班禅来过的地方

海宁里

雍和宫也是十几年前去过，现在都记忆模糊了。

重游雍和宫，依然感到震撼！我不知道这个皇家寺庙怎么这么让我流连忘返。

清康熙三十三年（1694年），康熙皇帝在此建造府邸、赐予四子胤禛，即后来的雍亲王府。

雍正三年（1725年），改王府为行宫，称雍和宫。

雍正十三年（1735年），雍正帝驾崩，曾于此停放灵柩。

雍和宫，因乾隆皇帝诞生于此，雍和宫出了两位皇帝，成了“龙潜福地”，所以殿宇为黄瓦红墙，与紫禁城皇宫一样规格。

乾隆九年（1744年），雍和宫改为喇嘛庙，成为清政府掌管全国藏传佛教事务的中心。

雍和宫主要由三座精致的牌坊和五进宏伟的大殿组成，占地面积66400平方米，有殿宇千余间。建筑群从飞檐斗拱的东西牌坊到古色古香的东西顺山楼，体现了清代建筑的精华。

雍和宫是清朝中后期全国规格最高的一座佛教寺院。

雍和宫不仅是北京地区现存最大的藏传佛教寺院，还承载了期盼统一、团结、安定、和谐的美好祈愿。它在历史上发挥了加强中央政府与蒙、藏地方关系的重要作用，促进了多民族文化交流与国家统一。

雍和宫的寺庙建筑、馆藏文物、佛事活动及对外交往都体现了民族文化交流与多民族相融共生的历史事实。

18世纪末19世纪初，正值西方殖民势力向外扩展之时。当时与我国西藏地方毗邻的印度成为英国的殖民地，邻邦不丹成为英国人觊觎的又一目标。

不丹在当时是西藏的藩属，有重大问题直接请示驻藏大臣和达赖喇嘛，当英军侵入不丹后，不丹政治领袖即向第六世班禅大师求救。

不丹的险恶局势，使第六世班禅大师深感唇亡而齿寒。1774年，班禅大师便派人与英国人进行周旋，不丹的局势因此有了好的转机。

当时，由于第八世达赖喇嘛年纪尚轻，西方势力便施压于第六世班禅大师，希望与我国西藏地方建立通商关系，被班禅大师婉言拒绝。

但是，英国人并不会就此罢休，他们以各种手段向班禅大师施压。

一心捍卫主权独立、领土完整的班禅大师希望得到强大的中央政权的支持，朝见乾隆皇帝成为他很久以来的夙愿。

乾隆四十五年(l780)，乾隆皇帝七十岁寿辰。为加强与西藏地方政教首领之间的联系，早已知晓班禅大师有朝见之意的乾隆皇帝向第六世班禅大师发出了邀请。

一心致力于祖国统一与民族团结的第六世班禅大师欣然接受乾隆皇帝的邀请，于乾隆四十四年(1779)率三百僧众冒着生命危险自后藏启程，走上了艰难的朝见之路。

他们从日喀则出发，东渡通天、楚玛、黄河，翻越终年积雪的大雪山，横穿广漠的戈壁沙滩，历时一年，行程数万里，于翌年七月二十一日抵达热河。

其实早在乾隆四十三年(1778)，三世章嘉呼图克图就曾向乾隆皇帝奏报了班禅大师想“来京朝见大皇帝”的意思。乾隆皇帝得知此消息后十分高兴，他立即下令：过两年朕七十大寿，请他到热河相见。并命理藩院立即着手准备迎接之事。

为迎接大师到来，乾隆皇帝大兴土木，兴建或改建了许多寺庙，今承德避暑山庄内的须弥福寿之庙，北京的香山昭庙，雍和宫内的“班禅楼”，都是当年为迎接班禅大师到来而兴建的。

雍和宫内与班禅楼同时改建的还有当时的授戒殿，即现在法轮殿西侧的戒台楼。此楼仿承德广安寺戒台而建，内建戒台三层，均由汉白玉雕砌而成。戒台充分体现佛教空间观，从下至上依此分别象征欲界、色界和无色界。

乾隆皇帝十分关心这二座楼的改建工程，对重建过程中的各个环节，诸如：主体建筑的重要部位，殿内造像，挂画以及其它陈设品的详细情况小至每个细部装饰都做了具体要求。这二座楼后来成为班禅大师在雍和宫讲经礼佛和休息的重要场所。

