《论语新解》:《桃李篇》之《子张》小节/◆尚平子

吴春安杂家

·子张·

【原文】

　　子张曰：“士见危致命¹，见得²思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”（《子张篇》19·1）
【注释】
　　1、致命：献出生命。致：给，献。
　　2、得：利益、好处，指物质方面的。精神方面的受益叫“德”。
【译文】
　　子张说：“士遇见危险时肯献出生命，看见物质利益方面有所得时能用仁义的标准衡量，祭祀时能考虑到是否恭敬，居丧的时想到悲哀，这样就可以了。”
【解读】
　　孔子在《论语》中关于士的言论较多，《里仁篇》4·9条孔子说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”是谈士人必须有理想，不要重视生活条件优劣。《宪问篇》14.2条孔子又说：“士而怀居，不足以为士矣。”谈的是士人不能贪恋家居安稳生活，要全身心投入到理想和事业之中去。《子路篇》13·20条，孔子在回答子贡的问题时，强调一流的士“行己有耻，使于四方，不辱君命”，二流的士应做到“宗族称孝，乡党称悌”，三流的士要做到“言必信，行必果。”曾子作为孔子的学生，也在《泰伯篇》8·7章中谈到了士：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
　　孔子是在为士立道德、工作和生活标准，曾子则是从性格方面对士提出了补充要求。子张也和曾子一样毕业后从事教学工作，本条中，他也是综合老师和同学相关论述的基础上，重新阐述了士的标准。对比可以发现，子张对士的要求在老师和同学的基础有所发挥，不仅见利不能忘义，祭祀、居丧时思想行为应符合礼制要求，突出强调了士为事业应能牺牲生命，对后世知识分子产生了很大的影响。当然，这仅是孔子思想的发挥而已，不是新提法。孔曰“成仁”，孟曰“取义”，虽然是对仁人的要求，其实都是对知识分子说的。

江苏常熟市文庙子张画像

【原文】
　　子张曰：“执¹德不弘²，信道不笃³，焉能为有？焉能为亡？”（《子张篇》19·2）
【注释】
　　1、执：执掌，掌握。
　　2、弘：弘扬，即发扬光大。
　　3、笃：坚定。
【译文】
　　子张说：“掌握修仁德之法却不去弘扬，相信仁道却不坚定，怎么能判断他心中有仁？又怎么判断他心中没有仁？”
【解读】
　　本条子张批评了有些人身上客观存在的信仰仁道不坚定、传播仁道不积极主动的问题。从本质上讲，这些人还是精神修养不足、认识不到位。
　　子张用留纸条的方式，给鲁哀公讲过一个《叶公好龙》的故事：叶公非常喜欢龙，他家里的梁、柱、门、窗和日用摆设上都雕刻着龙，连衣服被子上也绣着龙，屋里墙壁上也画着龙。天上的真龙知道后很感动，就来到叶公家拜访。这条龙的头从窗户探进来，尾巴拖在厅堂里。叶公一见，吓坏了，呼叫着逃走了。这个故事与本条内容有相通之处。叶公好象心中有龙，当真龙来时却逃走了，是信道不笃的一个明显的例子。说明一个人是否心中真有仁，还需要经过检验，才能辨出真伪。

讽刺鲁哀公假爱才的寓言《叶公好龙》是子张留给我们的文学遗产

【原文】

　　子夏之门人¹问交²于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉³善而矜⁴不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”（《子张篇》19·3）

【注释】

　　1、门人：学生的代称。

　　2、交：相交，指交友。

　　3、嘉：表扬，赞许。

　　4、矜：音：jīn,怜悯，矜怜，同情。

【译文】

　　子夏的学生问子张怎样结交朋友。子张问：“子夏怎么说的？”答道：“子夏说：‘能相交的就和他交朋友，不能相交的就拒绝他。’”子张说：“我听到的有所不同：君子尊重贤人的同时又能容纳众人；赞美善人的同时又同情能力不够的人。如果我十分贤良，那我有什么不能容纳的人呢？我如果不贤良，别人就会拒绝我，我怎么能去拒绝别人呢 ？”

【解读】

　　虽然孔子评价子夏言行往往显得不足，而子张做得有些过头，两人实力其实差不多。但从这一段表述看，子张谈论交友问题逻辑推理清晰，境界比子夏高一个层次。但应注意子张的“过头”之处：他的论点是以自己十分贤良或不贤良作为假设，这是两个极端，普通人往往处于中间状态，即从中庸之道的角度而言，并不适用于子张的假设。如果子夏当时向学生阐述他的论点时，分析一下近朱者赤、近墨者黑的道理，就辩论角度而言，两者也是可以做到不相上下的，子夏说得不够。细品味，孔子批评子夏做得“不足”，子张“过头”，看人很深，这便是非常典型的体现两人特点的一例。

【作者简介】吴春安，笔名尚平子、尚笑、吴戈，1963年生于湖南省南县，重庆解放军后勤工程学院油料系7961班毕业，工学士，原广州军区联勤部某部上校工程师，二等功臣。广州军区1987年知识竞赛冠军，广州军区后勤部1996年度手枪射击第一名、1997年度新闻报道先进个人。1981年开始文学创作，出版作品集《藕池河边人》，系广东省作家协会会员；2007年曾独自编修湖南望城《吴氏支谱》；2001年退役从事证券投资分析，出版炒股工具书、参考书《炒股真经》《灵验股谚二百条详解》和《怎样用股谚选黑马》，夺得16届《投资快报》股王争霸实盘战冠军、深圳金股信51届分析师模拟盘纪实赛冠军，为股谚实战理论集大成者，知名股市评论家；2014年起开始歌曲创作，作词谱曲《湖南花鼓戏》《花城之树圆舞曲》等21首，为广东省音乐家协会会员；研究儒学富有成果，出版（发表）专著《论语新解》《平学奠基石》，创立了平学，力图将儒学在孔子仁学、曾子孝学、程朱理学和王阳明心学基础上，推向新阶段。迄今，人生成果横跨军油管理、机关文秘、素质训练、新闻采写、文学创作、谱牒研究与编纂、歌曲创作和MTV制作、书报刊编辑、股市评论、儒学研究、中专教学和旅行等界，著述一千万字，是典型的复合型人才，另类博士。