〔1366〕道德经第52章

川妹

天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，既知其子〔万物〕，复守其母，没身不殆，塞其兑，闭其门，终身不勤〔劳扰〕，开其兑，济其身，终身不救，见小曰明，守柔曰强，复归其明，无遗身殃，是为袭〔习〕常。

〔翻译〕天下万物都有本事，这个事是天地万物的根源，既然知道了万物的根本，也就认识了万物，既然认识了万物，如果在圣手万物的根本，那么终身也不会发生危险了，堵塞嗜欲的孔，关闭欲念的心门，就可以终身没有劳烦扰心的事，打开嗜欲的孔，就会增添纷杂的事，使你终身不可救治。能从细微处查见事理的叫做明，能够守住柔弱的叫做强，运用外在的智慧的叫反照内在的明，不会给自己带来灾祸，殃及其身，这就是我们所说的绵延不绝的常道。

〔导读〕天下自然万物的生长和发展有一个总的根源～母，它是宇宙万物本源的道，它是世界规律的共性方面。道，又衍化出事物不同的一个方面～子，邪世间规律的个性方面。人应该从万物变化中追索其性，把握最基本的法则。同时也应该认识他们的个性，不至于僵化，教条，这样才能既知其子，复守其母，没身不殆。

〔解析〕这一章讲在立身处世中复归于大道的方法，并阐述了道为天下万物之母的道理。

先来看一下本章的开头，天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。

老子认为天下万物都有一个开始，而这个开始就是所谓的道，所以我们可以把道比作生养万物的母亲，而把万物比作道的孩子，尽管世间任何一种事物都是道的孩子。

尽管世间任何一种事物都是道的孩子，但是他们各有差异，有好坏之分，这就好比同母的兄弟就孝敬双亲的，也有违背孝道的，而违背孝道的人必定会遭到谴责。在这里，老子以谋取道和天地万物的关系，目的在于希望我们孝敬父母，要遵循大道的德行，只有这样才是合服了大道，也只有这样才能没身不殆。

塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事。终身不救。这句话的意思就是把自己的感觉器官口耳鼻全部都关闭起来，把自己的心门也封闭起来，一辈子不见任何人和事物了，老子为什么这么说？

在前面的章节中，老子曾提到过五色五味和五音，并指出他们对人是有危害的，这种危害表现为可以直接导致人们目盲耳聋口爽。既然五色五味五音会危害人类，那么我们为什么还要极力追求他们呢？在老子看来这是由人类的本性决定的，

人生而具有了私欲，就要与别人争夺，所以老子才会在道德经中多次声申明，人们应当克制欲望，而老子所说的“塞其兑，闭其门，终身不勤”，并不是让我们像死人那样不睁眼，不呼吸，不听声音，这只是一种夸张的说法，目的在于告诉人们外界所带来的种种危害，因此人们必须要遵守大大的德行，不要妄想和妄为，老子在这里要人们五色五味五音进入身体的通道，给力的堵塞并非不吃不看小听，而是要堵塞诱惑人们灵魂堕落的通道，如果不堵塞欲满足欲望的通道，人们就会受到惩罚。

“见小曰明，守弱曰强”从细微处觉察事物之理叫做明，能守持柔弱叫做强。

“见其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常”在本章的最后，老子指引我们去追寻大道，任何人都知道母亲的怀抱是最温暖的，任何人也都希望投入母亲的怀抱，因此老子顺了我们的心意，也给我们指明了方向。