程文新诗格律理论（87）：民族诗歌的基本格律思想（上）；实例印证完全限步说的严谨、创新和实用性（上）

重庆美友会—李云飞

民族诗歌的基本格律思想（上）

实例印证完全限步说的严谨、

创新和实用性（上）

程 文（卓韦）

【核心提示】此文根据格律体新诗网“程文专栏” 、东方诗风旧坛理论争鸣 “程文专栏”、中诗网程文先生的诗论、程文著的《汉语新诗格律学》《网上诗话》（34、11）《中国新诗格律大观》和新浪和网易博客（ 卓 韦bloghttp://cwzw21439.blog.163.com ）相关内容编辑而成。

—— 阿列克 王雨芃 成龙

张金沫 李艳艳 孔天骄 陈腾

[关键词] 音步 ；顿 ； 传统限字说； 完全限步说

谈民族诗歌的基本格律思想（上）

【原题，网上诗话（34）】

一、几个需要统一认识的前提

（一）格律诗的本质属性与格律的美学标准

格律诗是古今中外诗歌中普遍存在、久有传统的文学现象，非我国古代所特有。就其本质而言，精炼、整齐或规律化参差、押韵是格律诗与生俱来的本质属性。歌唱、舞蹈以及口头流传使诗与歌舞结成了永久的姻缘，形成了特有的品牌。所以吕进先生指出“诗歌是以形式为基础的文学”，“无体则无诗”。反之，如果诗歌丧失了这种本质属性，倒了这种特有品牌，就很容易为散文等其他文学形式所替代，落得自己生命的夭折。唐诗宋词之所以至今还在人民中流传，就因为它们直到今天，还依然具有这种属性和品牌。

讲究诗行音节数量的整齐或规律化，反对散文化，是世界各国格律诗共同的美学标准和审美追求。不仅我国古代的“诗经体”和五七言古近体诗讲究诗行音节数量的整齐，英、俄、法（二音诗到十三音诗都有）也是如此；不仅我国诗经里的《木瓜》《伐檀》和宋词元曲讲究诗行音节数量的规律化，日本的俳句与和歌也是如此。这种美学追求不仅成为格律诗组织诗行、形成节奏以及繁衍诗体的美学思想基础，而且从多方面促进了格律诗随着语言基础及其格律条件的发展而与时俱进。“整齐化”或“规律化”是形成整齐体和参差体格律诗诗体两种框架的美学基础，也是形成多种多样诗体的格律思想基础。上世纪20年代，新月诗派出现“豆腐干体”，错误不在于他们追求的美学标准，而是实现这个标准的渠道不合时宜；50年代何其芳“限顿说”的不足，主要是无视这种应当坚持的讲究诗行音节数量整齐的美学标准。

（二）格律诗体演变的动因

社会的发展是诗体不断演变、成熟的根本动因。实现音节数量的整齐或规律化的途径和渠道，也还要取决于各国诗歌当时的语言基础及其格律条件和特点所形成的格律环境。各国的语言基础及其格律条件是随着社会的发展而不断发展着的，这就是格律诗发展变化的又一个根本动因。欧洲各国的格律诗所以一直无大的变化，是因为他们的语言基础没有发生我国“五四”前后这样古汉语与现代汉语的交替。我国“五四”前漫长的古汉语时代，诗经与律诗、宋词的出现也可看到时代与语言发展的促进作用。而“五四”前后古汉语与现代汉语这样根本性的交替，势必造成基本格律思想的巨大嬗变。另外，民族诗歌两千年格律史，早已经形成了我们自己特有的审美标准、审美习惯和美学需求，绝不是舶来的自由诗可以满足和替代的，理所当然也是新格律诗必然产生的一个原因。如今自由诗的衰微与边缘化，古典诗词的流行与当代诗词创作的再度崛起，就是雄辩的佐证。

（三）音步与顿等基本格律因素

我国周代民歌诗经、汉乐府以及唐诗、宋词、元曲，无不是在本民族语言基础及格律条件的制约下，在传统限字说的支配下，通过音节、音步、诗行（诗句）、诗节，平仄律、韵律，格律修辞（对仗、重复以及重章叠句）等各种基本格律因素的共同配合，构建适应本民族特定需要的各种格律诗体。其中音步与顿在古典诗歌里也是客观存在的。五律的“２｜２｜１”，七律的“２｜２‖２｜１”是客观存在的。然而大家对这对号称格律第一要素的概念，至今认识尚未取得一致。

