告别十月

三国演义

上海青浦淀山湖畔，有一座报国寺，坐落在淀峰村，从沪青平公路岔道进村，湖边的一组土黄色的建筑映入眼帘，煞是醒目，这就是报国寺。

停车之后首先映入眼帘的就是天王宫，若要进的寺院，必经不二法门，你就进入寺院的内部。

进入山门，首先被这里的指示牌所雷到，药师殿，天王殿，关王殿，佛道文化交相辉映，从报国寺就可以看出，儒释道是如何在中国做到和谐相处的，比如魏晋时期佛教中观音有印度的男身变为如今的女相，而关老爷也进入佛寺供奉，在这里可以理解中国人的宗教信仰，即天地人和谐、包容、世俗。

报国寺原址的确是关王庙，建于明崇祯十三年（1640年），因祀关羽，故名“关王庙”，后来毁于战火。

上世纪八十年代，在信众和政府加持下，在关王庙的旧址上重建，以表达佛教人士爱国敬业，念佛报国的心意，取名报国寺，作为上海玉佛寺的下院而渐渐香火旺盛。

关王庙后有一株古银杏，树围达6米，高达36.5米，东西冠径达7米，树龄已有1050多年，约为五代时所植，它是上海地区最古、最大的一株千年古银杏，也是关王庙盛衰历史的“见证人”，更是淀山湖上漫长岁月里往来船只的天然航标， 如今屹立在寺院内，为观音殿前一抹风景。

观音殿与千年银杏树有机的形成一体，相对于对面的药王殿、关王殿，建筑形式要高大许多。

入院左侧是观音殿，其建筑最为宏伟大气，供奉着如来佛和观世音菩萨，典型的汉传佛教殿堂，三层高建筑，飞檐走壁，气势非凡，可见佛教在大家心目中的地位。

财神殿、观音殿、天王殿，圆通宝观，共处一院，作为多神教的佛学，传入东土以来，得到信众的喜爱，特别是汉传佛教，众神相处一地没有一点违和感，反因统一的建筑样式，在建筑观感上取得形式的统一，相映成趣，信众可以按照各自所求，祭拜敬香，各取所需。

五观堂的素食闻名遐迩，对于吃素的信徒，可以品赏素味美食，基于植物蛋白的素鸡，素鸭，素菜，满足了信众的膳食营养和口福。

藏经楼是报国寺的典藏宝地，是出家人研读佛学的圣地。

藏经楼是研读佛学宝地，主门书写方丈二字，似乎明白了为什么主持也称方丈这一职位的含义，方丈方丈，在方丈之地，是治学的最高境荣誉。

立于藏经楼重建的碑文，记录着世代传承生生不息的故事。

财神殿里供奉的是财神爷。大年初五，民间都要放鞭炮吃水饺迎财神的活动。

地藏王菩萨的庙堂在观音菩萨的侧后方，与圆通宝殿、禅堂一字并列，毫无违和感，形成各美其美、美人之美，美美与共、天下大同的理想社会。

位于报国寺左侧的天王殿，二层上书报国寺三字，左右两侧是钟鼓楼。

正在细细品读碑文，突然被一阵喧嚣打断，细观原来是一个宗教旅行团来此地上香，一时间江浙吴侬软语，叽叽喳喳，表达着虔诚，也许宗教可以慰籍凡心。

反而是偏居一隅的关王庙，香火最旺，皆源于关羽关老爷，一生深明大义，过五关斩六将，忠于汉室之后刘皇叔刘备，刘关张桃园三结义义薄云天，是忠勇仁义的化身，蜀汉景耀三年，追谥为壮缪侯。

去世之后，民间尊为“关公”，历代朝廷多有褒封。北宋徽宗宣和年间，关公纳入被官方祭祀的对象。《宋史·志五十八·礼八》载：宣和五年（1123年）关羽被加封为“义勇武安王”后，“从祀于‘武成王庙”。清朝雍正时期，加尊为“武圣”，与“文圣”孔子地位等同。

在宗教文化方面，儒家尊为文衡帝君，佛教尊为“护法伽蓝菩萨”、盖天古佛，道教尊为“协天大帝”、“翔汉天神”等。由于其忠义，民间奉为神明，祈求关公关老爷保佑求财得财，所以香火旺盛。

九月的耕耘收获在十月，美篇平台的嘉许，就是最好的礼物。退休以后，在美篇表达自己的真实感受，得到同仁的鼓励，向美友的雅评点赞致敬，是你们的鼓励和支持，使我在退之后获得了职业以外的平衡，理解了除了工作，生活还有另外的意义，休闲、放松、雅静。