伤民。昱大怒，设舟船七百艘，率甲士千余人，民万余人，夹江鼓噪，声振天地。昱持刀入水，斩蛟首而出。

　　位于二郎山东侧的窟野河与神木市区。

另一个传说是，关于李冰的二儿子李二郎，在治理都江堰时也立过大功，死后被封为治水之神，因此二郎山庙中的二郎庙是李二郎，以李二郎的威望来镇住窟野河。

因为，李冰系山西运城人，所以，我宁愿相信这个传说。

　　龙母庙石刻浮雕“九龙戏珠”大影壁。楹联曰：

龙光德泽施甘雨，母态娇姿缀瑞云。

　　龙母庙大门。门匾“风调雨顺”。门联：

身背双峰载八方祥瑞，

手捧一水育千里麟州。

　　龙母庙正殿及东西配殿。

龙母庙又名圣母殿、水母宫。內祀观音菩萨的右协侍龙女。为民众祈求五谷丰登、风调雨顺的愿望而修建。庙内还配有龙母入宫、出行等工笔彩绘壁画。碑记上还记载了当年的养护制度，可粗略的了解二郎山诸庙在相当长时期内相香火延存的原因。

　　龙母庙正殿。

上悬蓝底金字匾“龙母庙”。廊柱楹联：

二水交融玉带雷云峰映水，

双峰对峙金楼挂月水环峰。

　　“诸神殿”二层门楼。拱门上嵌石刻匾额“诸神殿”。

始建于明万历年间，后历经多次修葺。殿内祀奉如来佛祖、观音、文殊、普贤、地藏等菩萨。现孝有正殿与东西厅房（左设长老殿，右设孤魂殿），门楼下为山门，上为魁星阁，又名文昌阁，原有水窖，牌坊等。

　　诸神殿山门洞内拍的诸神殿小院。

陕西的古道仙山神木二郎山，从山脚的石窟地藏阁到北山顶的山神庙，百余座庙宇跟抢地盘似的挂于绝壁之上，隐于崖洞之间，随山势蜿蜒起伏，仿若起舞的巨龙一样壮观。

　　诸神殿内的“观音菩萨”殿。联曰：

芙蓉花面春风暖，杨柳枝头甘露香。

又曰：勤修善果都成佛，脱尽凡胎即是仙。

　　“地藏菩萨”殿。联曰：

黄花翠竹圆色相，

清江皓月净禅心。

　　诸神殿。联曰：

前迎碧水后望长城神山一座兼三教，

民唤驼峰帝呼笔架胜境千秋誉九州。

　　护国寺山门。拱门上嵌石刻“护国寺”匾额。护国寺内现为三教殿。

三教殿，始建于明嘉靖年间（1522-1566年），清道光年间（1821-1850年）改国寺，民间二十三年（1935年）重修 评论教殿，位于二郎山山脊中段，也是一郎山上最大的庙群，占地360.4平方正殿3间，为砖砌拱券式结构。殿东、西壁均有明代彩绘壁画，东壁为“东山图"，西壁为"西山全景图"。

　　护国寺（现为三教殿）山门背面。门洞上石刻匾额上四字“洞天福地”也不太清楚了。

　　仙家庙。

山不在高，有仙则灵。

一座山的灵魂在于“仙”，而在陕西却藏着一处

“古道仙山”，奇险不亚于华山，灵秀可与峨眉媲美，这就是陕北神木二郎山。

　　三教殿山门。石头台阶旁有一棵歪着身干的大树，把本来就不宽的路堵的更窄了。

.山纳百庙，儒释道同馨同奉；客来五湖，晋陕蒙共祀共尊。

　　三教殿。联曰：

一山北出昂首耸驼峰圣地齐集三教，

二水南融逶身映仙境灵光绚耀四时。

此殿始建于明嘉靖年间，清道光年间曾改为护国寺，民国23年重修为三教殿，期间多次修葺，二十/世纪八十年代完全修复。此庙群模宏大，结构严谨，为二郎山中心庙群。

　　正殿内祀奉佛、儒、道三教鼻祖释加牟尼、孔子、老子。殿内东西两壁用工笔重彩精绘原二郎山、东山庙群全景。另有西配殿供奉日月神，西庑殿自北向南为财神、观音、五行、大圣等庙殿。东庑殿祀金火炉神、黑虎灵官、药王等神仙。前院西为禅房，东为大仙庙。

