妼姆山及妼姆街全景 杨剑勇摄 “妼姆”这两个字比较奇特，凡人一到妼姆都会对这两个字产生好奇，询问妼姆这两个字的由来。妼姆镇系因妼姆街而得名的，妼姆街系因妼姆山而得名的。妼姆山是哪座山呢？什么时候开始叫的？为什么会叫“妼姆”山？带着这一疑问，笔者进行了一番探究。 妼姆老街 杨剑勇摄 经查，清康熙、乾隆二版《玉山县志》均无关于妼姆山的记载，直到清道光版《玉山县志》始有，卷五·山川：“黄山尖……其东一支，经星溪左曰妼姆山。”卷三十·寺观：“碧华寺：在三十四都妼姆山。”星溪：发源于沙溪岭、鸡公岭和南岭三岭之南，是妼姆镇的母亲河，现称黄家溪。清同治版《玉山县志》卷一·地理志·山川：“南岭……其西一支，经星溪左曰妼姆山，三十四都，亦称（女畢，音必）姥山。”卷二·建置志·寺观：“碧华寺：在三十四都妼姆山。”卷一·地理志·疆域：“三十四都领高山、上西、西山、祠堂郑、黄沙坳等村，妼姆山为市镇。”星溪之左在三十四都妼姆境内只有高山和石笋山两座山，排除高山，只有石笋山。据当地人介绍，今石笋山边妼姆中心小学操场，原为古寺庙遗址，妼姆街周边没有其他寺庙。由此可见，该寺庙应该就是碧华寺，妼姆山就是石笋山。至于为什么叫妼姆山，道光、同治两版县志均无记载。 清康熙、乾隆两版县志均无妼姆山记载，道光、同治两版县志始有，说明妼姆山始兴于乾隆至道光年间。另据1983版《玉山地名志》记载，妼姆及周边下塘、横街一带人口大多系清顺治、康熙年间从福建、抚州及本县其他地方迁徙而来，这与清初玉山战乱相吻合，与妼姆山出名时间一致，故妼姆山当在乾隆、道光年间出名。 （女畢）在康熙字典中读音为bi,意为“母”。“姥”读音有二：一为lǎo，意为外祖母；一为mǔ，意为老年妇女，也作“姆”。可见，“妼姆”两字系由（女畢）姥演变而来，指的都是母亲，必定与母亲有关。古代非常重视烈女孝妇价值观教育，所以，妼姆山肯定系因一个美丽的烈女孝妇故事而得名。今民间流传的妼姆故事为：从前有个寡妇，含辛茹苦把一孤儿养大，后来考中功名，在外地为官，想把母亲接去享福，母亲不去，为了有人照顾，于是，一而再、再而三地劝母改嫁，母亲坚决不从，被逼以自杀表忠贞。这个故事应为一些纯粹的民间人士牵强附会编造出来的！与古代所倡导的烈女孝妇价值观严重相悖，属大逆不道！儿子不但必丢官，而且必被礼法严惩，不被凌迟处死，至少也得流放三千里。再退一万步讲，只使出现了这样情况，也万不可能成为地名的！地方百姓不可能接受。 1983版玉山地名志称：“相传有一年轻寡妇守节教子成材，考取功名，村人为了颂扬其妇德，建庙塑像，遂改名为妼姆。”这故事虽不详实，但较符常理。碧华寺的“碧华”二字意为“皎洁的月亮”。月亮，在古代通常指代阴性、女性。寺庙，住的是和尚，是阳性，一般不会以阴性、女性词语来命名，用阴性、女性词语命名必和女性有关，里面定为供奉着某位女性。惜道光、同治两版县志均无碧华寺任何具体记载。古代有安葬父母后，在坟墓边上建庙祭祀的风俗习惯，所以，碧华寺很可能就是为祭祀母亲而建的一座小寺庙。 