成都文殊院

张蔚斌

文殊院，又名“空林堂”，位于四川省成都市青羊区文殊院街66号，占地面积20余万余平方米。

侧门进入，首先就看见一个白象，让我想起峨眉山的金顶，文殊菩萨像周边都是白象。

文殊院是成都市内保存最为完整的佛教寺庙，始建于隋大业年间（605~617年），康熙三十六年（1697年）集资重建庙宇，改称文殊院。院落坐北朝南，建筑为典型川西平原古建风格，主要为木构建筑。殿宇分六重，进山门往里走依次是天王殿、三大士殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼。

文殊院建筑以中轴线为主导，建筑风格主要为重檐歇山式、单檐悬山式等，皆呈内向型布局。建筑的布局按照严格的层次和等级区别，体现礼制的制约。东西两侧有钟楼、斋堂、廊房等建筑，为典型的清代建筑。

两旁配以禅、观、客、斋、戒和念佛堂、职事房，各殿堂之间有长廊密柱相连结，形成一个封闭的四合院，全院共有房舍190余间，建筑面积2万余平方米。

房舍为木石结构，柱础石琢磨精细；柱上斗拱雕饰玲珑。

千佛和平塔，建于1988年，由赵朴初先生题写题匾并撰联。塔呈6角形，共11层，高21米。铁塔共有佛像1000尊，由此得名。

塔顶上有6条龙，挂有铃铛。

太阳升起来了,文殊院的白塔被一缕金光照亮了，变得明晃晃、黄灿灿,真是美丽极了，太阳越升越高,白塔的影子也越拉越长,一直延伸到寺庙里面,把整个寺庙都笼罩了，希望时间停滞，永远护佑。

文殊院的长廊，两边对联写的是，石上尽佳书千秋笔墨留禅院，碑中多哲理六祖精神衍佛经。

塔的东、西、北三面碑廊有许多历史人物手书碑刻，像康熙临米芾的，果亲王的开甘露门，谢无量的，郭沫若的，还有刘墉的，再就是于右任的，可谓大观。

文殊院中有八件非常珍贵的文物，被称为“空林八观”，这八件宝贝可算是文殊院的镇院之宝。

空林八观之一的天题瞻榜：清康熙四十一年（1720年），清圣祖玄烨所写“空林”二字横幅，中钤“康熙御笔之宝”朱文玺印一方，左书“康熙四十一年壬午年仲冬”，右书“钦赐四川文殊院僧超存”。文殊院因此“空林”二字又名“空林堂”。

文殊院珍贵文物很多，除了康熙帝1702年御赐的空林匾额，还有舌血经书，是文殊院僧人先宗等3人刺舌取血书写的。再就是明神宗田妃刺绣的千佛袈裟，清代杨遇春长女以自己头发绣制的水月观音等。

塔四周有两层矮墙，内侧墙壁雕刻花草图案，外侧墙壁则雕刻西游记故事。

文殊院历史悠久，可追溯到隋文帝时期，也就是大业年间，蜀王杨秀为宠妃圣尼信相，建造这座寺庙，所以叫做信相寺。后来改名妙圆塔院，到了明朝末年，刀光剑影，战事频仍，信相寺毁于一旦。嘉庆，道光年间，本圆法师采办了82根石柱，扩建了文殊院。

说法堂里面塑像很多，各类造像一共八十三尊，铁铸戒神十尊，脱纱药师佛一龛，脱纱药大将十二龛，还有就是十八罗汉，十八伽蓝，还有二十四诸天像等。1702年，也就是康熙四十一年，康熙大帝颁赐《药师经》、《金刚经》，并且御书“空林”匾额，所以文殊院称为空林堂。

文殊院原来的名字，叫做信相院，或者信相寺，历经唐代，五代，还有宋元明这些朝代，一千多年后，到了清朝，才改名叫做文殊院。

因为慈笃禅师的剃度师傅，叫做信相井觑老和尚，曾经主持信相寺，所以慈笃禅师来到这片废墟上的时候，发愿修复它。

文殊院天王殿前两相对峙是三层檐的钟、鼓楼。钟楼里悬有4500多千克的铜铸大钟一口，钟楼楹联是：“晨钟暮鼓警醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷路人”。

鼓楼楹联是：“妙音能除三世苦，威震远彻九霄云”。

文殊院观音大士像为青铜铸造，慈祥平和地坐骑在水兽身上，形象生动，缨络衣纹，细致流畅；所骑水兽，似狮非狮，似犬非犬，造型独特，温顺可爱；造像反映了清代较高的雕铸水平。护法神韦驮像，为清道光九年（1829年）第七代方丈本圆用青铜翻砂而成，相貌端庄，盔、铠、靴、杵的链锁，浮雕花饰。因为庙内不适合拍照而不能展示。

因为慈笃禅师在禅定的时候，显现出火光瑞相，所以老百姓觉得神奇不可思议，觉得他就是文殊菩萨的现世，后来改名为文殊院。文殊院历经一千四百多年历史，曾经因为战火纷飞，屡次夷为平地，变成废墟。

大雄宝殿。

1939年成都市文殊院大雄宝殿(梁思成摄)。

文殊院内藏有玄奘大师的一片顶骨舍利，为中国长江上下游四大禅林之首。图为文殊院藏经楼，主体建筑历经百年基本没有变化。

康熙皇帝听说了慈笃禅师德行高洁，于是三次下诏。邀请赴京，都被禅师委婉谢绝。到了1702年，康熙皇帝书写了空林两个字，御赐文殊院，所以文殊院也叫做空林堂。

成都文殊院内新建的“文殊阁”是继文殊院初创、中兴之后的又一大型主体建筑，它气势雄伟庄严，造型精美古朴，功能新颖丰富。它屹立于文殊院中轴线之最后，总面积达四千余平方米。

