北京……国家博物馆

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商后母戊鼎，又称司母戊鼎、司母戊大方鼎，是商后期（约前十四世纪至前十一世纪）铸品，于1939年出土于河南省安阳市武官村，现藏于中国国家博物馆《古代中国》基本陈列展厅内。中国国家博物馆镇馆之宝。 商后母戊鼎是已知中国古代最重的青铜器；商后母戊鼎的铸造，充分说明商代后期的青铜铸造不仅规模宏大，而且组织严密，分工细致，足以代表高度发达的商代青铜文化。2002年1月18日，被国家文物局作为国家一级文物被列入《首批禁止出境展览文物目录》。 “后母戊”青铜鼎含铜84.77%、锡11.64%、铅2.79%，与战国时期成书的《考工记筑氏》所记鼎的铜锡比例基本相符，从中可见中国古代青铜文明的内在传承。 “子龙”青铜鼎商后期（约公元前14世纪一前11世纪）子龙鼎相传于20世纪20年代出土于河南辉县，后流入日本，又辗转至香港。2006年4月，在中央财政设立的“国家重点珍贵文物征集专项经费”支持下，国家文物局将子龙鼎征集回国。 子龙鼎因其腹壁近口缘处铸有铭文“子龙”二字得名。子龙鼎的圆腹微垂，上承微外撇的立耳，下接三蹄形足。鼎的颈部和足部均装饰饕餮纹。整器的造型雄伟稳重，是商代圆鼎中体积最大者。关于子龙鼎的铭文释读，目前学术界的解读视角较多。宏观来看，此类短简精炼的铭文不带有动词，属于“早期铭文”的范畴，多用以铸记作器者、族属或受祭者一类信息子某“的称谓在甲骨文和商周青铜器中较为常见，也见于传世文献。甲骨文中的“子某”，有的是具有宗法贵族身份的商王之子，也有的指商王朝内担任重臣的宗法贵族之长。后者虽不一定与商王室具有血缘关系，但较为多见。 “虢季子白”青铜盘周宣王时期，清道光年间陕西宝鸡出土。国家博物馆镇馆之宝。 西周虢季子白盘 虢季子白盘，中华人民共和国首批禁止出国（境）展览文物，商周时期盛水器，是一件用以记功、记事，流传给子孙后代的祭祀礼器，晚清时期出土于宝鸡，现收藏于中国国家博物馆，是镇馆之宝。 盘形制奇特，似一大浴缸，为圆角长方形，四曲尺形足，口大底小，略呈放射形，使器物避免了粗笨感。四壁各有两只衔环兽首耳，口沿饰一圈窃曲纹，下为波带纹。盘内底部有铭文111字，讲述虢国的子白奉命出战，荣立战功，周王为其设宴庆功，并赐弓马之物，虢季子白因而作盘以为纪念。铭文语言洗练，字体端庄，是金文中的书家法本。 “虢季子白”青铜盘. 周宣王时期清道光年间陕西宝鸡出土。该青铜盘的内底铸制长篇铭文，记述了虢季子白率军对验犹作战，斩敌首500，俘虏50人，战后献誠，周宜王宴飨虢季子白，并赏赐马、弓矢、钺以资勉励。虢季子白盘是西周著名的青铜器之一，其铭文是一篇优美的韵文，文中“薄伐验犹”、“折首”、“执讯”及“是以先行”等句，可与《诗》之《采薇》、《出车》、《六月》、《采芭》等篇所记史实相互印证，具有极高的史料价值。赐用钱用征蛮方子子孙孙万年无疆乘马是用佐王赐用弓彤矢其央 清同治三年（公元1864年）的初夏，时任直隶提督的淮军将领刘铭传，随李鸿章镇压太平军。这日，官军拿下了常州城，刘铭传就住进了护王府内。时至午夜，刘铭传正在灯下读书，万籁俱寂当中传来悦耳的金属叩击之声，声音不大但极有穿透力。刘铭传顿生好奇之心，当下秉烛往寻。转到屋后见有马厩，声音即由此传出。细审视，始知是马笼头上的铁环碰了马槽所发出的声响，但这声响非同一般。