普救寺内话西厢

尹捷

告别汾城古镇，23日下午抵达运城市永济，已是傍晚时分，行车途中恰逢“白日依山尽”的夕阳美景，但鹳雀楼将近闭馆，登楼为时已晚。

想利用短暂时间去看看黄河蒲津渡遗址的“黄河大铁牛”，抵达景点大门却吃了个闭门羹：“景点维修，闭馆一个月”，没看上大铁牛，大家心里稍感失望。

好在我以前去过，发几张铁牛照片，以慰遗憾之心情。

第二天上午8点，我们去游览普救寺，4人都免门票。站在寺前广场远眺，室顶屋檐绿树掩映，青瓦红门点缀其间，莺莺塔直插云霄，甚是壮观。

探寻普救寺的前世今生

普救寺位于山西省西南端的永济市蒲州镇，立于高约30米的峨眉塬头之上。南、北、西三面临壑，只有东面依平原伸展，地势优越，视野宽阔，居高临下。寺院坐北朝南，依山而筑，错落有致。

普救寺是一座佛教十方禅院，始于隋，兴于唐，原名“西永清院”。 寺院改名源于历史传说 ：五代时期，河东节度使作乱，后汉刘知远派郭威讨伐，久攻不克，在围困蒲州一年余后，当地百姓因战乱四处逃难。有一老僧不忍百姓遭难，为郭威将军献策：“将军发善心，几日即可破城！”郭威遵从老僧建议，发放物资救济百姓，几天后破城，未伤一兵一卒，使满城百姓得救。为了感谢寺僧的恩德，西永清院改名为“普救寺”。

普救寺历经多次灾难，包括地震、大火和侵华日军的破坏。1986年，国家对其进行了修复，逐步建设成为国家4A级旅游景区。

初识寺院建筑布局及特色

普救寺的建筑由寺院和园林两部分组成，寺院部分在前，园林部分在后。寺院部分的建筑布局为上中下三层台，东中西三轴线。

三层台为从塬上到塬下，殿宇楼阁，廊榭佛塔，依塬托势，逐级升高，赋予人以雄浑庄严、挺拔俊逸之美感。

东中西三轴线分别是：西轴为唐代，中轴为宋大钟楼内有金两代，东轴为明清形制，规模恢宏，别具一格。

我们走的是西轴线。山门是第一进建筑。进入山门便是一条陡立的长台阶梯，拾阶而上，步步登高。第二进建筑是钟鼓楼。唐代形制，平面三间正房，重檐歇山式，二层平座至上，周设门窗，走廊与栏杆可供游人登高眺览。董解元《西厢记》中“白马解围”时，张生请老妇人、法本住持登楼观阵，即指此楼。

“大钟楼”内悬挂一口大钟，钟上铸有“普救寺”三字，钟楼两侧的对联是：高檩跨穹窿百尺危楼独雄秀，钟声震寰宇万念俱空悟世人。

鼓楼上的匾额为“吉祥鼓”，两侧的对联为：擂三声免去四季烦恼，击一声接来八方财源。

继续向上爬是第三进建筑——“塔院迴廊”，唐代形制，共44间，前设龟须座门，后设随墙门，廊柱敞朗，周设坐栏，结构严谨。塔院中心的13层方形砖塔，以前是寺内的舍利塔，后来叫“莺莺塔”了。莺莺塔不仅形制古朴，而且以奇特的结构，明显的回音效应著称于世。《西厢记》中，张生游寺时，“登了宝塔，将迴廊绕遍”，即指此处。

迴廊呈方形，廊壁上绘有《西厢记》的连环画，情节生动曲折。

出迴廊北门，沿“莺莺小道”走向塔西的“击蛙台”处。这里的“普救蛙声”为古时的永济八景之一，我们用小石块在石碾上轻轻地敲打了几下，塔中就发出了清脆悦耳的“咯哇、咯哇”的蛤蟆叫声，令人称奇。“莺莺塔”同北京天坛回音壁等并称为“中国现存四大回音建筑”；和缅甸的摇头塔、匈牙利的音乐塔等并称为“世界六大奇塔”。

从“莺莺小道”折而向东是大雄宝殿，内供三尊南北朝时期的石佛立像。

转向中轴线和东轴线，相继游览了“藏经阁”“罗汉堂”和“月老殿”，“月老殿”的一副对联是：愿天下有情人都成为眷属，是前身注定事莫错过姻缘。

转到寺后，寺后是一地势高低起伏，形成活泼的园林花园。我们只在高处俯瞰了后花园。园内叠石假山悬险如削，莺语双亭飞檐翘角。荷花池塘上横架曲径鹊桥，亭桥相接、湖山相衔。莺莺的“拜月台”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。