　　站在三教殿外西侧崖边拍的西北角观景亭和山下秃尾河（又名兔沟河）及河上的三孔石拱桥与榆神公路桥。

一山容百庙，一庙藏古今。这里就是---神木二郎山。二郎山俗称西山，位于神木市西1公里处，山势蜿蜒跌宕，巍峨险峻，窟野河、秃尾河会流于山前，雄伟的长城穿行于后。明朝正德年间，明武宗朱厚照出巡路过神木县，见此山形颇似案头笔架，因此又赐名“笔架山”。

　　站在山巅西侧崖边向南拍的驼峰头部，西山坡上有巨大的摩崖石刻描红“二郎山”三字。

二郎山形态险峻而奇特，引发着人们无尽的探究欲望，那山水相依的景致，让人心生美好与安然。

　　这是站在驼峰顶中部向北拍的驼峰尾部，在刀背般的山巅一溜地建有七彩云天、倒坐观音殿、祖师庙、玉皇阁、娘娘庙、山神庙以及抚云柏、步云桥。因正在施工，就未能过去。

二郎山呈南北走向，在前后1公里的山脊上，生生建造出百间殿宇，不得不对古代先人的奇思妙想，高超技艺敬佩不已，这简直就是人间奇迹。

　　二郎山东侧为窟野河，西侧为兔沟河，俗有两河环抱笔架山之说。诗曰：

秀水河流双汇环，麟州胜景二郎山。

驼峰地造崖峦跨，笔架​天生书案悬。

​ 三教殿，九龙岩。自然凿洞住八仙。

诗文嵌壁碑雄伟，正气凌云亭浩然。

　　远拍的祖师庙真武大殿。

窟野河依山穿过，兔沟河望壁急躲。

祖师庙后峰雄立，山神爷居尾掠阵。

站在山顶，极目远眺，俯瞰四周，心潮澎湃。城市的繁华与山河的壮美尽收眼底，心中涌起无尽的感慨与赞叹。那古寺在阳光的映照下，显得格外庄严而神圣，让人不禁心生敬畏。在这里，时间仿佛都放慢了脚步，让人可以尽情地品味着这份独特的美好与宁静。

　　手机拍的二郎山北段的视频。

　　二郎山巅东侧崖边向南拍的部分殿宇及窟野河、神木市区。

画阁雕梁落驼峰，六百余年迎日升。

山下碧水养浩气，山上清风除俗尘。

老鹰垂目立苍树，壮兔撒蹄寻绿萌。

游客进香当脆拜，一份虔诚一份灵。

　　仙家庙后有几位游客在休息，爬到海拔一千米以上的山顶，都是有毅力的英雄。

　　“山是一座庙，庙是一座山”，二郎山庙历史悠久，据史料记载，山上庙宇新建在明朝初年，距今已有500多年的历史。在面积不大的山脊之上，因地就势、错落有致地分布着100多座殿、庙、亭、阁，非常壮观。

　　摩山石刻“二郎山”。

人皆能详的西游记，从小就贯输在脑海深处，二郎神者杨戬也。神木二郎山之神也必如是。然这里供奉的二郎神却有多种传说，一说是赵昱治水的二郎神，一说是治水的李冰第二子李二郎神，一说就是封神演义里的杨戬二郎神。不管他是杨二郎赵二郎还是李二郎，只要是会治水的二郎就行。

　　二郎山西侧山下神像广场上的铜铸二郎神像。这是标准的二郎杨戬，身旁卧着的是他的“啸天犬”。

据传，上古时期，窟野河因巨石挡道，经常洪水泛滥，民不聊生。有天，二郎神前往昆仑城（即石峁古城）拜见黄帝，途经神木闻哭声震天，原来是窟野河又发洪水，危及百姓。二郎神当即立断，劈开巨石疏通洪水，并命龙王派兵驻扎窟野河东岸治理水患。自此，窟野河两岸的百姓免遭水患。百姓为了纪念二郎神和龙王的丰功伟绩，将壁开后留在窟野河西岸的大石称为二郎山，并在二郎山上修建二郎庙永远祭祀二郎神。留在东岸的大石称为九龙山，以此祭祀龙王。

