中华习俗文化~十月

颜福康

秋风卷走炽热的暑气，十月伴着凉风洒脱而来。一场秋雨一场梦，雨后万物迎来了另一种新生！

【十月雅称】

农历十月的雅称有很多，如阳月、初冬、开冬、露月、良月、子春、孟冬、坤月、吉月、阴月、小阳春等。
●孟冬指每年冬季的第一个月，即农历十月；
●寒月是农历的十月份，因为寒冬腊月指的是一年中最冷的三个月，分别对应十月、十一月、十二月，因此十月被称为寒月、十一月被称为冬月，十二月为腊月。
●古人以盈数为吉，数至十则小盈，故以十月为良月。
●阳月：十月芙蓉显小阳，又称阳月；
●阴月：十月叫成“阴月”的理由据说是源自古代阴阳学说，十月要“纯阴用事，嫌于无阳，故以名之；
●露月：指农历十月，因秋去冬来的十月，露水多生而得名。

●小阳春：指农历十月，现在还习惯称夏历十月为“小阳春”。

【十月初一】

寒衣节——这一天，是祭奠先亡之人，给先人送过冬的衣服，谓之送寒衣。与清明节、中元节（农历七月十五）并称为一年之中的三大“鬼节”。可以做以下一些事：
一、烧寒衣；二、上坟；三、修缮坟墓。

【十月初二】

羌历年（日麦节）——农历十月初二是羌历新年的第二天，羌语称“日麦节”，也是羌族的“小年”、“丰收节”。羌族人把这个节日视为一年中最隆重的节日，相当于汉族的春节。“羌历年”主要分布于四川省绵阳市北川羌族自治县和阿坝藏族羌族自治州的茂县、松潘、汶川、理县以及其他羌族聚居区地。时间为每年农历十月初一，持续时间一般为三至五天。
保冬节——也称为“保冬坡”，流行于湖南怀化麻阳苗族自治县偏远村寨。这一天，人们会举行盛大的庆祝活动，包括杀猪宰牛、打糯米粑、点香烧冥纸来敬祀天地、祖宗，以及举家团聚欢饮。此外，还有组织木偶戏、阳戏、花灯戏等娱乐活动，气氛热烈。

【十月初三】

成吉思汗陵皮条祭——每年农历十月初三是内蒙古伊克昭盟达尔哈特部对成吉思汗陵的祭祀之一——皮条祭。

据说成吉思汗诞生于鄂尔多斯历法初冬月的第一天。在初冬月的第三天，也就是农历十月初三就是四时大祭中的皮条祭。皮条祭源于鄂尔多斯民间传说。相传成吉思汗出生后，被放在一个襁褓中，从断脐带到脐带干缩脱落，都是用皮条包扎腰部的。皮条祭就是为了纪念此事。现在的皮条祭，意思是祝愿成吉思汗和几位夫人安然度过冬天。

长街宴——农历十月初三，哈尼族村寨最有特色的就是要摆长街宴。长街宴作为哈尼族的传统习俗，其实就是欢庆丰收，祈福感恩的新年宴席。
每家通常摆出一至二桌，家家户户桌连桌沿街摆开，大型村寨可长达数百席，形如一条蜿蜒的长龙，故长街宴又称作长龙宴。

【十月初四】

苗年节——农历十月初四是苗族人过的最隆重的节日——苗年节的开头。苗年节盛行于贵州黔东南苗族侗族自治州和广西融水苗族自治县的苗族聚居区。在过苗年的头几天，各家各户都要把房子打扫干净，同时备好年货，如：打糯米粑、酿米酒、打豆腐、发豆芽以及猪肉等。富裕的人家，还要做香肠和血豆腐，为家人缝做新衣服等等。

【十月初五】

达摩祖师圣诞——达摩祖师即菩提达摩，意译为觉法。他是佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的初祖。被尊称为“东土第一代祖师”，与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。