所谓“节奏”本义是指声音响停、长短和轻重周期性连续所形成的规律。所谓“节”，是指节奏中声音的停歇；所谓“奏”，是指节奏中声音的发声。音步和顿的关系，某种意义说，就是节奏中“响”与“哑”、“长”与“短”、 “轻”与“重”或“影”与“形”的关系。音步与顿实际上是一个问题的两个方面，两者既有响哑、实虚、阳阴之分，不可替代，又有相反相成、缺一不可、对立统一的一面，可以说两者是一对孪生的兄妹。正所谓有节（哑）有“奏”（响）才有“节奏”。

以白话文为语言基础的新格律诗，在抒情表意的过程中因意念关系与语法条件而形成了自己的音步体系：常用的基本音步是以两音音步为主，三音音步为辅；不常用的特殊辅助音步有单音音步和新生的四音音步。何其芳、邹绛等也都看到并证实了这个现实。周煦良说得好：“音组（音步）是指几个字作为一组时发出的声音，‘顿’是指‘音组’后面的停顿，或者间歇；换句话说，‘顿’是指一种不发声的状态。”

顿是紧随音步之后产生的表示停顿和间歇的时间概念，而且因位置和时间不同而分成四种：诗行之尾的顿，除了句顿(句行之末，即一句完了之处)就是逗顿（因为多数诗是有标点的，故不必另设符号）；诗行之中除了有普通的极短暂的小顿(用“｜”表示)之外，在四步以上的诗行之腰一般还有个停顿时间大约半个逗号多一点儿的大顿(或叫半逗顿，用“‖”表示)。大顿的作用，除了有力地强化诗的节奏之外，还有促进“子诗体”成熟的特殊作用。比如四步九言诗的“五四体”和“四五体”，四步十言诗的“五五体”、“四六体”和“六四体”……

命名还要兼顾其在本系统内的适用范围及其可能性。比如“四步九言诗”、“四步十言诗”之类概念里的“步”就不宜用“组”、“尺”来替代，也不便于与外国格律诗接轨。有人总觉得叫音步“容易和轻重格或抑扬格的英诗中的音步相混”。其实“音步”最早源于以长短音为特色的古希腊诗歌，英诗借鉴和效法古希腊诗的先例，以其轻重音与音步融合亦称之为音步，可见不必强求各民族语音特点完全一致。

二、解决新旧诗的脱节，

正确认识古代诗歌基本格律思想的实质

我国汉语古代诗歌的基本格律思想就是众所周知的传统限字说。传统限字说统治了我国“五四”以前的民族诗歌，长达两千年之久；到了律诗时代已经高度成熟，影响贯穿古今。传统限字说之所以能在我国流行和统治如此之久，根本原因就在于有其特定的生存和发展的土壤、气候及格律环境。古汉语是以单音词为主的，虚词很少入诗，且无轻音；音步又只有两音音步和单音音步两种。因此，“诗经体”就是四言两步诗（“ 2｜2 ”），如“关关｜雎鸠，在河｜之洲”；五律就是五言三步诗（“２｜２｜１”），如“城阙｜辅三｜秦，风烟｜望五｜津”；七律就是七言四步诗（“２｜２‖２｜１”），如“剑外｜忽传‖收蓟｜北，初闻｜涕泪‖满衣｜裳”。

对处于格律诗最为成熟的黄金时代的律诗来说，格律规则十分严格、全面而规范。仅就音步与顿的安排而言，五七律所使用的两种音步，一律以两音音步居前，单音音步收尾，即使“三秦”“蓟北”、“衣裳”之类也要分开；旧诗分步原则是以形式为主，与意念无关。从平仄律角度，五律句的三个音步则分别称之为首节、腰节和尾节，七律句的四个音步则分别称为之顶节、首节、腰节和尾节，尾节一律为一个音节（单音音步）。这样，五七律句分别呈“２｜２｜１”、“２｜２‖２｜１”状态。新旧诗相比较而言，律诗是先有形式后有内容，与根据诗意及其特点而后相应赋予形式的新诗不同。这样我们就可以看出传统限字说的实质，表面上是单纯限字的，而实际上却是一限音步数量、二限音步种类、三限音步排列顺序的一种原始而机械的完全限步说。所谓“完全限步”，即在音步使用上，不仅要限制诗行音步数量，同时还要限制诗行中不同长短音步（种类）的有机配合；第三，又要限制两种音步排列的次序。特定的语言基础及其格律条件与格律环境，就形成了这样表面上限字，而实质上是多方面限制并程式化了的原始而机械的完全限步说。请看杜甫的《闻官军收河南河北》：

