延庆也有博物馆（延庆访古4）

宁肃

现在，全民生活水平提高了，包括物质的和精神的。于是，有了全民旅游热及旅游深度化，看博物馆与建博物馆成为新风尚，也是全民文化素养提升的新途径。每个城市都有博物馆，县里有镇上有甚至村上也有，公家有私人也有，各种专题各种特色各种属性的博物馆如雨后春笋一般，成为地方文化发展的重要成果。不用说，文物古迹爱好者们更是每到一地博物馆必逛。这不，我们“延庆一日访古”的最后一站就在延庆博物馆。

图1 延庆博物馆地理位置图

两小时前，我们还在原“延庆基督教堂”。看着旧址那“下七上五”的二层小楼，心想这要修缮修缮然后活化利用成博物馆多好。有队友说，“人家早有博物馆了，比这气派，过会儿咱们就去。”果然，风格独特、外观别致的一座独栋三层楼，位于延庆城区主干道妫水北街24号，据说是一座区县级大型综合性博物馆，起码在北京郊区来说规模最大、功能最全。

图2 延庆博物馆，源于网络

据相关资料，“全馆建筑面积逾6400平方米，展厅面积2400余平方米。”“以延庆地区的征集文物和考古文物为基本素材，吸收北京历史、文物、考古及相关学科的最新研究成果，借鉴国内外博物馆的成功经验，形成独具延庆特色的现代化展陈，推出了以《妫川风韵——延庆历史文化陈列》、《妫川风云——延庆近现代史陈列》、《妫川风情——延庆民间风俗陈列》、《妫川风采——延庆社会主义建设成就展》、《延庆山川地貌展》为主题的系列展览。”“展区分布于博物馆一至三层，展陈实物超过1000件，珍贵图片500余幅。”“不仅是延庆地区文物保护、文物研究、传播爱国主义精神、历史及科学知识的平台，更是各界人士了解延庆历史、研究延庆文化、感受延庆风情的理想场所。”

图3 延庆博物馆标牌，队友提供

延庆博物馆是延庆区文化中心的组成部分，“北接新华书店、文化馆、图书馆、档案馆，东邻众多社区，西邻延庆第一中学，南邻延庆商业的集中地带，人口密集，游客众多”，极具宣传与发展延庆文化的有利条件。

图4 延庆文化中心标牌

进入展厅，一层首先是100平方米的序厅，东墙上是“长城内外是故乡”巨幅雕画，反映着民族一家亲的和谐主题。而“正面墙上是‘妫’字为主题的墙面装饰，周围配以石材、铜版和黑玻等不同材质和肌理的装饰墙，使序厅呈现出简约、精练、朴素的风格，富含历史文化气息。”满墙的“妫”字，有繁体有简体，有黑体有等线体，有楷书有行书有隶书有篆书有新魏 ，篆书有刘（炳森）体，行书有舒（同）体，但都是电脑体，一看就熟悉。

图5 “长城内外是故乡”浮雕

图6 “妫”字墙

据说，“妫”字现已成为延庆的代码和专有符号。其实，说起“妫”字还够复杂。如果讲历史，无论作为河流还是行政区划，这“妫”字与涿鹿、怀来都有密切关系。最初，妫水原是今山西永济境内的古水名，与尧帝舜帝的传说相关。“南北朝以后，人们附会古潘县（今涿鹿县保岱）是舜都，便把古潘城中的小水改名为‘妫水’，逮至唐朝更以妫水为州名。”于是，妫水水名就从山西永济移到了河北涿鹿。唐长安二年移妫州于清夷军城（即今已废的旧怀来县城）。而“今延庆属之”的上兰、居庸二县于秦统一全国后，始由上谷郡辖；“西汉，上谷郡领县一十五，其中夷舆县、居庸县均在本境。”“东汉，撤夷舆县，合为居庸县。北齐，废居庸并入怀戎县。唐初，怀戎属北燕州。”当时，北燕州“治今河北涿鹿县城西南二十六里保岱镇。”后来，“贞观八年（634）北燕州改名妫州；天宝年间，妫州改为妫州郡，今延庆属地始从怀戎县析出，设置为妫川县。作为行政区划，此时延庆才与“妫”正式关联。至于“唐末及辽金时，改为缙山县；元世祖至元初，缙山县属大都路奉圣州；元延祐三年（1316），升缙山县为龙庆州；元灭明立，废州设隆镇卫；建文元年（1399），改隆镇卫为隆庆卫；永乐十二年（1414），复置隆庆州；隆庆元年（1567），易延庆州。”这样，“妫川”才演变为“延庆”。本人感觉，山西永济不论，涿鹿、怀来和延庆像是“妫”之三子。“妫”可作延庆代码，毕竟现有“妫水”流经，但“专有符号”不妥。
　　通过志愿者的讲解，知道妫姓乃中国上古八大姓之一，与姚姓皆出自五帝之一的虞舜。而舜帝生于姚墟而居于妫水，春秋战国时期，陈国、齐国（田齐）和遂国都是妫姓诸侯国。后来，又分化出其他姓氏，奠定了陈、田、袁、陆、王、车、薛等诸多舜裔姓氏的发展根基，由此可见妫姓之高贵。

