新会龙兴寺石塔

海鸥

　　龙兴寺石塔，原是始建于隋唐年代的龙兴寺之物。龙兴寺位于会城西郊大云山，于民国二十三年（1934），县长黄槐庭将龙兴寺改建平民医院，至抗战时被日冦炸毁，石塔幸存，后将塔移至中山公园，即现公园新村，1998年又移至马山脚现址。

龙兴寺石塔，为八角形覆盆式，边长0.75米，为阁式实心石塔，现存六层，高4.49米，阶基高0.28米，塔身由不同石质分层构筑，底一至三层为花岗岩石，四至六层为红砂岩，逐层缩收，收分柔和。

中国古代,受阴阳五行学说影响,双数为阴,单数为阳。单数代表吉祥。所以一般建塔,层数为单，然龙兴寺石塔现存六层为双数，值得细细研究。

从现存龙兴寺石塔外观分析，该塔在清代以后曾作修缮，底一至三层当是清代以后之物，因在明代以前的工具是未能雕凿花岗岩石的。

在建的平民医院。

　　查阅清代道光《新会县志》，分别收录了明代嘉靖年间举人黄砻、万历年间进士黄淳所撰的有关重修龙兴寺的碑记，可知龙兴寺在新会古代时的地位。

重修祝聖龍興寺記

昔浮圖初入中國，止於鴻臚寺，後世遂以佛氏所居為寺。吾新會凡十寺，其在大雲山麓者最著，創自隋唐，初名洪化，尋以山改為大雲，《易》曰：“雲從龍，風從虎，聖人作而萬物覩。”故又更名龍興而祝聖道場，以之取聖作物覩之意也。我太祖高皇帝□皇覺沙門崛興，龍飛淮甸，猶舜發畎畝，故沙門所在，萬世根本之地也，是以累朝重之。天順間，僧圓明重建，而萬歲牌位憂妥於其中，每遇聖誕及冬至、元旦，禮當慶賀，百官先一日赴道場演儀，若周之芾舄，漢之嵩呼，唐之舞蹈，皆一一兼習，士民莫不欣奔，是忠義之赤幟也。原有田畝百餘頃，僧徒頼之，用是輪奐無改，邇來田不復存，僧不復守，棟宇傾圮無以聳臣民之觀也。萬厯甲戌1，周三尹2涖任，百僕具興，明年乙亥3夏五月，請於伍侯4曰：“廢墜當舉，孰有急於此者乎？是吾職也。”侯韙其言，三尹迺喜捐俸，伍侯金幕5咸助之。鳩匠市材，選擇耆民李宗虞、李塘、孫端卿、李承甫董其役。礱聞之謂費獨在官，吾人得無愧乎？義必急君，力惡其不出，於身當共效勞也。乃援筆而引其端，坊鄉見者咸目，礱曰：“是人也，素不浮圖鬼神之惑而茲倡焉者，大義之所繫也。”相率鼓舞，出貲助之，至臘月而落成，中為寶殿，旁列兩廊，前為中門，外為大門，仍舊貫而一新之，朝廷之體勢6，卥薄7之陳列，文武之趨蹌8，肅然矣。礱自入學入仕以來四十餘年，五更三點，追隋鹓班，一寸忠赤，今雖山林，猶耿耿者，是以樂觀厥成也。夫天下莫大於君親師誦，法孔子則知有師，家庭膝下則知有親，皆以其近也。若君則廊廟九重，在昔，帝則不知焉。帝力何有焉？苟非天理民彝之敦篤者，其孰能秉忠於嶺海萬里之外，天保之詩9，願望之詞，不一而足。是誠臣子勃勃不能已之衷，周茂叔10聖壽無疆頌當時膾炙人口。三尹修復祝聖道場，巍然具瞻，使臣民獲覲天顏於咫尺，即天保之忠其姬室賢臣乎，即茂叔之忠其濂溪賢允乎！三尹，名子愛，號復齋，餘姚人；伍侯，名睿，號明宇，全州人，已赴銓部；金幕，名聲，號玉門，杭州人；幸蒞任曹侯11，名學參，號唯齋，全州人也。助修完工，立石記識。

【注釋】

1、萬厯甲戌：萬曆二年，1574年。

2、周三尹：即周子愛，隆慶年間任新會縣主簿。三尹，即主簿的雅稱。

3、乙亥：1575年。

4、伍侯：伍睿，字用思，號明宇，隆慶五年（1571）由進士授新會縣知縣。

5、金幕：即金聲，萬曆四年（1576）任新會縣典史。

6、體勢：比喻氣勢風格。

7、卥薄：古代帝王駕出時扈從的儀仗隊。出行之目的不同，儀式亦各別。

8、趨蹌：形容步趨中節。古時朝拜晉謁須依一定的節奏和規則行步。亦指朝拜，進謁。

9、天保之詩：即《小雅·天保》，是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是大臣祝頌君主的詩。

10、周茂叔：周敦頤（1017－1073），字茂叔，號濂溪，道州營道樓田堡（今湖南道縣）人。與邵雍、張載、程顥、程頤並稱北宋五子。北宋時期官員、文學家、理學家。

11、曹侯：即曹學參，字唯齋，隆慶丁卯（1567）舉人，萬曆四年（1576）任新會縣知縣。

　　作者黄砻，字金卿，号津菴，小渡人，性孝友，年十七补诸生，嘉靖癸卯（1543）领乡荐。知普安州（今贵州省盘县），晋广西庆远同知，改知云南和曲州，著有《津菴集》。

　　我先祖西屏公区越曾有游龙兴寺诗留题。

钟海月约游大云山龙兴寺时八月六日也

区越

大云山下龙兴寺，阊阖风高八月游。

巾舄故堪图九老，光华何必待中秋。

未乘白鹤招黄鹤，且拉浮丘觅故丘。

莫放清商振林木，出山重恐白云留。

　　现藏于新会博物馆的由清代探花李文田书的龙兴古寺匾额。

李文田（1834—1895）字畲光、仲约，号芍农、若农，广东广州府顺德县（今佛山市顺德区）均安上村人，咸丰九年（1859）己未科甲第三名探花，广府名人。晚清官员、学者、清末著名的蒙古史专家和碑学名家。

　　由此又可佐证，“良溪后珠玑巷“一说，纯属无稽之谈。