【十月初六】

彝历节——每年农历十月初六是彝族的彝历节。彝族人将一年365天分为10个月，每月36天，共360天，剩下的5天就是彝历新年了，每年的彝历年在10月间，这天，家家户户杀猪宰羊，身着盛装，共同欢庆新年。
校门节——每年农历十月初六，是广西贵港市港北区奇石乡兴中村的“校门节”。上世纪九十年代中期，兴中村中寺小学新校门落成典礼日被定为“校门节”，教育年轻一代不怕困难，艰苦奋斗。

【十月初七】

乾明节——农历十月初七是宋圣节之一：乾明节，其实也是宋太宗的生日。在节日的当天，朝廷都会举办大型的庆祝活动，群臣上殿庆祝，接着还有声乐、歌舞表演，民间也会一起庆祝，出现一副其乐融融的景象。
（北宋先后的九位皇帝，依次有长春节、乾明节、承天节、乾元节、寿圣节、同天节、兴龙节、天宁节、乾龙节这九大生辰节日。）
二祖神光诞——慧可号神光，被尊为禅宗二祖。他原是一位精通儒学与佛法的学者，后在嵩山从学于达摩门下六年，尽得其心法。由于达摩的禅法并不为当时的人所接受，慧可也因此受到许多责难。后世传说，慧可断臂求法的故事就是由此讹传而来。

【十月初八】

侗族新婚节——每年农历十月的第一个卯日。这是侗族一个很有趣的节日，也被称为娶亲节，相当于今天我们的集体婚礼。在新婚节的这一天，有很多对的男女青年，会在这天成亲，有些地区的侗族人已经没有这一个节日了，但是还有的地区侗族人还保留着这样的习俗。
三朵节——云南丽江一带纳西族的传统节日。相传，远古时代，纳西先祖三朵曾在这里降服了妖魔，从那以后，每年农历十月初八，人们汇集到三朵庙里祭拜保护神三朵。祭品有整猪、全羊、鸡、鱼等。 大涅槃日——指的是释迦牟尼佛入涅槃的佛教节日，又称天下放生日。
据了解，传说在过去的无量世中，民众从在这一天曾遭遇了巨大的灾难，死亡不计其数。因此这一天，为了避免再再次遭到厄运，也为了纪念逝去之人，人们都会去寺庙祈福，以求得诛神庇护，也正是因为如此，佛教就衍生出了“大涅槃日”。
东门斗鸡节——广西扶绥县东门镇传统游艺性节目，又名“斗鸡赛会”。民间传说东晋咸和三年（328年），东门蜈蚣、蝗虫泛滥成灾，农作物被破坏，民不聊生。农历十月初八，玉帝派宝葫芦仙翁下凡到东门降服虫魔，仙翁把宝葫芦中的仙丹喂给啼叫最响亮的公鸡吃，这只公鸡精神倍增，百毒不惧，日夜不停地捕食害虫。49天后，这只公鸡因劳累过度而死去，化成东门公鸡山。为了纪念这只公鸡，东门人把每年农历十月初八定为斗鸡节，各村自发组织斗鸡比赛，每位参赛者都抱着大红公鸡到赛场报到，交纳一定数额的参赛费，抽签排号，即可参赛。

【十月初九】

哈尼族十月年——农历十月第一个属龙日开始，直至属猴日才结束，历时五六天，是哈尼族一年中最长，最隆重的祭祀节日，类似于汉族的“春节”。哈尼族以十月为岁首，所以每年的农历十月的第一个属龙日要过“哈尼十月年”。节日期间，各家各户杀猪杀鸡、舂糯米粑等，祭祀天地、祖先。

【十月初十】

古代丰收节——每年的农历十月初十，此时田里的庄稼早已收获归仓，而十月初十在古人眼里，是一个 “十全十美” 的吉日，因此在中国古代，这一天便是汉族及许多少数民族民间公认的丰收节。

【十月十一】

杀年猪——农历十月十一刚刚经历传统节气——小雪，小雪前后，全国大部分地区的人们便会开始一年一度的杀年猪活动。这时候，一大群亲戚邻里会来到主人家吃“刨汤”，营造一种过年的气氛。吃完“刨汤”后，一些农家就开始把多余的肉用传统方法储备起来，做成香肠、腊肉。小雪前后，台湾中南部的海边会聚集着一群乌鱼、旗鱼，这时候，台湾的渔民就会将这些鱼打捞上来，晒成鱼竿供冬季食用。

