<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">★ 说“不以物役”</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 刚才网上看到一段很励志的话：“一种价值观是，戴着非常昂贵的手表，好显示出来自己身价百倍；我的价值观是，一块不贵的手表，因为我戴过了，而身价百倍。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 后者作为前者的对立，似乎高出一层。其实，从一个更高的维度看，手表在两者眼中都有贵贱，都被看得很重。是为“物役”，即为“物”所奴役。庄子认为，欲望太盛，“以己为物役矣！”连杜甫都说“贵贱俱物役”。但“本来无一物”，何来轻重贵贱？将物人化，将人物化，都一样。“齐物论”作如是观。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 现在很多人根本不买表，不戴表，也不看表。心中无表，则无由“人以表贵”，亦无由“表以人贵”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 广泛流传杨绛引用过英国瓦特·兰德的一句诗：“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”看似洒脱通透，其实不尽然。前半句的“不争”，倒是与老子的“上善若水”相仿佛；但后半句的“不屑”，却明白透露仍处在一种对立纠结的心态，一种“争”的姿势，“争”的另一种形式。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我们知道，这种“不争”，其实是“争”过很多、“争”过很久，之后无奈的坚持或余绪，“争”仍刻写在心念中不能抹去，阴影时刻不能挥去，耿耿然不能释怀，并未“放下”。口说不争易，心如古井难。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “物役”，谓人为外界事物所驱动、所折腾、所役使，而不自知、不自觉，失去本性之纯真、安宁与自由。“人生来去赤条条不着一丝，并无挂碍。可叹来去之间，作茧自缚，失却自由。“无物役，谓无事役已也。”“独夜无物役，寝者亦云宁。”修心诚不易，多半道不至，难得透彻。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 酒色财气，贪嗔痴，皆物也，皆可成为物累，皆可役人。名缰利锁，是形象的说法。人为物役，心为形役。<span style="font-size:18px;">进入穷理尽性的大道境界，外物焉能进入心中搅扰！</span>何得勿为物所累、物所役，勿为气所累、气所役，勿为人所累、人所役，才是流水至善，清净世界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 不过话说回来，已贵为住在天上的玉帝、王母，仍种了三千六百株蟠桃，以期与天地齐寿、日月同庚，虽自诩为万物灵长的人类，烟火人间，人间烟火，当亦不免。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 洞彻世界其相，超越纷扰，已然无我，依然热爱和拥抱生活，看到山还是山，水还是水，便是中国晋人的“大隐隐朝市”，便是法国罗曼·罗兰所说的“真正的英雄主义”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">黄国营《蓝色网评录》（20241104）</p><p class="ql-block"><br></p>