剑外｜忽传‖收蓟｜北， 仄仄｜平平‖平仄｜仄

初闻｜涕泪‖满衣｜裳。 平平｜仄仄‖仄平｜平

却看｜妻子‖愁何｜在？ 平平｜仄仄‖平平｜仄

漫卷｜诗书‖喜欲｜狂！ 仄仄｜平平‖仄仄｜平

白日｜放歌‖须纵｜酒，　仄仄｜平平‖平仄｜仄

青春｜作伴‖好还｜乡。　平平｜仄仄‖仄平｜平

即从｜巴峡‖穿巫｜峡，　平平｜仄仄‖平平｜仄

便下｜襄阳‖向洛｜阳。　仄仄｜平平‖仄仄｜平

可见只有了解和认识了传统限字说的内容与实质之后，新格律诗应当怎样继承和发扬古代诗歌精华与传统的问题，才容易逐步得到切实的解决，才有利于加快格律体新诗建设的步伐。

2007·10·15哈尔滨市南岗区教化综合楼书房

（楼主马上 收藏2011-1-30 15:32:45

本帖最后由 卓韦 于 2010-1-6 06:04 编辑）

完全限步说的操作性

（网上诗话11，原题）

程 文（卓韦）

[关键词]整齐体 诗行构成方式 完全限步说

　　读了网上诗话（10），有人说：何其芳提出“限顿说”又心存疑虑，同时他又写出符合完全限步说的四步九言诗《我要》，却没有提出完全限步说，这完全限步说有普遍性和易操作性吗？

完全限步说是1987年本人在闻一多音尺说理论的基础上提出的，到现在已经长达20年之久，拙著《汉语新诗格律学》和《中国新诗格律大观——现代格律诗鉴赏创作辞典》在理论和创作实践两个方面进行了全面的论证，仅成功的诗例就列出154位诗人357 首。其中整齐体，包括四步九言诗、四步十言诗，三步七言诗、三步六言诗，二步四言诗、二步五言诗，五步十二言诗等18种“基本诗体”；又有“基本诗体”所分别派生的“四五体”四步九言诗、“五四体”四步九言以及“五五体”、“六四体”及“四六体”四步十言诗之类“子诗体”15种；至于参差体就更是五色纷呈、层出不穷了。可见完全限步说的适应性和普遍性。如今“东方诗风论坛”天天发表着各种体式的新格律诗作和研究新诗格律理论的文章。

理论是在长期的实践中产生的，总是先有实践后有理论。人们认识理论总要有个反复认识和循环实践的过程，才能克服盲目性。任何人都是如此。我第一本诗集《未荒草》是在研究诗歌理论的同时创作的，多数诗篇修改的次数自己也记不住了，总是边研究边修改。在万龙生等“东方诗风论坛”朋友们的鼓动下，我也上了网，已经发表了相当数量的诗篇。别的方面不敢说，仅在诗的格律形式方面自我感觉还是轻松的，没费《未荒草》那样的劲，用万龙生先生的话说完全限步说“有无限的可操作性”。

姑且以四步九言诗为例，结合创作谈谈完全限步说的操作性。

这是│一沟‖绝望的│死水，

清风│吹不起‖半点│漪沦。

不如│多扔些‖破铜│烂铁，

爽性│泼你的‖剩菜│残羹。

让死水│酵成‖一沟│绿酒，

飘满了│珍珠‖似的│白沫；

小珠│笑一声‖变成│大珠，

又被│偷酒的‖花蚊│咬破。

——闻一多《死水》5节20行都是这样用3个两音音步配合1个机动的三音音步构成的四步九言诗行，我名之曰“四步九言诗”。这种最常用的诗行构成方式（闻一多《夜歌》也是如此），可叫《死水》式诗行。“四步九言诗”的诗行构成方式有三种，除此还有两种辅助诗行构成方式：

其一，先看闻一多《也许》里的两行诗：

蛙丨不要号，‖蝙蝠丨不要飞

我叫丨纸钱儿‖缓缓的丨飞

——这是用1个两音音步、2个三音音步和1个单音音步相互配合而构成的四步九言诗行。闻一多本人是否总结了这种诗行构成方式？没见任何文字。我是有感于他对《死水》的分析类比推理而生发开来的。何其芳《我要》与这首《也许》基本一样（见本书30—31页），全诗的诗行构成方式除了以《死水》式为主外，同时还配合运用了两行这样的辅助诗行构成方式：