1997年底始建的文殊阁、文殊楼（上客堂）现已圆满建成（两楼底层均为地下停车库），堪称现代寺院的典型宏伟建筑，体现了现代化的寺院建筑特点。文殊阁占地面积1,000m2，第一层是文殊讲堂作大型的视听讲堂，第二层是成都文殊院佛教图书馆及阅览室（电子阅览室），第三层是文殊殿供奉青铜铸大智文殊师利菩萨及信士父母的莲位。文殊楼可供来往的大德僧人、居士（信徒）膳宿。

院子里的两株千年古杉，还有10尊铁铸护戒神像，虽历经浩劫，却保留了下来。在二株古杉之间，竖有“南无尊胜陀罗尼经幢”一座，系同治十二年（1872），悟修（乘三）和尚为纪念慈笃禅师结茅中兴之德而竖。

经幢为圆柱八边形，幢身刻有“尊胜陀罗尼咒”语全部。原先的“双杉表瑞”现在是“双杉经幢”。

狮子的风水作用是具有吉祥寓意的。

房梁柱子上随处可见狮子的形象。

房顶拴着铁链条的狮子。

东汉时期的《说文解字》卷十三上载有“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼，从虫，离声，或无角曰螭”，由此可知，“螭”是没有角的龙，是雨天的排水系统。

飞禽、走兽、游鱼不同的动物在中国古代建筑文化中有着不同的寓意，多采用象征与比拟的方法去表现一定的内容。

麒麟和蝙蝠。蝙蝠的蝠字与福气的福同音，所以在中国传统建筑里，蝙蝠纹就被当作福气的象征，成为传统文化中的经典图纹。

房梁上的龙头。

亭子上的龙壁画。

寺院大殿,斋堂门口摆放的立柱叫施食台,也叫出食台和孤魂台。上边刻有七佛名号：南无多宝如来，南无宝胜如来、南无妙色身如来、南无广博身如来、南无离怖畏如来、 南无甘露王如来、南无阿弥陀如来。依据佛经声闻弟子饭食时，要施大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母等众生食物，因为大鹏金翅鸟喜欢吃龙，龙没办法逃脱，就求佛，佛让龙众皈依佛法僧三宝，大鹏金翅鸟就不能为难。这时大鹏金翅鸟没食物吃了，也来找佛，佛让弟子吃饭时要施食。

文殊院人天津梁是指人和天联系的纽带，也是人与大自然和谐共处的桥梁。这个概念来源于“津梁”，意为渡河的桥梁。

这个木鱼是每天和尚必须敲的，在古印度寺院中，可敲打出声的木制器具，名叫“犍槌（Ghanta）”。犍槌声音洪亮，主要用于报时和集合僧众，与我国古代的钟鼓有着相似的功用。从功用的角度，中国佛教寺院中使用的木鱼，与印度的犍槌有异曲同工之妙，相当于一种中国化的犍槌。木鱼的形制，主要分为两种：一种是长木鱼，一种是圆木鱼。

唐代司空图有诗云：“松日明金像，山风向木鱼。”表明至迟在唐代，寺院中已经在普遍使用木鱼。早先的木鱼是刻木为长条形的“直鱼”，又称“长版”或“梆”，悬于库堂之侧，用于集僧、报时。

长木鱼之后，又产生一种刻木中空的“团鱼”，唐人亦称为“鱼鼓”。“团鱼”形制较多、大小不一，主要用于念佛诵经时调整音节，一般为深红色或涂金，还有龙形或双鱼形的。我们平时见得最多的“木鱼”，指的就是这种圆木鱼。

文殊街口，一个四柱三门大牌坊，挂着描金蓝匾“文殊坊”。牌坊前有一莲花石座，上面逐级变细的方形雕刻石柱，上端有文殊菩萨的坐骑，镏金的铜狮子。

清末文殊院老照片。

文殊院有悠久的历史。相传隋朝时，隋文帝之子蜀王杨秀的宠妃，为当时的“圣尼”信相所建，故称信相寺。五代时一度改名妙圆塔院。宋代仍称信相寺。图为成都文殊院禅堂1917年照片。

据《成都县志》记载，明朝末年，信相寺毁于兵火。建筑俱焚，唯有10尊铁铸护戒神像和两株千年古杉，历劫尚存。清朝康熙二十年（1681年），慈笃禅师来到荒芜的古寺，在两杉之间结茅为庐，苦行修持，数年之间行著四方，声名远扬。图为文殊院和尚合影。

康熙三十六年至康熙四十五年（1697年—1706年），官绅军民捐资重修寺庙，嘉庆、道光年间，文殊院方丈本圆法师又采办了82根石柱，改建、扩建了主要殿堂，形成了现今的规模。图为成都文殊院禅堂内，众僧在主念僧带领下课诵经文，伴以鼓磐、木鱼等法器。

成都九眼桥。九眼桥始建于1593年（明万历二十一年），由当时四川布政使余一龙所建，当时叫宏济桥。在1788年（清乾隆五十三年），该桥在补修时，改名为九眼桥。

柏石曼来到了有着“川西第一道观”之称的成都青羊宫，这座道观历史极为悠久，始建于周朝，初为青羊肆，唐朝时的唐僖宗为避黄巢起义之乱，曾将此观作为行宫，遂改名为青羊宫至今。照片中是青羊宫内的八卦亭。

成都武侯祠内的荷花池，武侯祠始建于三国蜀汉刘备时期的 章武元年（公元221年），祭祀着为蜀汉建国“鞠躬尽瘁死而后已”的诸葛亮。