　　二郎神像广场上依山而建的“文化展厅”。

门内正面屏风书有彖体“神木庙文化展厅”。门柱楹联蓝底金字：

麟邑近瞰石峁远瞻笔架气象盈天地，

大河豪歌长城久峙驼峰雄姿壮春秋。

　　前言。

山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。

庙宇文化在神木有着相当长的历史渊源。根据石峁大型遗址的发现，原始社会早期，这里就开始了图腾崇拜和 原始祭祀。经过数千年的繁衍进化，最终成为神木人的一 条信仰之河。据2012年摸底调查，全县庙宇总数达1200余 处，几乎是“山山有庙，村村有庙”。

万物有灵的实用泛神思想，形成神木百姓朴素的信仰意识。在神木，不但儒释道诸路神仙可以其乐融融地同处一室，而且根据自己想像而创造的众多神祇也不分门派地 被迎上神坛，形成了一种万神共处的融洽世界。

神木的庙宇和神灵，全方位地反映着不同时期社会、经济、文化发展的水平。从神木庙文化的多元组合，多教合一，包容互化，我们能够看到普通百姓面对现实社会和自然界那种被动、无奈以及对美好生活的期盼。千百年来，神木的老百姓年复一年供奉着心目中的神灵，祈求大地风调雨顺，社会繁荣昌盛，家庭平安幸福。

因此，我们有必要走进这一方土地，探寻庙文化的真正内涵。

　　建筑风格：神木庙宇，种类繁多，砖木庑殿，生动活泼，；石窟敖包，别开生面。构成神、山、窟、庙的完整统一。其艺术体现了民族融合特色，显示了多元文化的传承。其建筑技术价值、文化遗产保护价值、艺术鉴赏价值诸方面均是神木的宝贵财富。

神塑景象：多神共处，不同的民间神祇的陆续增添，是神木人物质生活和精神生活的真实映照。实用就是神木百姓信奉神灵的根据。石峁史前石城遗扯人面形雕像是泥塑的最早模板；工笔彩绘，写实与夸张并用。着色则浓墨重彩，界限分明，十足的农民画运笔着色观念。

　　左墙庙会文化。中间壁画艺术。右墙石刻记忆。

　　鼓面印地图，神木文物点。

　　厨柜展“玉雕双面人头像”。

　　结束语。

站在神木这块神境般的士地上，远眺气象万千，极目烟雨苍茫，一个个胜景接踵而来。每逢夜幕降临，万盏灯光罗织，如同天宇琼楼，群星璀璨，美不胜收！

社会安定，生活富裕，庙宇的香火自然兴盛。国盛民富，民富庙兴，独特的神木庙文化，教化着生众，诉说着传奇，其意义深远悠长。

每座庙都有自己的故事，每尊神都有自己的传奇。这些故事和传奇是神木庙宇的存在基础。人们把苦难诉说给神灵，也把希望寄托给神灵。修庙供奉神灵，其实是在供奉希望。

　　二郎神铜像与神木庙文化展厅。位于山西侧新的景区游客中心后。

　　西游客中心、出口的三门四柱七楼石牌坊。中门上楼下中空嵌石刻匾额“天地正气。

　　兔沟河上的三孔石拱桥、丰家塔社区新时代文明实践站、党群服务中心。驼峰上自左而右的山神庙、娘娘庙、玉皇阁、祖师庙（真武大殿）、半山腰的倒坐观音殿、山头上的三教殿。

　　西游客中心服务设施。驼峰南部自左而右：三教殿、护国寺、诸神殿、龙母庙、二郎神庙及文思亭。

　　全国二郎山较多，各具特色。但陕北神木二郎山更值得一游，因为它不仅山奇山险，而且双河绕山，真正的山水胜境，更兼山巅如刀背，庙宇殿堂依山而建，其数百年的庙宇文化，尤其是三教齐集相交融的独特文化与大漠、长城、黄河文化相再交融，收益匪浅。正是行万里路 读万卷书！