【十月十二】

冻鱼节——侗族同胞的盛大节日。在节日这天，贵州省从江县庆云镇上万名侗族同胞欢聚一堂，当地侗族同胞身着盛装，举行祭萨、迎萨、踩歌堂、赛侗歌等仪式祭祀祖先，共同庆祝这个已有500多年历史的传统节日，主人还邀请亲友、客人汇聚就餐吃鱼等活动，祈福来年风调雨顺、五谷丰登，男女青年也借机行歌坐夜谈情说爱，寻找伴侣。
仡佬年——每年农历十月的第一个卯日是贵州黔东南麻江县的仡佬年。相传仡佬年有两方面的含义：一是仫佬人敬仰兔子的纯洁，他们的祖先曾以兔作为定亲礼物，成亲之日正好又是农历十月的第一个兔场天，因此在这一天过年有凭吊祖先，继承传统之意；二是九月秋收结束，十月过年具有庆贺丰收，感谢祖先保佑之意。仫佬人还把“仫佬年”这一天视为吉日，很多仫佬人的婚礼都在这天举行，而不用请先生择日期。

【十月十三】

满族“颁金节”——“颁金节”是满族最值得纪念的日子，因为它是满族的诞生纪念日、命名纪念日，是全族性的节日。每年这一天，全国各地的满族同胞都以各种方式庆祝自己的节日。
“颁金节”与金银财宝无关，它源自满语“颁金札兰”。“颁金”，汉译是“生”、“生成”、“生气勃勃”之意；“札兰”，汉译是“节日”、“喜庆之日”之意，因此“颁金节”即满族“诞生日”、“生气勃勃的节日”。
“颁金”是满语，意为满族命名之日。明崇祯八年（1635年十月十三日），后金汗王努尔哈赤的儿子爱新觉罗.皇太极废除女真的旧称，将族名定为满洲。满族人为纪念这一天，作为节日进行隆重庆祝。
瑶族歌堂节——对于瑶族来说，农历十月十三日是歌堂节，这是青年男女谈情说爱、唱歌求偶的节日。节日期间，男女青年会围着篝火对唱情歌，通宵达旦，人们穿着新衣裳，戴着新头巾，插上锦鸡毛，街头巷尾熙熙攘攘，热闹非凡2。 客家秋收节——在福建龙岩的客家地区，农历十月十三日是丰收节，家家户户会打糍粑、做苎叶粄，庆祝秋天的丰收。

【十月十四】

佛教中两个重要节日：

1、农历十月十四，是佛教中的“寿星节”，是庆祝菩萨或者其他神祇的生日。在现代，人们普遍选择在这个日子上烧香拜佛祈福，以庆祝佛教传统文化和祈求好运幸福。

2、佛诞日，即佛陀诞辰日，在每年农历十二月初八庆祝，是佛教徒们纪念佛陀的诞生。

【十月十五】

下元节——亦称“下元日”、“下元”。正月十五中国称上元佳节，乃庆元宵，古已有之；七月十五中国称中元节 ，祭祀先人；十月十五中国称下元节，祭祀祖先。下元节的来历与道教有关。
随着日月的流逝，下元节在民间逐步演化为多备丰盛菜肴，享祭祖先亡灵，祈求福禄祯祥的传统祭祀节日。享祭祖先是对祖先信仰的反映，人类对祖先的信仰，是人类对自身的崇拜。
矮灵祭——台湾高山族赛夏人的一种祭祀活动，约有500余年历史。矮灵祭每两年举行一次，秋收后的农历十月十五分别在苗栗县南庄乡和新竹县五峰乡举行。届时连已移居平地的赛夏人也扶老携幼赶回家乡。赛夏人相逢时要先同喝一杯酒， 以表示同心协力。整个祭典仪式共延续6天，分为迎神、祭典、送神3个阶段。祭典以歌舞形式举行，在第4天达到最高潮。赛夏男女青年常常利用这一盛会选择意中之人，已相沿成为习俗。

