碑刻中的达摩圣迹

郑州张世科

　　达摩生于南天竺（印度），传说是南天竺国香至王的第三子，出家后倾心大乘佛法，师从般若多罗大师。南朝宋末，用了三年时间，历尽艰难曲折，来到了中国。

　　广州华林寺：话说当年，印度僧人菩提达摩为到中国传教，远渡印度洋，经过三个寒暑的跋涉奔波，终于在南朝宋末来到广州。后人便将称他最初登岸的地方为“西来初地”，将达摩到达广州后建筑的寺庙叫西来庵。广州下九路一带的西来正街、西来后街及西来西、西来东、西东新等街巷均由此而得名。现如今，广州华林正街内有一通《达摩祖师西来登岸处》石碑。《达摩祖师西来登岸处》石碑据传，达摩东渡来穗，在西来初地结庵居住（即现在的华林寺），后到光孝寺讲学，传播佛教。千年古刹“华林寺”（初名“西来庵”），便为达摩所建。现如今，寺内的石塔中还藏有21颗释迦佛的真身舍利。达摩刚到广州登岸不久，在西来初地已挖出一口甜水井。当时他在西来庵弘法授徒，看到江潮倒涌为害，官府不作为，居民生活困苦无奈，于是他仔细观察地形，就在离上岸不远处（离上岸碑大约四五十米），和众僧一起凿井一口。为使更多人可以同时垂桶汲水，又不致使水桶之间互相纠缠，所以便想法在井台分出五个井眼，同时汲水，各不影响。井由此得名“五眼井”，在井侧还竖有一座清道光皇帝御赐石碑。

广州光孝寺：带着“开辟禅宗，弘扬佛法，拯救世人”的宏大目标，高僧达摩没想到他来到异国第一站广州，解决的第一个问题就是众生的吃水难题。古时的广州与大海近在咫尺，史书记录广州“海流秋咸”，那时每逢秋冬季枯水期，大海咸潮便倒灌入广州城内，百姓只能饮用咸水。达摩在光孝寺挂单时，发现水味多咸卤，不利健康。人们经常为水争执不休，却没有人愿意为此多出点力。达摩祖师恐怕是最早了解中国人的国民性的西来先哲，他参透了这部分人的心理，琢磨出一个办法。于是他仔细寻遍寺内，寻找适合的地方，最后指着一处说：“此地有黄金”。人们听到高僧说此地有黄金的消息，奔走相告，纷纷拿起工具，争先恐后赶来挖掘。一直挖到数丈之深，只见清澈泉水从洞里汩汩流出，而让大家翘首以待的黄金却不见踪影。众人觉得被这和尚欺骗了，十分气恼。达摩正色道：“这就是要找的黄金呀，怎么能用斛量来计算呢！”一语如醍醐灌顶，人们方明白过来，的确，现在最珍贵的就是水，这才是欠缺的黄金呀。大家不由得感激大师的用心良苦。为了纪念达摩巧妙凿井，人们称这井为“达摩井”。经历了千多年的变故，这口以“达摩”命名的井，今天已无从寻迹，有关诗歌却流传了下来。曾到光孝寺游览的清朝著名学者杭世骏，留下了一首著名的《达摩井》： 香厨不逢僧，日落俯鉴井。苔瓷含古春，铜瓶乏修绠。莫轻尺水波，曾照渡江影。达摩在光孝寺内还另外挖了一井用来洗钵，因而得名“洗钵泉”。“洗钵泉”旁，有一块用墨石材料制的达摩像碑，刻着达摩头戴斗笠，双脚踏着龙背踏浪而来。碑面右方有一行字，上书“大同元年达摩至自天竺止于柯林”。现如今广州光孝寺风幡阁中有六祖、达摩的石刻像碑，一面刻有六祖像，另一面刻有达摩像，是元代碑刻。风幡阁墙壁上有两幅彩画：一幅是记载六现风幡论辩的事迹，一幅则记载达摩东渡的故事。光孝寺门内东边的洗钵泉，相传是达摩洗钵井。

　　南京定山寺：初见梁武梁武帝萧衍执政后，派使臣将达摩接到京都。可达摩与梁武帝聊佛法时，由于达摩是禅宗大乘派，普渡众生。而梁武帝信奉小乘佛教，主张自我修行。于是二人因主张不同，每每谈论起佛事，很难契合。达摩感到南京不是久留之地，于是便北上。

一苇渡江：达摩来到江岸，只见水域茫茫即没有桥，也没有船，连个人影也不见。遂在江边折了一根芦苇投入江中，化作一叶扁舟，飘然过江。达摩“一苇渡江”后，曾在江北长芦寺停留，今日长芦禅寺内的一苇堂，就是为纪念达摩渡江后参拜长芦寺而建的。后又至定山如禅院驻锡，面壁修行。定山寺至今留有“达摩岩”、“宴坐石”、达摩画像碑等遗迹。其中，达摩画像碑为国内最早的达摩造像碑，比嵩山少林寺的祖师碑要早120多年。定山寺也因此成为禅宗重要丛林，被誉为“达摩第一道场”。 需要补充说明的是，关于“一苇渡江”的解释，儒家有不同的说法。他们认为“一苇”并不是一根芦苇，而是一大束芦苇。