普救寺内话西厢

游览中看到普救寺的建筑和《西厢记》故事密切关联。王实甫的历史名剧《西厢记》以普救寺为背景，描述了张生和崔莺莺的恋爱故事，由于《西厢记》的问世，使“普天下佛寺无过”的普救寺闻名遐迩，而美丽动人的爱情故事，千百年来经久流传，撼动着人们的心灵，使普救寺成为蜚声海内外的游览胜地。

“天下寺庙不谈情，唯有山西普救寺”。普救寺能成为天下唯一可以谈情说爱的寺庙，可以说是奇葩一枚。寺里藏经阁的一副长联写的更是直白：从情始，以情终，句句情，曲曲情，一哭一笑一打一闹，一部戏中尽演的是情，西厢记中人物皆为情生，真个情憾天地；慕情来，惜情去，个个情，人人情，一砖一石一草一木，一堵墙里满散的是情，普救寺里和尚也是情种，实迺情染境界。

我们四人中，喜叔是监理总工，学识渊博，喜爱古建及楹联文化；老许原以为“张生戏莺莺”是个悲剧，想了解西厢记的结果；老邢对佛教感兴趣；我对历史文化热衷，尽管各自的兴趣不同，但对解读《西厢记》诞生地的目标是一致的，通过观赏品读“塔院迴廊”的连环壁画，初步了解了《西厢记》的大致故事梗概：唐贞元年间，前朝崔相国病逝，夫人郑氏带女儿莺莺、侍女红娘和小童欢郎一行30余人回河北博陵安葬，中途道路有阻，在河中府普救寺滞留暂住。

崔莺莺一家寓居在“梨花深院”，这是个四合院，正北房为莺莺之母郑老夫人居室。东为卧式，西为佛堂。西厢房三间，莺莺、红娘的居室，古典名著《西厢记》即由此命名。东厢房为欢郎的居室。《西厢记》中“惊艳”“赖婚”“邀宴”“跳墙”“拷红”等情节都发生在此院之中。

此时，河南洛阳书生张生（名珙，字君瑞）赴长安赶考，路过河中府看望同窗好友白马将军，顺便游览普救寺时与莺莺相遇，产生了爱慕之情。张生为了追求莺莺，遂不往京师，就在寺中借宿“西轩”住下。

张生的住所与莺莺所住的西厢只一墙之隔。一天晚上，莺莺同红娘在花园烧香祷告，张生隔墙高声吟诗一首：“月色溶溶夜，花荫寂寂春；如何临皓魄，不见月中人？”莺莺立即和诗一首：“兰闺久寂寞，无事度芳春；料得行吟者，应怜长叹人。”经过诗歌唱和，彼此增添了好感。

东厢房的“赖婚”蜡像。在为崔相国做超生道场时，张生、莺莺再次相遇，两人默默地相爱了。就在这时，守桥叛将孙飞虎带兵围住寺院，要抢莺莺为妻。崔夫人四处求救无援，许愿说：“谁有退兵计策，就把莺莺嫁给谁。”张生挺身而出，写信给白马将军杜确。杜确救兵赶到，孙飞虎兵败被擒。不料崔夫人言而无信，不肯把女儿嫁给张生，要二人兄妹相称。张生因此致病。

红娘为张生出谋，让他月下弹琴，莺莺听后十分感动，便叫红娘前去安慰。张生叫红娘给莺莺带去一信，莺莺回信以“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来”约张生相会。当晚，张生赴约，由于红娘在场，莺莺只好假装生气，训斥张生不礼貌，张生从此一病不起。

白马解围之后张生移居到“书斋院”。红娘前来探望张生，暗示当夜莺莺一定前来相会，张生病即痊愈。深夜，莺莺来到张生书斋，与张生订了终身。这件事被崔夫人觉察，她怒气冲天，拷问红娘，红娘拒理相争，巧妙地说服了崔夫人，使她只好答应将莺莺许配给张生，但她又逼迫张生立即上京考试，如考不中，仍不把女儿嫁给他。

张生与莺莺惜别，上京应试，中了头名状元。然而崔夫人侄儿郑恒造谣说，张生已作了卫尚书女婿，逼崔夫人把莺莺嫁给他。就在这时，张生回到普救寺，在白马将军的帮助下，揭穿了郑恒的阴谋，与莺莺结为连理。

山西享有“中国戏曲摇篮”的美称，晋南又是元杂剧之乡，元曲《西厢记》的故事源自唐代元稹《莺莺传》与金代董解元的《西厢记》诸宫调。经过700多年的传承，这部记叙张生与崔莺莺爱情故事的文学作品，早已深入百姓的心中，称为广为人知的经典。红娘的名字也成了给青年男女牵线搭桥的媒人的代名词。为了反映中华民族灿烂的古典文学风貌，1983年2月21日，中华人民共和国邮电部发行了以“惊艳”“听琴”“佳期”和“长亭”等情节画面组成的一套《西厢记》特种邮票。

漫步寺院，探寻普救寺的前世今生，初识寺院建筑布局特色，观赏品读壁画，聆听脍炙人口的爱情故事，令人陶醉其中，受益匪浅。

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