【十月十六日】

瑶族盘王节——又叫盘王还愿，是瑶族人民纪念其始祖盘王的盛大节日，迄今已有1700多年历史。盘王节是祭祀祖先盘古，盘庚，盘瓠的重大节日，海内外的民众都十分重视这一民族祀典。每年的农历十月十六日，瑶族同胞无论男女老少都要穿上自己民族的节日盛装，聚居在一起唱歌、跳舞，欢度盘王节。
耍歌堂——每年农历十月十六日前后，广东连南瑶族人民都要举办隆重的“耍歌堂”活动来庆祝盘王节。“耍歌堂”是连南八排瑶人纪念祖先、追忆历史、庆祝丰收、酬谢还愿、传播知识和群众娱乐的民间盛会，千百年来在排瑶世代相传。2006年被列入首批国家非物质文化遗产名录。

【十月十七】

葫芦节——每年农历十月十七是拉祜族的“葫芦节”，这也是拉祜族一年中最隆重的节日。过节期间，各个村寨都会举行各种歌舞活动，男子吹奏葫芦笙领舞，女子敲打象脚鼓跳摆舞；男女对唱民歌；此外还会举行体育与游戏表演。
葫芦节其实源于拉祜族一个古老的传说，据拉祜族史诗记载，拉祜族的祖先天神“厄莎”是在农历十月十七那天用葫芦培育出来的。因此拉祜族就认为他们是葫芦的后代，便把葫芦看作是祖先的化身和全族人的吉祥物。
永嘉玄觉禅师示寂日——永嘉玄觉禅师，六祖慧能大师之法嗣，俗生戴，温州人。玄觉禅师童年即出家。博通三藏，精于天台止观法门，日常于四威仪中，常住禅观。后因读诵《维摩诘经》，发明心地，但没有人为他印证。
玄觉禅师圆寂于唐玄宗先天二年（713）十月十七日，春秋四十九岁，谥无相大师。

【十月十八】

地母日——民间传统的节日。地母即指大地的母亲，也被称为后土娘娘。地母日被老祖宗视为不同寻常的日子。地母日作为土地的节日，同时也是地母娘娘的诞辰纪念日，有着丰富的民俗和文化内涵。

【十月十九】

降神节——农历十月十九日，藏历9月22日，是藏族的“降神节”，又称为“拉波堆庆”或者“拉白”节。在藏传的佛教教义中，“拉波堆庆”就是佛祖释迦牟尼的下凡之日。
各大寺庙内天未亮便传来阵阵诵经声，成千上万的信徒排成了一条条长龙，陆续进入寺内朝拜释迦牟尼佛像，为香灯添加酥油，祈求能够消灾避难、风调雨顺。
腌菜——民谚道：小雪腌菜，大雪腌肉。从前江浙一带，小雪一过家家户户就要忙着腌菜。此时腌制的腌菜，也就被称作腌元宝菜。小雪腌菜的习俗由来已久。（另说：十月二十七）

【十月二十】

丰收节——丰收节又被壮族人称为“十成节””八成节“。据史料记载，丰收节从清朝后便十分盛行。丰收节是壮族人最为隆重的节日之一，仅次于春节。因为过节是在农闲期间，所以特别热闹。在节日的前几天，人们就开始筹备各种丰盛的节日食物。
文殊菩萨出家纪念日——文殊菩萨是四大菩萨之一，另外三位大菩萨分别是普贤菩萨、地藏王菩萨、观世音菩萨。文殊菩萨，又称“大智文殊师利菩萨”，在过去无量劫前早已成佛，被称为“三世诸佛之母”、“七佛之师”，释迦牟尼佛的九世祖师，是大智慧的象征，是般若智慧的化身，亦称“辩才无碍”。
五台山位居中国四大佛教名山之首，称为“金五台”，为文殊菩萨的道场。

【十月廿一】

莆田玄天上帝出郊巡游赐福活动——在农历十月二十一这一天，莆田人会举行隆重的玄天上帝出郊巡游赐福活动。活动上的队伍展演非常丰富。其中“十刑十恶”是当天活动中规模最大、最耀眼的队伍，很受莆田人的青睐。