刘铭传蹲下细看，见此马槽硕大，槽壁在烛光中发着深沉的幽光；伸手一试，重不可举；轻叩之，发声清远玄妙。刘铭传心中有数，此马槽绝非寻常之马槽。次日一早，刘铭传命马夫将马槽刷洗干净。见其外壁四边各饰两个兽首衔环；整个外壁满布纹饰；内底具长铭，通篇工整严谨。刘铭传知是宝物，旋即命人押运送回合肥老家的刘老圩村，西乡大潜山下之蟠龙墩。刘铭传得到虢季子白盘，却给他一家四代带了极大的麻烦。军阀、日寇、国民党官吏纷纷索取。刘家人不得不把盘埋于深土，举家出逸。直至1949年新中国成立，刘铭传第四代孙刘肃曾才将盘挖出，献给国家。 【穿越古代中国 | 被铭记的军功】铭文凡8行111字，记述了作器者虢季子白率军在洛水之北与玁狁作战，斩敌首500，俘虏50人，战后献馘，周宣王宴飨虢季子白，并赏赐车马、弓矢、斧钺以资勉励。虢季子白盘中语句以4字为主，且修饰用韵，文辞优美，行文与《诗》全似，是一篇藏在金文中的诗。同时，虢季子白盘字体修长，笔画匀称，书风如水中之月，恬静、淡然，在西周晚期独树一帜，从中亦可窥见其后秦《石鼓文》及秦小篆之。 西周虢季子白盘铸于周宣王十二年公元前816年正月，虢国的子白奉命讨敌，大胜而归，宣王给予嘉奖并赏赐，子白因而作盘以为纪念。因作器者为虢季子（名白）而得名。 商四羊青铜方尊商四羊青铜方尊是商代晚期青铜礼器，祭祀用品。1938年出土于湖南省宁乡县黄材镇月山铺转耳仑的山腰上（炭河里遗址），现收藏于中国国家博物馆。 商四羊青铜方尊是中国现存商代青铜方尊中最大的一件，其每边边长为52.4厘米，高58.3厘米，重量34.5千克，长颈，高圈足，颈部高耸，尊四角各塑一羊，肩部四角是4个卷角羊头，羊头与羊颈伸出于器外，羊身与羊腿附着于尊腹部及圈足上。同时，方尊肩饰高浮雕蛇身而有爪的龙纹，尊四面正中即两羊比邻处，各一双角龙首探出器表，从方尊每边右肩蜿蜒于前居的中间。商四羊青铜方尊整个器物用块范法浇铸，一气呵成，巧夺天工，显示了高超的铸造水平，被史学界称为“臻于极致的青铜典范”，位列中国十大传世国宝之一。 孝瑞皇后凤冠 孝瑞皇后凤冠 •明北京明定陵出土 三星堆青铜面具 斗彩婴戏纹杯明成化（公元1465年-1487年） 斗彩葡萄纹高足杯明成化（公元1465年-1487年） 击鼓说唱俑•东汉 陶女俑.三国·蜀（公元221年—263年）1981年四川忠县涂井出土。女俑的两手分持簸箕和工具，头上簪花，身穿交领、右衽窄袖袍，右手佩戴串珠。刘备建蜀，自称为汉室正统，服饰上保留了东汉传统的袍服。女子袍服的袖口有宽、窄之分，宽袖袍服是中上层责族妇女的服饰，窄袖袍服为下层平民或侍女穿着；簪花亦为汉代遗风，多为年轻女子的装扮。 唐代妇女发髻式 三彩釉陶女俑.唐（公元618年-907年）1957年陕西西安土门村出土。女俑面带微笑、头微侧，鬓发抱面，发髻垂于额前，为乌蛮髻：身穿绿色交领小袖上衣，内有半臂。壹色长裙，裙腰束于胸上部，披帛自右肩垂于后背，足穿翘尖鞋。与古代大多数时期女性追求菌条、纤细甚至病态的美不同，唐代女性有着非常积极的审美观。不论是唐初的清秀、盛唐的丰满、或是晚唐的随性。无不蕴含着健康爽朗的气质。现在保存的唐代女俑，每一类作品的姿态、动作都表现出特定的思想情绪，毫无采滞之感。 女陶俑 女陶俑唐开元二十八年（公元740年）1958年陕西西安杨思助墓出土。 描金石雕武士俑唐（公元618年-907年）1958年陕西西安杨思助墓出土。