和宫最高佛像的高度为26米‌，其中地上部分为18米，地下部分为8米‌12。这尊佛像是用一整棵名贵的白檀树雕刻而成，全重约100吨，是中国最大的独木雕像‌。

在大师赴京途中，乾隆皇帝就十分关注班禅大师的每一步行程。1780年5月，当班禅大师行抵内蒙古时，乾隆皇帝便派皇六子允瑢和三世章嘉活佛前去迎接，代表乾隆皇帝向他们表示慰问，颁给谕旨和赏赐物品，后来在内蒙多伦诺尔，由三世章嘉率数千僧俗官员设宴迎接。

乾隆皇帝还谕班禅：“朕现时正操学藏语，尔喇嘛来临时，将遣王公大臣前去接之，当面欣然交谈，朕同班禅额尔德尼相会，即朕之万福，万万福也。”

乾隆四十五年(1780)七月二十一日，第六世班禅抵热河行宫。当天，乾隆皇帝御驾亲迎，第二天，又到大师驻地看望并用藏语与班禅大师交谈，并说：“朕过去不会藏语，只是为了迎接您的到来，才特意向章嘉活佛学了些日常用语，很不熟练。”“在朕七十寿辰庆典之时，班禅额尔德尼佛驾光临，对此方众生大有利益。朕多年来是从章嘉呼图克图学过若干佛法，然而佛法无边，深似大海，朕须料理全部国事，不得闲暇，未能参究呼图克图所授佛法，只是时常勉力而已。今日福田施主相会，可为前世誓愿及祝祷得以实现，朕要向上师请教佛法。”

乾隆四十五年九月，六世班禅由热河行抵北京。作为北京最大的藏传佛教寺院，雍和宫理所当然成为大师讲经礼佛的重要场所。

六世班禅九月二日抵京至同年十一月二日圆寂，在仅仅二个月的时间里，共到过雍和宫六次。

1996年11月27日为庆祝第十一世班禅坐床一周年，雍和宫举行隆重的法会。十一世班禅应邀出席，接受信徒朝拜，为信徒摸顶祝福。

11月22日，当第十一世班禅到达雍和宫时，雍和宫主持加木扬·图布丹等上前向他敬献了哈达。僧众双手合十，顶礼膜拜，表达对十一世班禅的信奉和拥戴。

在一片钟、鼓、法号声和诵经声中，十一世班禅经天王殿先后到雍和宫大殿、永佑殿、大佛楼朝佛。

在法轮殿，十一世班禅端坐在前世班禅讲经用的法座上，为僧众讲经说法，并接受了正在中国藏语系高级佛学院学习的各地活佛、寺庙民管会主任，以及雍和宫全体僧众和信徒的朝拜。

佛教起源于公元前6-5世纪的古印度，创始人是悉达多·乔达摩，他出生于现今尼泊尔境内，是释迦族的一个王子。

释迦牟尼是佛教教徒对他的尊称，他在29岁时出家修行，经过6年的苦行，最终悟道成佛，创立了佛教。‌

佛教的核心思想是“四谛”、“八正道”和“十二因缘”。

释迦牟尼认为世间万物皆苦，存在本身就是痛苦。

他的教义强调通过修行和悟道来达到解脱，最终达到涅槃的状态。

佛教主张众生平等，反对种姓制度，提倡无区别地对待一切人。

佛教的传播对亚洲乃至世界各地的文化和社会产生了深远的影响。

一个宗教，能够万世不衰，源于它的教义与芸芸众生的共同愿望相符，体现了人类共同的心声。

这就是一个宗教信仰历经几千年能够兴盛不衰的原因！

我们不能简单的用现代人的思想去解释几千年前，人们的思想意识。但我们在人类道德约束和生存理念方面是相通的。

各国社会制度不同，它们道德理念和价值观也会不同，但在人类基本生存和生活理念这个大的方面，他们是相通的。

宗教信仰也是这样，它们的道德观和教人向善的理念，都是维系整个人类的基本道德理念，教人向善，道德约束的原始规律。

我不信佛，但尊重宗教信仰，为佛教博大精深的道德理念而欣慰！

最后一张是十一世班禅在雍和宫坐禅讲经时的照片。

1995年11月29日，严格按照宗教仪轨和历史定制，在拉萨大昭寺的佛祖释迦牟尼像前，通过金瓶掣签，并经国务院批准，被确认为十世班禅转世灵童真身，为中国政府批准认定的藏传佛教格鲁派第十一世班禅额尔德尼。

十一世班禅现任第十四届全国政协常委、民族和宗教委员会委员，中国佛教协会副会长，中国佛教协会西藏分会会长，援助西藏发展基金会理事长。

谢谢大家来海宁里美篇做客！谢谢各位！本文文字部分参考了百度百科，照片除了少量网上照片外，其余全部为本人拍摄。