【十月廿二】

陕西白水县医陶始祖与雷公庙会——这是陕西当地特有的地方民俗和民间信仰活动。庙会兴盛于元朝，自明清和民国延续至今，历史悠久。
农历十月廿二对于广西贵港港南区新塘乡山边村、覃塘石卡镇西山村等地方来说是一年当中比较隆重又特殊的节日，并且已经有很多年的历史了，这一天出门在外漂泊的游子，嫁到外地的女儿们都会回来，与亲朋好友齐聚一堂。

【十月廿三】

锡伯族祭地节——每年农历十月二十三日是锡伯族的传统节日祭地节。节日一般在春耕开始前进行庆祝。过节当天，每家每户都会在家里的后院祭坛上进行一次祭拜活动。他们通常会选择一头猪，先用清水浇满猪的全身。然后把烧好的香在猪身上晃三下，顺便念祝词，再向着西天行跪拜礼，祈求神的庇佑，庆祝今年的丰收。
台湾艋舺青山宫灵安尊王圣诞——闽南地区有许多祭典游行，像台湾的艋舺青山宫灵安尊王圣诞就是当地一个盛大的活动。每年农历十月二十三日，灵安尊王遶境这天，又称“艋舺大拜”。青山宫为艋舺人的重要信仰中心。

【十月廿四】

裕固族九月大会——是居住在河西走廊中部祁连山北麓一带裕固族的传统宗教节日，也称九月大会，也被称为“十月大会”。设立此节主要是为了纪念藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴逝世日。

【十月廿五】

蒙古族宗喀巴诞辰日——农历十月二十五日，是藏传佛教格鲁巴创始人宗喀巴大师圆寂成佛的日子。宗大师深受僧俗大众的敬仰，为纪念大师而将这一天定为燃灯节。宗喀巴大师纪念日是全藏、蒙古乃至汉地很多地方极为重视的大日子。
台湾排湾族竹竿祭——排湾族竹竿祭是排湾族社会最重要的祭典。传说排湾族发源于大武山，祖灵依部落垦拓先后依序巡访，每轮需时5年左右，故以祭祀祖灵为旨的竹竿祭，便5年举行一次（在农历十月二十五举行）所以又称五年祭。 千灯节——千灯节也叫明安珠勒节、祖鲁节、千佛灯节，是蒙古族、达斡尔族的传统节日，它是由佛教点灯仪式演变而来的宗教节日。新疆卫拉特蒙古族比较重视这一节日，认为过了祖鲁节，每个人都会年长一岁。晚间掌灯后，全家老少围坐在一起，用荞麦面和酥油做珠勒佛灯，以示日子红火兴旺。 游喜神方——传说在很久以前，成都平原上有一个叫做喜神方的地方，那里的人们生活富足，文化繁荣。然而，有一天，一个凶恶的妖怪来到了这里，它带来了干旱、疾病和混乱，使人们的生活陷入了困境。正当人们感到绝望时，一位神仙出现了，他告诉人们只要在每年的农历十月二十五日聚集在喜神方，手牵手围成一个圆圈，就可以驱逐妖怪。
这个习俗一直延续至今，成为了成都地区独特的文化传统。

【十月廿六】

花炮节——林溪侗族的传统节日，也被当地人称为“抢花炮“、“赶会期”。花炮节距今已有五百多年的历史了。各炮都有它的特殊意义，头炮象征“吉祥如意”；二炮象征“风调雨顺”；三炮象征“五谷丰登”等。

【十月廿七】

湄洲妈祖谒祖进香——每年农历十月二十七是湄洲“妈祖信众谒祖进香”之日。妈祖信众谒祖进香自宋代开始传承至今，已有千年历史。古时各地宫庙之谒祖进香仪式是一种单向性、零散性的进香行为，近年来这一活动趋向有组织大规模的发展趋势，而妈祖祖庙迎接各分灵宫庙在既定时间统一朝圣的仪式，与古时基本相同。