2016年，当地在石笋山下建了一年轻貌美的女子，怀抱一小孩的塑像，旁边有个“妼姆由来”，称：“明初有一怀玉后叶王姓落户于此，儿媳为人贤惠，勤俭治家，一家四口，虽粗茶淡饭，却无衣食之忧。19岁那年，儿媳怀有身孕，丈夫却突然暴病去世，令王家悲痛不已。不久遗腹子出生，全家既喜又愁，公婆年迈多病，为谋生计，儿媳日耕夜织，尽心服侍二老，悉心抚育幼子。公婆见儿媳青春貌美，于心不忍，多次劝儿媳改嫁。儿媳却跪告道：‘公婆在上，儿媳矢志苦守，奉养大人到老。’谢绝一切媒灼之言，全力支撑这个困顿之家。公婆去世后，孤儿寡母相依为命，其情更加凄楚，她省吃俭用，仍设法供儿子上学。十多年后，儿子不负母望，终于考取功名，光耀王家门第。乡人念其仪容端庄，谓之‘妼’也；妇道高尚，谓之‘姆’也。在她去世之后，于村西一庙宗为其母子塑像。” 杨剑勇摄 该故事现代人杜撰痕迹过于明显，通俗，缺乏真实感和可信性，缺少内涵和穿透力。古代寡妇将儿扶养成人的故事很普遍，不具典型性，对“妼姆”两个字也没有作出合理解。“妼姆”两个字是由（女畢）姥演变而来的，“（女畢）”和“姥”都是母的意思，没有“女子有容仪”之意。 同治版《玉山县志》卷八·人物志·烈女，有一个发生在乾隆年间的“吴钦厚妻”（罗氏）故事，其子吴浩，后为龙泉县（今吉安遂川县）教谕，同治版《龙泉县志》也有记载。清乾隆年间抚州黎川县文人鲁鸿路过玉山时还为之作了一篇《节妇吟》。妼姆街有吴姓和罗姓，该故事与妼姆山成名时间恰好吻合，是否发生在妼姆，县志、家谱均无记载，不得而知。 “吴钦厚妻”故事的情节是：清乾隆年间，有个叫吴钦厚的，英年早逝，撇下老母和年仅二十五岁的寡妻罗氏，以及吴浩、吴洙两孤儿。只因夫妻情深意笃，面对突然打击，罗氏悲痛欲绝，呼天抢地，誓与亡夫共黄泉，众亲友及左邻右舍劝其要以婆婆及两幼儿为重，方得以阻拦。罗氏时已昏迷，吴母日夜以汤米灌下，方得以重生。吴母也因丧子之痛，整日以泪洗面，致使两目失明。罗氏四处遍请名医，众医家看后，均认为，此乃心病，非医药可治，只有心药可医。于是，罗氏每日用舌头舔母眼，真诚所致，金石为开，吴母两眼失而复明。此后婆媳俩，和睦相处，相依为命，悉心扶养两孤儿。为了生计，罗氏节衣缩食，忍饥劳作，在吴母面前却始终装着饱态。夜以继日，以女工为生。吴母看在眼里，痛在心里，时常劝阻。罗氏则每日假装早寝，待吴母熟睡后，又起身复工，经常通宵达旦。为了教育孤儿，遍请各地名师，如著名书法家梁同书、诗人袁枚等。后，吴浩中举，官龙泉（今吉安遂川）教谕。 古代以舌舔眼故事非常普遍，不足为奇。 故事到此为止，是否为吴浩后葬祖母和母亲于石笋山下，并建碧华寺，塑祖母和母像于寺中，以便供奉祭祀。当地人也经常去祈祷，凡事有求必应，故称之为（女畢）姥娘娘，（女畢）姥山由此而得名？不得而知，无考。 附：鲁鸿《节妇吟》<br> 谁谓妾无夫？夫死妾有姑，姑痛子失明，爱妾如掌珠。忍饥兮溢米，忍寒兮单襦，恐姑觉兮长吁，旦复旦，夜复夜，舐姑目兮目复明，良人暝目黄泉下。<br> 谁谓妾无夫？夫死妾有孤，始孩痛失怙，稍稍识之，无鸣机兮，执币断鬓兮，醑酤恐儿觉兮，废书冶镕，金石攻玉，儿能成人，非妾功贻孙子兮，君子谷。 本考得到了妼姆镇郑勇芳等人的大力支持和帮助，在此表示感谢！