两俑均系大理石质，有贴金，多剥落。均立在方形座上，头戴峡头，身着圆领宽袖长衣，腰束黑带，衣的前襟撩起掖于带内。下着椅，足穿黑靴。其中一俑双手胸前抱拥一套兵器，腰间左右佩戴一套兵器。另一俑亦腰间左右佩带兵器，但右手于胸前执一杆形物，左手抚剑。从他们的装束和佩带物来看，应该是墓主的侍丛。墓主杨思晶是唐玄宗时期的亲信宦官，早在玄宗做临淄王时，就追随参与了诛灭中宗皇后韦氏的宫延政变。玄宗即位后，其以军功官至一品。 弹琶陶俑；北齐（公元550年—577年）1973年山西寿阳库（she）狄回洛墓出土。陶俑所弹琵琶为丝类弹拨乐器，能以少许之音引发丰富的音乐变化。中国乐器有四弦琵琶（曲项）、五弦琵琶（直项）和阮咸（也称秦琵琶）三种，其于中国的琵琶，四弦琵琶和五弦琶则由域外传入。 胡人骑骆驼陶俑.唐 胡人骑骆驼陶俑唐调露元年（公元679年）1954年山西长治王琛墓出土。 彩绘石骑马人东汉（公元25年-220年）1955年河北望都出土。 东汉时期，雕塑艺术风格较西汉有较大变化。西汉石雕一般雕出大体轮廓，力求简练，而东汉石雕则出现了用线条来表现衣饰、羽毛等新风尚。此彩绘石骑马人总体造型古拙雄浑，细部又刻画生动传神，尤其是笑弯的眉眼，使人可以感受到僮仆欢快的心情，为东汉石雕艺术的精品。其题材亦为汉代所仅见。 彩绘陶打马球女俑唐（618年-907年）1958年陕西西安唐墓出土。此套5件，均女性，着紧身服、骑马，手中木质鞠杖已朽失，但策马打球的身姿栩栩如生。马球是盛行于唐五代宫廷、军中和民间的一种全民体育活动。打马球一般分做二队，人数不拘，设裁判。球门依参赛人数多寡设一或二个，一般是一块木板，中心挖一圆洞，后接网盛球。比赛以破门次数多者为胜，胜者获奖。赛中有音乐助兴、击鼓助威。球大小如拳，由轻韧木剖空制成。鞠杖也是木质，长数尺，杖头似弯月，有些类似今天的冰球杆。球场的大小不等，但要平坦，以便跑马驰骋，讲究的球场甚至还酒上油，使之更加光滑。 北京圆明园12生肖狗首。 圆明园12生肖兔首。 孔雀蓝釉陶三系瓶闽（公元909年—945年）1965年福建福州北郊刘华墓出土。瓶状如橄榄，肩颈部置3耳，上腹壁贴饰3组半圆弧条纹，下腹部有一圈粗绳纹贴塑。胎质粗疏，呈橙红色，通体施孔雀蓝釉，瓶内颜色青灰。同出的孔雀蓝釉陶瓶还有2件，与之均放置在墓穴前室。这种陶瓶的造型、胎釉、装饰工艺，带有明显异国风格，在中国罕见，但在西亚的伊朗和伊拉克等国出土较多，应是公元9世纪前后古代波斯的制品。 三彩黑釉陶马 .唐唐马雕塑一改秦汉时期那种平稳古拙的风格，而以生动的高昂姿态著称。唐墓中出土的各种三彩马，尽管千姿百态，却都具有头小、臀圆、体态匀称、膘肥体壮的特点，是当时西域马体型的写照。这件马俑除面、鬃、尾、蹄涂白釉外，全身披黑釉，在唐彩中实属罕见，而且造型雄健，釉色匀称，姿态自然，是唐三彩马中不可多得的精品,三彩黑釉陶马唐（公元618年——907年）1972年河南洛阳关林出土。 胡人骑骆驼陶俑.唐调露元年（公元679年）1954年山西长治王琛墓出土。 彩塑供养菩萨唐（公元618-907年）甘肃敦媳出土。此尊唐代菩萨彩塑造像由粘土模压，四肢内衬有木骨架；表面由石膏覆盖，施以衫绘和烫金，惜多已脱落。半跪的供养菩萨神情虔恭文静，造型严谨细致，气质端庄典雅.双臂已残，双手动作原或为双手合十状，充分表现了菩萨聆听佛法时，对佛发自内心的崇拜和敬仰。