我要│唱一支‖婉转的│歌

我要│织一个‖美丽的│梦

另一种辅助诗行构成方式是用2个两音音步、1个单音音步和1个四音音步构成的四步九言诗行。见黄淮《说点子致王鼎》：

自己│执刀‖削自己的│把

自己│动手‖解自己的│扣

由此可见，作为当代诗人，熟悉新诗的语言基础及其格律条件，驾御新格律诗的语言和四种音步以及掌握各种诗行构成方式，自然不是难事，是有广阔天地的。不仅可以运用四步九言诗这样的基本诗体，还可以运用它的格律更为严格的各种“子诗体”。诸如戴望舒的《烦忧》、梁上泉的《忆华年》、项南的《深圳地王大厦形象破译》那样的“五四体”四步九言诗，或第四则（第13—14页）举过的《牛市股民莫癫狂》那样的“四五体”四步九言诗。

请看刚写不久发在网上的拙诗《有句话挂在嘴边》：

奶奶｜有句话‖挂在｜嘴边：

“上学｜靠边走，‖注意｜安全！”

从上学｜直到‖小学｜毕业，

说得｜我耳朵‖已经｜生茧；

到上｜初中时‖还是｜叮嘱：

“下学｜靠边走，‖注意｜安全！”

到上｜高中时‖哆嗦｜嘴唇，

这句话｜半天‖才能｜说完。

考上了｜大学‖离家｜告别，

奶奶｜嘴张着‖张了｜半天；

就是｜说不出‖那句｜老话，

我心里｜感到‖万般｜愧歉！

奶奶｜两眼里‖浸出｜老泪，

扶墙｜移到了‖我的｜面前；

我扶着｜奶奶‖深情｜叮嘱：

“遛弯｜靠边走，‖注意｜安全！”

——这种“‘五四体’四步九言诗”与“‘四五体’四步九言诗”都由其基本诗体“四步九言诗”孪生的，与母体的区别主要就在于大顿（“‖”）的规范运用。“五四体”与“四五体”的区别主要在于大顿所在的位置分别是“前‘五’后‘四’”或“前‘四’后‘五’”之间。刘大白《旧梦之群·六十五》就是首成熟的“‘四五体’四步九言诗”：

案上│几拳‖不变的│奇石，

何如│天空‖善变的│浮云？

囊中│几粒‖有限的│红豆，

何如│天空‖无数的│繁星？

我计划出版的《新格律诗百首》里，“‘五四体’四步九言诗”有4首，而“‘四五体’四步九言诗”就有《我是一个诗国的游民》、《‘线’印在心里》等13首之多，可见可操作性之强。

我是｜一个‖网上的｜小鱼，

我是｜一个‖论坛的｜游民。

天上｜来的‖黄河｜之水啊，

教我｜懂了‖什么是｜天音。

“关关｜雎鸠，‖在河｜之洲”啊，

是我｜民族‖文化的｜发轫。

我是｜龙江‖养大的｜小鱼，

漫游｜诗国‖在上下｜探寻。

我是｜一个‖网上的｜小鱼，

我是｜一个‖诗国的｜游民。

汨罗｜江水‖低吟的｜《离骚》，

岳阳｜楼上‖回荡的｜唐韵……

使我｜看清‖汉诗的｜音步，

长青｜树下‖找到了｜深根。

我是｜一个‖诗国的｜小鱼，

漫游｜诗国‖在上下｜探寻。

我是｜一个‖网上的｜小鱼，

我是｜一个‖执着的｜诗民。

望天｜湖畔‖翠绿的｜大树，

是我｜最为‖敬重的｜诗人！

上承｜屈子，‖下启｜新诗体，

堪称｜做人、‖耕诗的｜灵魂。

我是｜一个‖诗国的｜游民，

要在｜诗海‖勤奋地｜耕耘。

——《我是一个诗国的游民》

整齐体的“基本诗体”及其“子诗体”虽然种类繁多，但是同样都是可以操作的。至于参差体的可操作性，下则再说。

2007·7·9哈尔滨市南岗区教化综合楼书房

（楼主马上收藏2011-1-30 16:17:20

本帖最后由 卓韦 于 2009-12-15 06:15 编辑）

作者简介

程文，笔名：卓韦（1941.8—2017.11），汉语格律体新诗重要理论家、诗人。高级讲师 ，原哈尔滨铁路中专校长，黒龙江作协会员。曾为世界汉诗协会格律体新诗研究委员会副主任。程文先生的主要新诗格律理论为“完全限步”说，其理论的形成得到王力、臧克家、卞之琳、冯牧和李瑛等文学大家关注和支持。2003年，程文具有“填补诗歌研究空白”（光明日报书评）的专著《汉语新诗格律学》，获黑龙江省第十次社会科学优秀科研成果奖。2016年，程文获中国格律体新诗研究“理论成就奖”。