山西行（8）寻根洪洞大槐树

妪痴乐

　　

【七律】寻根大槐树

谭雪瑛

细雨怀乡巡广济，彩旗半卷院堂新。

大槐树下散枝叶，老鹳窝中育后人。

祭祖源流年六百，寻根洪洞万千民。

庇荫乐土龙腾起，凝聚中华盛世春。



我们在十月中旬来到了盼望已久的洪洞县，天空下起了小雨，游客不多。

情切切，雨蒙蒙。

寻到大槐树，找到了根。



山西洪洞大槐树是著名的明代迁民遗址、寻根祭祖圣地。位于山西临汾洪洞县城西北2公里的贾村西侧。

元末明初，频繁的战乱、自然灾害以及元朝统治者的压迫剥削，致使中原地区（如河南、山东、河北等地）人口锐减、土地荒芜，而山西因地形易守难攻、相对安定、风调雨顺，人口相对稠密。明朝建立后，为恢复农业生产、增加人口、发展经济、稳定边疆，朱元璋实行了一系列移民政策，洪洞大槐树成为了移民的集合点和出发地。



景区是全国以“寻根”和“祭祖”为主题的唯一民祭圣地，国家5A级旅游景区，山西省重点文物保护单位，2008年大槐树祭祖习俗被列为国家级非物质文化遗产名录。



洪泽恩波源远流长老鹳窝中生百姓

洞天福地根深叶茂大槐树下荫千家



↓视频上



↓

↓槐香桥



景区分为“移民古迹区”、“祭祖活动区”、“民俗游览区”和“汾河生态区”四大主题区域，有碑亭、二三代大槐树、千年槐根、祭祖堂、广济寺、石经幢、移民浮雕图、中华姓氏苑等60余处风景文化景点。现存的槐树是同根滋生的二代、三代大槐树。



走进献殿，门楣上悬掛着“祖德昭彰”。





洪洞大槐树老鹳窝宗祠谱牒



600余年来，洪洞大槐树被赋予神性，成为移民后裔心目中“家”、“祖”、“根”的象征，形成了独特的“根祖文化”。这种文化具有强大的民族凝聚力和社会整合力，对增强海内外华人的民族认同感和民族凝聚力具有重要的作用和意义。



↓这就是由大古槐树滋生的二代槐树，距今已有400多年的历史。

↓这是由二代槐树同根滋生的三代槐树，距今也有近百年的历史。



　　

移民情况：

从洪武三年（1370年）至永乐十五年（1417年）间，历时近50年，大规模迁民18次，总数达百万之众，共计554个姓氏，迁民遍布京、冀、豫、鲁、皖、苏、鄂、陕等18个省市。移民按照四口之家留一、六口之家留二、八口之家留三的条律迁移，并且同姓同宗不能同迁一地。

“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树”的民谣广泛流传，体现了大槐树在移民后裔心中的重要地位。每年都有大量的游客和移民后裔前往洪洞大槐树寻根祭祖。



↓视频下



↓这是槐木的化石。



↓山西洪洞广济寺具有丰富的历史文化内涵和独特的建筑风格。广济寺始建于唐贞观二年（公元628年），原址在洪洞城内永安里，金承安年间迁徙至贾村汾河畔。



复建后的广济寺规模宏大，殿宇巍峨，错落有致。整个寺庙建筑群包括天王殿、大雄宝殿、三圣殿、法堂、藏经楼、伽蓝殿、祖师堂、禅堂、方丈、钟鼓楼等。



大雄宝殿中供奉着佛祖释迦牟尼的佛像。正中间的释迦牟尼佛是佛正在说法的姿势，上面的三尊佛像，分别代表中、东、西三方不同世界的佛，合起来叫“横三世佛”。



↓在“引水思源”茶馆喝杯思先茶



↓石经幢

明朝初年进行移民时，朝廷将广济寺选为集中地。当时的洪洞凭借古驿道，交通便利，北通幽燕，东连齐鲁，南达秦蜀，西抵河陇，加之广济寺院落宽阔，易于官府设局驻员，所以这里成为了办理移民事务的重要场所，在移民历史中有着极其重要的地位。



↓山西大槐树移民的“解手”来历通常有这样的传说：

明朝初期，政府组织山西洪洞大槐树的移民活动。由于百姓故土难离，不愿意迁移，官府只能采取强制性措施。他们把移民的手反绑起来，然后用一根长绳联结成一串，押解着上路。在长途跋涉的过程中，人们难免要大小便。但因为手被绑着，所以必须向官兵报告，请求解开绳索。一开始，人们会说“请把我的手解开，我要方便”，说得多了，为了方便表达，就逐渐简化成“我要解手”。时间一长，“解手”便成了上厕所的代名词，并在移民地区以及移民所经过的地方流传开来。后来，人们又把“大便”演变为“解大手”，把“小便”演变为“解小手”。

↓古大槐树灵位



美篇制作与诗词:谭雪瑛，笔名:妪痴乐

摄影与录像:任君先生、晓霞女士

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