图7 志愿员讲解，队友提供

楼梯间部分，是一个相当高大的共享空间。有延庆山川地貌的大型沙盘设在玻璃地台下，给人置身其上的观感。里面的延庆山水亮点大多领略过了，比如龙庆峡、古崖居、千家店、永宁城、乌龙峡、滴水壶、柳沟、玉渡山、松山、世博园、康西草原、八达岭、九眼楼，就野鸭湖、冬奥园没去过。那时候，对文物古迹还不感兴趣呢，到延庆就是观自然山水、赶永宁大集、吃柳沟豆腐宴以及避暑休闲的内容吧。现在一看沙盘，空间感如此真切，相关景观浮现眼前，莫名的亲切与激动油然而生。

图8 延庆地貌沙盘

图9 康西草源，2010-9-4

图10 松山，2011-6-11

图11 滴水壶，2011-10-15

图12 延庆百里画廊，2011-10-18

图13 永宁古镇，2012-3-24

图14 乌龙峡，2012-6-23

图15 千家店硅化木，2012-6-23

图16 古崖居，2013-9-14

图17 八达岭，2015-11-22

图18 玉渡山，2016-5-22

图19 延庆世博园，2019-8-28

图20 九眼楼，2019-12-14

沙盘两侧，是延庆历史上作为军事屏障和生态屏障的大型浮雕，也很震撼。

图21 军事屏障浮雕

二楼主要是《延庆通史陈列》，这是整个延庆博物馆的主体内容。展出的文物成千，包括青铜器、陶瓷器、书画、石刻、钱币、玉器、织绣、竹木器、佛教造像、民间工艺品等类别。通过参观，我们知晓延庆地区历史悠久、文化底蕴丰厚。这里的文物虽然没有稀世珍宝，但收藏丰富，各个时期按图索骥，串起完整的历史画卷。

图22 展厅，队友提供

图23 延庆简介

图24 延庆历史沿革

其中，一些铜器、陶器、瓷器和鎏金佛像很抓人眼球，质感强烈，年代感真切。一些生活场景的再现也很逼真，把民族生活内容及地理环境还原到我们眼里，栩栩如生。没想到，一个县级博物馆里，能把人像肖像塑造得如此传神，不比某些大馆水平差。看看，这几位都是延庆历史上的著名人物。其中，王次仲乃东汉书法家（一说秦代书法家），“变仓颉旧文为今隶书”，对中国历史文化的进步贡献巨大。不过，据史料王次仲乃上谷郡沮阳县（今河北省怀来县）人。赵羾也不是延庆人，连上谷郡都不是，但对延庆的建设与发展功不可没。只有元仁宗孛儿只斤·爱育黎拔力八达堪称延庆人，出生于上缙山县香水园，乃元朝第四代皇帝、蒙古帝国第八位大汗，登基后升缙山县为龙庆州。

图25 远古动物头骨化石

图26 春秋早期青铜马衔、马镳

图27 春秋早期青铜罍

图28 西汉青铜铺首衔环耳钟

图29 西汉青铜铺首衔环耳钫

图30 汉灰陶马

图31 北魏铜鎏金佛造像

图32 唐三彩陶炉

图33 唐侯臣砖室壁画墓

图34 唐逯运墓志

图35 元代花卉纹罐

图36 明代形势图

图37 明代州城图

图38 历史遗存考古

图39 山戎生活场景

图40 奚人居地简介

图41 秦代书法家王次仲塑像

图42 赵羾塑像

图43 爱育黎拔力八达简介

图44 爱育黎拔力八达塑像

说起造像，这里最光彩耀目的要数“明·毗卢遮那佛铜像”，这可是延庆博物馆的镇馆之宝。据说，此馆藏毗卢遮那佛像为青铜鎏金铜像，通高173厘米，于明代制造；头为螺发高髻，头戴五叶宝冠 ，每叶之内饰透雕化佛；“广额丰颊，面如满月，额上眉间饰白毫，凤目高鼻，宽而厚重的双唇，着重突出了明代的造像特点。下颌方圆，项饰三道，头冠两侧的缯带，分垂于两侧肩上，两耳肥大，耳垂如轮，饰耳珰。上身双领下垂，裸胸前饰‘卐’符号，下系长裙。手结智拳印。双脚盘曲，结跏趺坐于仰莲座上。脚心内各饰法轮，佛像与其基座皆为空腔。佛像的鎏金已有部分剥落，从剥落处可以清楚地看到铸造时使用的红铜垫处。从佛像的脑后锈蚀看，原先装饰有头光。”

图45 明·毗卢遮那佛铜像

图46 屏幕上的毗卢遮那佛

图47 明·毗卢遮那佛下垂衣襟

图48 明·毗卢遮那佛脚心，队友提供

令人激动的，还有长城。“延庆历史长河中最灿烂辉煌的时期当数汉、唐、辽、金、元时期。到了明代，延庆又成为拱卫十三陵和京城的军事屏障，留下了宝贵的长城文化。”延庆绝对是北京也是我国的“长城大县（区）”，境内的明长城全长179.2公里，有内长城、外长城，还有南山联墩，涵盖了砖石长城、夯土长城、石砌长城三种形制，可以说是北京长城遗迹最为丰富、规模最宏大、自然开放的博物馆。十几年来，本人已徒步其中的大部分，博物馆里展出的长城段落都留下深刻印象。在这里看到他们，就像久违的老朋友，亲切感不言而喻。