【十月廿八】

禾了节——每年农历十月二十八日，是粤桂边老区山底方圆几十里的村庄的传统节日——禾了节。这一传统节日至今已有500多年的历史。这是一年四季社中最后的一个社日。此时秋收完，没有其他农活可干，正是庆贺丰收时节。故名为“禾了节”，亦叫“禾了社”。
黔东南州的翻鼓节和茅人节——是麻江县宣威镇卡乌村一带苗寨的传统节日，起源于很久很久以前，相传是为了感谢祖宗的护佑。
茅人节则是两汪乡空申、空烈等地超短裙苗族古老的情人节，苗语称为“捞沙丽”，又称作“爬茅人坡”、“插茅人”。这个节日源于短裙苗族古时的习俗，姑娘们带着“三月粑”邀约寨里的未婚姑娘和小伙子到山上唱歌，用歌声抒发与心上人被迫分离、远嫁他乡的伤悲，并劝告未嫁的妹妹不要远嫁，向情人倾诉内心深处的思念。

【十月廿九】

古塘节——每年农历十月二十九日是湖南省城步县三姓两族传统节日——古塘节。这里的三姓两族指的是：吴姓、石姓、胡姓、侗族、苗族。
过节当天，男女老少身着盛装，带着祭祀用品等赶到古塘庙，杀猪敬神，纪念祖先。

【十月三十】

侗年——每年这天是分布在榕江西北片区的乐里七十二寨、寨蒿四十八寨等侗族同胞家人团圆、庆贺丰收的传统节日。侗年来历与缅怀祖先、农耕祭祀有关。相传杨姓祖先是位将军，因被派远征，担心在春节前不能回家团圆，族人商议，决定在他出征前提前过年。

【十月诗句】

一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。

——苏轼《赠刘景文》——

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

——崔颢《登黄鹤楼》——

清瑟怨遥夜，绕弦风雨哀。

——韦庄《章台夜思》——

槐花新雨后，柳影欲秋天。

——白居易《答梦得闻蝉见寄》——

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

——刘禹锡《秋词》——

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。

——杜牧《寄扬州韩绰判官》——

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。

——白居易《琵琶行》——

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

——杜甫《登高》——

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

——杜牧《秋夕》

青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。

——高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》——

稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

——辛弃疾《西江月夜行黄沙道中》——

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

——刘禹锡《秋词》——

萧萧远树疏林外，一半秋山带夕阳。

——寇准《书河上亭壁》——

桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。

——王维《秋夜曲》——

秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。

——刘长卿《长沙过贾谊宅》——

荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

——苏轼《赠刘景文》——

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

——杜甫《登高》——

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

——杜牧《山行》——

多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！——柳永《雨霖铃•寒蝉凄切》

红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。——李清照《一剪梅•红藕香残玉簟秋》

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。——马致远《天净沙秋思》
　　秋景堪题，红叶满山溪。松径偏宜，黄菊绕东篱。——关汉卿《双调•碧玉箫》

