黄姜收土芋，苍耳斫霜丛

巴尔鲁克

上篇拙文介绍了中唐诗人刘禹锡的作品，现在该说说赵宋王朝时期的诗人作品了。这两位可都是北宋时期的文坛领袖。
首先是北宋诗人，也是朝廷命官梅尧臣的五言律诗《夹道冈》，根据其阅历，创作地点大概是在安徽省宿州市泗县，时间大约在宋仁宗赵祯嘉祐元年（1056）。梅尧臣，字圣俞，世称宛陵先生。这是一位高产诗人，其传世于今的诗词将近3000首，同时在宋代诗文领域这也是一位领袖级人物。其《夹道冈》诗云。
舟脱鹅㿉浅，兵牵雁脚齐。
兼沙水黄浊，穿垄岸高低。
瘦土黄姜石，枯株长树鸡。
薄言归向晚，路入赤云西。
这首诗不太好懂。笔者以为，主要是不清楚圣俞先生这首诗的创作背景，故而只能从诗题和诗意中臆测其乘船途径一个叫夹道冈的地方，对山水景物的吟咏。笔者以为，尽管没有弄清楚诗所表达的深意，但从中学习一点其他知识也是一种收获。
首联前句“舟脱鹅㿉浅”中有一“㿉（tuí颓）”字。查《辞源（第三版）》注释：阴部病。实为如今俗称的疝气。但在诗句中“鹅㿉浅”指的是什么，以及后句“兵牵雁脚齐”表达的是什么意思，有待深究。如哪位读者朋友知晓此意，望不吝赐教。
颔联和颈联“兼沙水黄浊，穿垄岸高低。瘦土黄姜石，枯株长树鸡。”笔者理解，说是河水与两岸的景致。“树鸡”为木耳的别名。
尾联“薄言归向晚，路入赤云西。”则表达了归途的心情。“薄言”，辞书有两种解释：（1）急急忙忙。（2）浅薄的话。多用作谦词。笔者认为当取第一种词义。“向晚”即傍晚。
上述圣俞先生的诗先暂且放下，我们转入大文豪东坡先生晚年的一首五言排律《用过韵，冬至与诸生饮酒》。在学研东坡先生诗以前，略微介绍一下圣俞、东坡二先生的关系，以及一则逸闻。
首先，也就是圣俞先生作上述诗的那一年（嘉祐元年，1056），翰林学士赵概、欧阳修等人上疏举荐梅尧臣。而这一年苏洵带着21岁（农历虚岁）的苏轼、19岁的苏辙出川，沿江东下赴京赶考。次年，欧阳修等权知贡举，梅尧臣充任点检试卷官。也就是说苏氏父子的科举考试，主考官是欧阳修，而审阅东坡先生等考生考卷的正是圣俞先生。
东坡先生这次考试的策论题目是《刑赏忠厚之至论》。文章一出，便得到当时的主考官欧阳修和点阅试卷官梅尧臣的赏识。比较有趣的是，东坡先生在文中写道：“皋陶为士，将杀人。皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。”众所周知，欧、梅的学问也是一流的，却不知此句出处，于是把东坡先生从第一降至第二（一说欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，才给了东坡先生第二）。按照当时的规矩，发榜后考生必须面谢考官。于是圣俞先生便在东坡先生来拜谢时问此句出处，东坡先生随口说道是《三国志·孔融传》里的注。欧、梅二人便立即查阅，结果没查到。东坡先生也只好交代这是他取孔融“想当然”之意。由此欧、梅二人便对东坡先生另眼相看了。
逸闻讲完了，来看看东坡先生的五言排律《用过韵，冬至与诸生饮酒》诗吧。据后世专家考证，这是东坡先生在流放地儋州所作，时间是他遇大赦的前一年，即宋徽宗元符二年（1099）冬至时节。此时的东坡先生还没有接到大赦令，因此还有诗句“归期那敢说，安讯不曾通。”众所周知，东坡先生在儋州任职期间，对当地的教育做出了突出贡献，所以与之一同饮酒的“诸生”便是指当地儒生，特别是东坡先生还有自注：“符、吴皆坐客，其馀皆即事实录也。”从诗句“愁颜解符老，寿耳斗吴翁”可见，坐客中的符、吴皆是能与东坡先生谈诗论词的老者。诗曰。