图49 延庆长城简介

图50 长城沙盘

图51 联墩简介

在此，还见到了一组壮观、精致的小走兽，个个身高一米左右，却纹理细腻。以往都是翘首殿脊，这次可以近距离地观摩欣赏，干脆全部拍照留念吧。只是排序好象有问题，头一个是狎鱼，第六个才是龙，排序上有问题。先擅自调一下，请各位老师看对不对？

图52 整组走兽

先是骑凤仙人，位于屋檐垂脊顶端，再前则就要掉下去，故取意“逢凶化吉”，源于“日晒闵王，走投无路”之说。这位骑着凤凰的仙人，据说是齐闵王的化身。“东周列国时的齐闵王，被燕将乐毅所败，仓皇出逃。危急之中，一只凤凰飞到眼前，载齐闵王渡过大河，绝处逢生。 ”

图53 仙人骑凤

骑凤仙人之后，一般是龙。龙乃传说中的一种神奇动物，角似鹿、鳞似鱼、爪似鹰。传说中能够行云布雨，防止屋宅失火，也为瑞兽。在中国传统文化中，龙往往被视为皇帝的象征，代表了天子皇权，至高无上。

图54 走兽之龙

凤为传说中的仁鸟，也是鸟王，有大鹏的翅膀、仙鹤的腿、鹦鹉的嘴、孔雀的尾。据《史记·日者列传》，“凤凰不与燕雀为群”，还真不是一般的鸟。凤是祥瑞的象征，比喻圣德之人，也为皇后代称。

图55 走兽之凤

狮在凤之后，古人称其“兽中之王”，是威武的象征。佛教中，狮子为护法王，主驱魔、辟邪，代表勇猛、威严。《传灯录》载，“狮子吼云：‘天上天下，唯我独尊’。狮子作吼，群兽慑伏。”

图56 走兽之狮

狮之后为天马，能日行千里，追风逐日，凌空照地，威德通天，畅达四方，是人们心目中的神马，主尊贵、祥瑞、权威、智慧。“天马行空，独往独来”。其形象用于殿脊之上，有种傲视群雄、开拓疆土的气势。

图57 走兽之天马

海马在天马之后，也叫“落龙子”，象征着威德入海、逢凶化吉。和天马一样，海马也是古代神话中的忠勇之兽。

图58 走兽之海马

海马之后是狻猊，乃古代传说中能食虎豹的猛兽，也是威武百兽率从之意。其形状象狮子，头披长长的鬃毛，因此又名“披头”，凶猛残暴，有说为龙九子之一。

图59 走兽之狻猊

狻猊之后是狎鱼，鱼与兽相结合的一种动物，乃海中异兽，可兴云作雨，也可灭火防灾。

图60 走兽之狎鱼

押鱼之后为獬豸，也是古代传说中的猛兽，与狮子类同。《异物志》说“东北荒中有兽，名獬豸”。此兽一角，性忠，能辨曲直，又有“神羊”之称，是勇猛、公正的象征。

图61 走兽之獬豸

斗牛在獬豸之后，也叫“蚪牛”，是古代传说中的一种龙。据《宸垣识略》载，“西内海子中有斗牛，即虬螭之类，遇阴雨作云雾，常蜿蜒道路旁及金鳌玉栋坊之上。”所以，斗牛是一种除祸灭灾的吉祥雨镇物，故一说“镇水兽”。

图62 走兽之斗牛

最后是行什，是压尾兽。一种带翅膀、猴面孔的人像，但背有双翼，手持金刚杵有降魔功效，又因其形状很象传说中的雷公或雷震子，放在屋顶，是为了防雷。

图63 走兽之行什

这些小走兽，也称蹲兽，在小仙人之后，蹲姿排列着。一般，兽数量需单数，数量越多，建筑等级越高。垂脊上的走兽多为三、五、七、九等单数，但北京故宫太和殿是十个，除了象征皇权的至高无上，也意味着只有皇帝才能享受“十全十美”。以这些神话动物作饰件，除为突出殿宇的威严外，都有各自的寓意，总之是希望风调雨顺、国泰民安。

　　临出门，又拍了张斗栱模型。能让皇帝当背景板，这斗栱够牛！

图64 斗栱模型

在此，偶遇两本方言书，翻起来没个完，导致未能充分参观三楼的“延庆民间风俗陈列”部分。咱是农家出身，对那些与百姓衣食住行相关的老物件真心喜欢，下次再来认真看。

图65 偶遇两本书

　　记住地址，德胜门乘坐919路公共汽车在延庆东关站下车，向北直行1000米。

相关链接：

老街古建拾珍（延庆访古3）

延庆州城遗址与龙王庙（延庆访古2）

走访灵照寺（延庆访古1）