【十月诗词赏析】

《点绛唇•十月二日马上作》

清代：龚自珍

一帽红尘，行来韦杜人家北。

满城风色，漠漠楼台隔。

目送飞鸿，景入长天灭。

关山绝，乱云千叠，江北江南雪。

这首词所写为北京冬日。上片开头便由骑马出游写起。下片转写飞鸿南去。飞鸿飞去的地方正是作者家乡所在的江南。

《于中好•十月初四夜风雨其明日是亡妇生辰》

清代：纳兰性德

尘满疏帘素带飘，真成暗度可怜宵。

几回偷拭青衫泪，忽傍犀奁见翠翘。

惟有恨，转无聊。五更依旧落花朝。

衰杨叶尽丝难尽，冷雨凄风打画桥。

作于康熙十六年十月初四，第二天就是亡妻卢氏的生日，这引发了诗人对亡妻深深的怀念，遂赋此词以寄哀思。

《十月二十八日风雨大作》

宋代：陆游

风怒欲拔木，雨暴欲掀屋。

风声翻海涛，雨点堕车轴。

拄门那敢开，吹火不得烛。

岂惟涨沟溪，势已卷平陆。

辛勤蓺宿麦，所望明年熟；

一饱正自艰，五穷故相逐。

南邻更可念，布被冬未赎；

明朝甑复空，母子相持哭。

陆游的抗战思想此时受到当权派的排挤，生活潦倒不堪，但他坚定自身的信念，不与朝廷权贵同流合污。

《早冬》唐代：白居易

十月江南天气好，可怜冬景似春华。

霜轻未杀萋萋草，日暖初干漠漠沙。

老柘叶黄如嫩树，寒樱枝白是狂花。

此时却羡闲人醉，五马无由入酒家。

江南的十月天气很好，冬天的景色仍然有春天的盛貌。

《劲草行》元代：王冕

中原地古多劲草，节如箭竹花如稻。

白露洒叶珠离离，十月霜风吹不到。

中原古域之地生长着许多劲草，那草节节如箭竹一样劲挺，草花好象稻穗一样丰实。露珠点点，洒满叶间，十月寒风也吹不倒它。

【寒衣节诗词】

●●农历十月初一，十首诗词，带你走进一个快被遗忘的节日—寒衣节。
这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。这一天也标志着严冬的到来，所以也是为父母爱人等所关心的人送御寒衣物的日子。
寒衣节，十首诗词，愿你不忘故人，珍惜眼前人！

《闺怨》唐-张纮

去年离别雁初归，今夜裁缝萤已飞。

征客近来音信断，不知何处寄寒衣。

《塞下曲》唐-许浑

夜战桑乾北，秦兵半不归。

朝来有乡信，犹自寄寒衣。

《秋闺曲》明-朱无瑕

芙蓉露冷月微微，小院风清鸿雁飞。

闻道玉门千万里，秋深何处寄寒衣。

《汉口》清-屈大均

汉口清秋夜，云霞寒亦稀。

新潮随月满，落叶带萤飞。

白首难孤往，青山欲早归。

凭谁报慈母，游子有寒衣。

《忆江南》清-赵我佩

人去也，人去几时归。

容易风霜吹木叶，

只愁清瘦减腰围。

谁与授寒衣。

《罗敷媚》清-薛时雨

寒闺料峭芳心警，枕是鸳鸯。

被是鸳鸯。宝鸭空薰半面香。

天涯游子知何处，舟也风霜。

车也风霜。手合寒衣引梦长。

《忆秦娥-秋风》清-范贞仪

秋风急。鏦铮萧瑟疏林隔。

疏林隔。交飞庭叶，归鸦乱集。

暮山凝紫斜阳入。

高楼薄暝帘栊寂。

帘栊寂。骑鲸人杳，寒衣谁织。

《南乡子-捣衣》清-纳兰性德

鸳瓦已新霜，欲寄寒衣转自伤。

见说征夫容易瘦，端相。

梦里回时仔细量。

支枕怯空房，且拭清砧就月光。

已是深秋兼独夜，凄凉。

月到西南更断肠。

《清平乐-小春寄晖儿剑津》

近现代-刘蘅

寒衣添未。归计何时遂。

望里情怀浑不是。斜日柴门屡倚。

溪流几转危滩。轻舟稳送儿还。

为尔亲调乡味，鱼菹腊瓮般般。

《破阵子-寄内》现代-顾随

飘荡满林黄叶，凄凉镇日空斋。

十月霜风吹正紧，一寸眉心展不开。

寒衣谁与裁。

卖赋无聊事业。衔杯潦倒情怀。

早想云中传雁信，直到而今尚自猜。

雁儿来不来。

●●迎接农历十月，古诗六首，赏读十月缅怀，十月丰收，十月壮美。
山家尝稻知良月，野径寻梅见小春。农历十月往往是晚秋和早冬的季节重叠，呈现出特殊的斑斓。在晚秋节气的霜降之中，正是万山红遍，黄叶如金的时段。