小酒生黎法，乾糟瓦盎中。
芳辛知有毒，滴沥取无穷。
冻醴寒初泫，春醅暖更饛。
华夷两樽合，醉笑一欢同。
里闬峨山北，田园震泽东。
归期那敢说，安讯不曾通。
鹤鬓惊全白，犀围尚半红。
愁颜解符老，寿耳斗吴翁。
得谷鹅初饱，亡猫鼠益丰。
黄姜收土芋，苍耳斫霜丛。
儿瘦缘储药，奴肥为种菘。
频频非窃食，数数尚乘风。
河伯方夸若，灵娲自舞冯。
归途陷泥淖，炬火燎茅蓬。
膝上王文度，家传张长公。
和诗仍醉墨，戏海乱群鸿。
诗比较好懂，就是与当地文人墨客饮酒小聚的真实写照，特别是从诗的末句“和诗仍醉墨，戏海乱群鸿。”中不难看出东坡先生与这些友人的融洽关系。
首句“小酒生黎法”，“生黎”是旧时对我国少数民族黎族中山居者的称谓。这句诗说的是造酒的方法来自当地的黎民。
稍微知晓一些化学知识的朋友但一定只知道，造酒过程中有时会产生有毒的甲醇，所以要将酿造好的酒进行蒸馏，是沸点较低的甲醇挥发掉。所以第二行诗说“芳辛知有毒，滴沥取无穷。”“滴沥”形容水滴落下的声音，在此也就是蒸馏出来可以饮用酒滴落的声音了。
第三行诗“冻醴寒初泫，春醅暖更饛。”说的是酒的晶莹剔透、醇香甘美。“冻醴”即冷酒。“泫”是酒水下滴时晶莹剔透的样子。“春醅”即美酒代称。“饛”食物盛满器皿的样子。
第五行诗前句“里闬峨山北”的“里闬（hàn汉）”，在此指乡里。辞书还有另外三个注释：（1）里巷的门，又泛指门。（2）防备。（3）墙垣。
第七行诗后句“犀围尚半红”中的“犀围”即非品官不能用的，用犀角装饰的腰带。
第十行诗，也就是拙文标题“黄姜收土芋，苍耳斫霜丛。”“土芋”实为北方人称之为土豆的，因生长在南方热带，不容长得很大，因此南方人也叫做香芋。
第十一行诗后句“奴肥为种菘。”“菘”，《辞源（第三版）》注释为：蔬菜名。柄厚而色青者为青菜，柄薄而色薄者为白菜，别称黄芽菜。
接下来的“频频非窃食，数数尚乘风。”“频频”和“数数”在此说的都是屡次、频繁的意思。“窃食”，汇总辞书解释有：（1）偷吃。（2）形容获取俸禄而无所作为。常用作自谦之词。“乘风”本意是借助风力，在此指的是借势。
第十三行诗“河伯方夸若，灵娲自舞冯。”把友人在席间的表现描述得活灵活现。“河伯”和“灵娲”都是古代传说中的神仙。“河伯”是黃河中的水神。传说他过河时淹死了，也不知有何功劳业绩就被天帝任命去管理河川。“灵娲”即女娲。“方夸若”中的“方”即刚刚、才或正在、正当。“夸”字包含有“用话奖励，赞扬”的意思。“若”有你或汝的意思，比如我们有“若辈”一词。放在一起“方夸若”，笔者理解为“刚刚夸赞你”。“自舞冯”中的“冯”字，在此应该读píng （平），本义是马跑得快。“自舞冯”应该说的是手舞足蹈的很快。
诗的第十四行有“炬火燎茅蓬”，不知是这次小聚饮酒后真实发生的，还是为了表述酒喝高了，但东坡先生在儋州确实发生过把自己住的茅棚烧掉了的事。那是因为制作墨块，为了获取松烟而不慎失火造成的。
倒数第二行诗“膝上王文度，家传张长公。”又提到了两位人物，“王文度”和“张长公”。“王文度”即东晋名臣王坦之，其从小备受父亲疼爱，即使长大了仍会被父亲抱着坐于膝上，故有“膝上王文度”之称。“张长公”据《史记·张释之列传》载：“其（指张释）子曰张挚，字长公，官至大夫，免。以不能取容当世，故终身不仕。”