　　登封少林寺：达摩抵魏，游嵩山少林寺，在那里独自修习禅定，时人称他为壁观婆罗门。有道育、慧可二沙门礼见达摩，并亲近和供养四、五年。达摩感觉他们真诚，传授以衣法。又把四卷《楞伽经》授与慧可说︰‘我看中国人的根器于此经最为相宜，你能依此而行，即能出离世间。《达磨大师碑叙》，元至正七年（公元一三四七年），少林寺淳拙等人立。赵世安篆额，欧阳玄撰叙，梁武帝萧衍撰文，康里巙夔楷书。欧阳玄和康里，《元史）俱有传。传记欧阳玄文章道德卓然名世。巙夔字子山，号恕叟，康里（今新疆）人，官至翰林学士承旨，善真、行、草书，历代评论者以为元代以书名者，自赵孟頫后便是子山。他的书法刻石所存为数廖廖，故十分珍贵。

　　洛阳永宁寺：据史籍记载，达摩初祖在少林寺传法慧可之后，即西行。过洛阳时，看到永宁寺内十分精美的宝塔，自云：“年一百五十岁，历游诸国”，从未见到过。极佛境界，亦未有此！”因而“口唱南无，合掌连日”(《洛阳伽蓝记》卷一)。

　　陕州空相寺：达摩离开洛阳后，到熊耳山下的定林寺传法5年，于梁武帝大同二年,公元536年十二月圆寂，终年一百五十岁。据《楞伽师资记》记载：达摩禅师，志阐大乘，泛海吴越，游洛至邺。但不仅受人“讥谤”，而且还遭到了光统律师、流支三藏等人的人身迫害，竟然六次被毒，最终因中毒不救而死。葬于熊耳山，起塔于定林寺。又一说时北魏有一名国师菩提流支，很嫉妒达摩，多次加害都没有成功。他叫人在达摩的饭菜里下毒，达摩知道有毒，照吃不误。吃完后就从口中吐出一条毒蛇来。直到有一天，达摩祖师已经确立慧可为佛法的继承人，他才决定圆寂。众僧徒悲痛之极，依佛礼将初祖大师葬于定林寺内，并修建了达摩灵塔和达摩殿。梁武帝萧衍亲自撰写了“南朝菩提达摩大师颂并序”的碑文，以示对达摩大师创立禅宗的纪念。《南朝菩提达摩大师颂并序碑》后来东魏使臣于元象元年自西域取经返回途中，遇见达摩大师杖挑只履西归，立即报于皇帝。皇帝闻之，命人挖开达摩墓葬，只见只履空棺，方知大师已脱化成佛，遂将定林寺更名为“空相寺”。现存该寺的《只履西归图碑》。

　　空相寺位于三门峡市区东50多公里处的陕县西李村乡。据《陕县志》记载，空相寺是与白马寺同一时期建造的佛门圣地，是中国最早的寺院之一，距今已有1900多年的历史。公元536年，禅宗初祖达摩圆寂后葬在这里。千百年来，空相寺成为中国乃至世界佛教禅宗信徒追忆达摩禅师、宏扬禅宗精神的最佳场所之一。寺院鼎盛时期规模宏大，香火极盛，曾与嵩山少林寺、洛阳白马寺、开封相国寺一同被誉为中原“四大名寺”。达摩塔即菩提达摩的灵塔，由积庵法师于公元538年建造，距今将近1500年。此塔为两层基座的七级砖塔，塔身呈八角形，通高12米，西南有一拱窗，上层基座塔身腰部有砖雕花卉图案，每面两幅，共16幅。现存的达摩塔是明朝洪武二十八年(公元1395年)在原址上重修而成。附近村里的老人说，达摩塔之所以能够保存下来，是因为塔身的砖不完整，不能用于盖房。现存著名碑刻就是梁武帝撰文碑。此碑碑题为《菩提达摩大师颂并序》，梁大同二年立，碑文为南朝梁武帝所撰写，内容为赞扬达摩大师的丰功伟绩。该碑上雕二龙戏珠图案，龙为四爪龙，龙头朝向内侧上翘，碑额刻有“皇帝万万岁”五个大字，碑文共17行，满行68字，正文开头有“菩提达摩大师颂并序”，下为“梁大同二年岁次丙辰十二月十五日御制”，尾部另起行为“发心弟子洪远施石并合山仝立”字样。碑文为楷书，字体瘦俏，讲究章法。