《十月一日 》宋 • 曾几

屋角羲娥转两轮，今朝水帝又司辰。

山家尝稻知良月，野径寻梅见小春。

一岁坐看除得尽，百年正与死为邻。

谁能思许无穷事，闭閤开炉但饮醇。

十月一日这天，是月令的初冬，早上太阳升起有两轮高，曾几就上山祭祖。一路上，看到了早梅花，零星开放。回到家中，打开炉子，烫杯热酒，不要让思绪停留在那些没有答案的事上，人生饱满，还将继续。实际上这首诗传达了一种健康朴素的生死观。知道会死，但是更加热爱生活。
这是寒衣节，带给存者的意义。死者长逝，缅怀之中，是珍惜生活，而不是沉沦抑郁。

《送韩子华十月拜扫》

宋朝•梅尧臣

白露已变霜，孝心竟悲恻。

荐衣如念存，拜垅不遑息。

带剑蓬池外，兼程困马力。

礼毕便当还，于诚乃为得。

这里写了宋朝寒衣节祭祖的意义。梅尧臣送一个朋友十月回乡祭扫。他说，白露为霜的时候，人们会思念亡故的父母，他们也曾头白如霜，现在长眠地下。给他们送上寒衣，是表达自己诚挚的思念，所以拜祭的人络绎不绝，形成风俗。而你，风尘劳碌，一路上人疲马仰，就是为了尽这份孝心。请你祭祀完，就赶紧回来，因为你已经表达了最诚挚的心意，就算是仓促，也不算过失。

诗经《七月》摘录

八月其穫，十月陨萚。

七月在野，八月在宇，

九月在户，十月蟋蟀入我床下。

十月穫稻，为此春酒，以介眉寿。

九月筑场圃，十月纳禾稼。

九月肃霜，十月涤场。

朋酒斯飨，曰杀羔羊。

先秦诗经《七月》记录了一年中重要的月令和农事。其中出现十月的次数，有五处之多。多和丰收农事相关，辛苦并快乐着。这里可以看到热闹的乡村，忙碌而火红，那秋冬季节的寒冷，都是人间生动气息的背景。人们感恩自然，辛劳中带着喜悦满足。

《步出夏门行•冬十月》

东汉/三国：曹操

孟冬十月，北风徘徊，

天气肃清，繁霜霏霏。

鵾鸡晨鸣，鸿雁南飞，

鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。

钱镈停置，农收积场，

逆旅整设，以通贾商。

幸甚至哉！歌以咏志。

早冬十月，正是北风徘徊在天上，天地冷肃的时候，看那繁霜落在大地草木上。山中的野鸡在寒冷中早晨鸣叫，鸿雁躲避北方的寒冷往南飞，许多鸟都藏进森林，而大型的动物归山，找合适的洞穴，开始躲避霜雪寒气。丰收之后，要更繁荣，要更流通，人们才会丰衣足食，国力强健。

《月节折杨柳歌十三首•十月歌 》

魏晋 • 无名氏

大树转萧索。天阴不作雨。

严霜半夜落。折杨柳。

林中有松柏。岁寒不相负。

和那些气势雄伟的伟大人物相比，日子中的冷暖幸福，才是普通人感知的重要指标。魏晋时代的十月月令民歌，表达了这种愿望。
巨大的树木，转向了萧条落叶，随时都有雨雪来临，阴云笼罩上空。半夜里被寒气惊醒，看到了遍地的白霜。远处林间的松树和柏树，它们是不多四季常青耐寒的树木，它们守在一起，抗拒风雪，傲然挺立，仿佛亲人知己，互相激励，互相守望，从不辜负。

《和杜录事题红叶》

唐 • 白居易

寒山十月旦，霜叶一时新。

似烧非因火，如花不待春。

连行排绛帐，乱落剪红巾。

解驻篮舆看，风前唯两人。

十月是晚秋和早冬的交叠，所以山水特别斑斓。也正是很多人旅游登高，享受山水美景之时。
十月的山地旅游，可以让你领略四重天。从早晨的有霜零度，到正午的艳阳高照，到黄昏的金色夕阳，人们爱的就是反差巨大的身心视觉体验，如此强烈美好。
有着人生阅历的人，爱着十月的江山壮美，更甚春花，因为那是一种成熟绚烂，一种霜寒风露中的艳丽大气。

==== 完 ====