较之前代，莫高窟的唐代塑像严塑技艺有很大进步，身体比例适当，人物形象较有个性，面容丰满、庄严，衣着也严 斗彩葡萄纹高足杯明成化（公元1465年-1487年） 三彩绞釉陶狩猎骑俑.唐神龙二年（公元70年）。1972年陕西乾县懿德太子墓出土。此俑右手擎鹰，左手持食，目光专注，神情逼真，马鞍后置一猎物。唐代，放鹰打猎是一种盛行不衰的娱乐活动，尤其是在唐太宗和唐玄宗时期。当时宫中大鹰坊里养着猎鹰，有隼、雕、鹞和苍鹰，许多来自域外的进贡。 三彩釉陶胡服牵马俑.唐开元十一年 三彩釉陶胡服牵马俑唐开元十一年（公元723年）1957年陕西西安鲜于廉墓出土此俪头戴头，微向左侧偏转，神情秦然，异常生动。身穿浅黄色翻领窄袖袍，中腰束带，为唐代风行的胡服。循上身微前倾，双手高低错落作牵马状，体态通真。在唐代，头是男子常服中不可或缺的组成部分，从皇帝到平民百姓，日常生活中都要裹顿头，即便是全身赤裸、进行相扑表演的力士，也忘不了裹魄头。 鎏金铜观音造像，吴越（公元893年-978年）1958年浙江金华万佛塔塔基出土。唐代出现了与法相庄严观音像风格迥异的普陀落迦观音造像，观音以自然舒适的姿态坐于岩石上，表现了他居住在落迦山谷中的形象。生活在公元8世纪末的画家周昉在普陀落迦观音图像的基础上创作了水月观音，以水、月、圆光、竹及思维相的观音为主要元素。水月观音又可分为两种基本样式，常见于石窟造像和壁画的是一手抚膝、不持物的造型，另一种是手持柳枝、净瓶的形象，多见于绢画。 均窑玫瑰釉花盆。 “蠡”青铜方彝.西周中期1955年陕西郡县李村出土蠡方彝堪称西周青铜器的翘楚之作，虽然器物体量较小，但蕴含的历史价值、艺术价值、科技价值均十分丰富。在同时期器物中具有较鲜明的装饰个性。从科技价值来看，整件器物的造型，因器盖及其上提手均采用庑殿顶状的造型，隐约反映了当时的重檐式的殿顶建筑结构，可窥见西周王室宫殿的建筑风采。 错金银云纹铜锡尊.西汉早期 错金银云纹铜锡尊.西汉早期 双獾佩清（公元1644年—1911年） 紫檀盖瓜式杯•明（公元1368—1644） 钧窑天蓝釉碗元（公元1206—1368年）元代钧窑是产量大、分布范围广的北方窑场之一，产品以常见的瓶、壶、罐类民间用瓷为主，也有少量枕、梅瓶、三足炉等。釉色多为天蓝釉，月白釉色次之，也有少量天蓝釉带紫红斑装饰的器物。 玉龙红山文化（约公元前4700年一前2900年）1971年内蒙古翁牛特旗赛沁塔拉出土。玉龙躯体卷曲若钩，造型生动，雕琢精美，有“中华第一龙”的美誉。新石器时代很多遗址中都发现有类似龙形的遗存，或为蚌塑，或为彩绘，或为雕塑。关于龙的原型，研究者们提出过各种假说。商代甲骨文中的“龙”字和妇好墓出土的玉龙都显示，龙是一种巨头、有角、大口、曲身的神兽。新石器时代最符合这些特征的文物应属红山文化中的这种蜷体玉龙，它们应该是龙的原始形态。 玉琮良渚文化（约公元前3300年一前2200年）1958年征集玉琮是新石器时代良渚文化最重要的一种礼器。一些学者认为，琮是用于沟通天地的法器，内圆的结构象征天，外方的造型象征地，外表的神人兽面纹则体现了当时巫术活动情况。这件玉琮四边的兽面纹已经高度符号化，近顶端的一侧阴刻有日月纹图案。日月纹图案是大汶口文化大口陶尊上的代表性徽号，最直观地体现了江浙地区良渚文化与山东地区新石器时代文化的交流与融合。 胡人骑骆驼陶俑•唐公元（1679年）1954年山西长治王琛墓出土。