游云冈，观佛像，——感悟佛门智慧

青花一生

摄影／编辑：青花一生

文字：部分来源于网络及景点介绍

拍摄器材：华为手机nova10

拍摄时间：2023年8月1日

在山西省大同市西郊17公里处的武州山南麓，高约百尺的断崖上，东西排列着一连串高大宏丽的洞窟，窟里雕有通高四五十尺雄伟庄严的佛像，窟壁穿插着许多佛龛、千佛、飞天、花草等神奇的浮雕图饰，有的窟外还连接着三四层楼的宏大建筑。这就是举世闻名的云冈石窟(Yungang Grottoes)，原名灵岩寺、石佛寺。

它是中国著名的石窟群之一，它是东方艺术的明珠，也是世界艺术宝库中的瑰宝。

1961年3月4日，云冈石窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

2001年，云冈石窟被联合国教科文组织列入世界文化遗产。

进入景区后首先来到的是昙曜广场，广场中央竖立着一座青铜色的人体雕像，他身披袈裟，右手拿着一串佛珠，虽然身材清瘦，但是表情刚毅。这就是最初石窟开凿的推动、组织、经营者，北魏复兴佛教的名僧昙曜法师。

云冈石窟的开凿始于北魏时期，北魏皇始三年（398年），道武帝拓跋珪将都城从盛乐（今和林格尔县）迁至平城（今大同市），武州山成为盛乐与平城之间的交通要冲。文成帝拓跋濬即位后，令昙曜法师主持复法大业。在文成帝的支持下，昙曜选择了钟灵毓秀的武州山，“凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世”。

云冈石窟的开凿前后历时约150年，历经北魏、东魏、西魏、北齐、隋、唐等朝代，现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像59000余尊，是中国石窟艺术宝库中的瑰宝。

云冈石窟作为中国第一个皇家授权开凿的石窟，反映了北魏王朝的政治雄心。云冈石窟胡风胡韵颇为浓郁，其中既有印度、中西亚艺术元素，也有希腊、罗马建筑造型，反映出与世界各大文明之间的渊源关系，这在中华艺术宝库中是独一无二的，对后世中国文化艺术的发展具有重要意义。

通过昙曜雕像身后的这道门后，就来到礼佛大道，礼佛大道的尽头是礼佛浮雕墙（也称礼佛图）和许愿树。

礼佛大道

礼佛大道展示了佛教的发展史和北魏民族大融合的盛景，包括地面上的莲花图案和13对26根雕刻精美的礼佛柱，也有人称之为吉祥佛柱、千佛柱、万佛柱或者希腊神柱。

13对礼佛柱代表佛教从东汉传至今日共有13个门派的延续。相传佛祖释迦牟尼在出生时便脚踏莲花走了七步，大喊一声“天上地下唯我独尊”。所以，地面上的莲花图案寓意着：游客也能向佛祖一样，脚踩莲花，步步生莲，诚心向佛。

礼佛柱下面的底座叫作须弥座，中间雕刻的是一盏博山炉，左右两边为供养人的形象，左侧是汉人、右侧是少数民族，体现了当时北魏民族大融合的盛景。

须弥座上方是一个大白象，这个大象有六颗牙齿，它代表了佛教中的六度，就是六中度化人的方法。相传，佛祖释迦牟尼就是白象的转世重生。

在大象腹部下边，雕刻了一个双手力举大象的大力士。

在大象的背部那个四方体四周雕刻的纹路叫作忍冬纹，最早从罗马希腊传过来，至今演变了上千余年， 忍冬的意思就是“忍受冬天的寒冷”。

最上面高耸的塔形四棱柱雕刻了许多小佛像，每一尊佛都不尽相同，意思是一千个人心中就有一千个佛。这其实是大乘佛教中的一种“佛无相”的思想体现。

礼佛浮雕墙及许愿树

两个半圆形的浮雕墙，围绕着中央的许愿树，树上挂满了祈福用的红色丝带，寄托着人们美好的愿望。不少游客在这里拍照留念。

过了浮雕墙后来到一个湖边，此时游客可以选择乘坐游船或者电瓶车前往石窟景区，也可以步行前往。而云冈灵岩寺就位于这个湖心岛上。

云冈灵岩寺

通过一座石桥，人们就可以到达灵岩寺。灵岩寺的建筑共有三进院落，四个角楼及两边六个配殿呈对称分布，在中轴线上的建筑有山门、石塔、“观心自在”殿、千佛殿及大雄宝殿。

第一进院落，在山门两侧各有一个角楼，为四方亭式建筑，檐下的匾额为均为“慈悲”、“喜舍”。

“慈悲喜舍‌”是‌佛教中反复倡导的精神，指的是大慈、大悲、大喜、大舍四种无量心，或称为四无量心、四梵住（四种清静无染的心）。慈是愿人得乐，悲是拔除众生痛苦，喜是对众生离苦得乐而欢喜，舍是舍弃分别执著。

“慈悲喜舍”不仅是佛教修行的重要原则，也是佛教‌慈善事业的核心精神。佛教强调以慈悲喜舍的精神帮助众生，展开各种慈善事业。

灵岩寺石塔为方形造像塔，共有五层，每一层都有精美的佛像雕刻，展示了云冈石窟的佛教艺术和雕刻技艺的辉煌。

石塔坐落在一个正方形基座上，基座的护栏挂满了祈福的红丝带。

走过石塔，可见两侧各有一个两层配殿，对面相望，每一层檐下均挂有一块匾额。分别是“禅心佛道，活在当下”和“慧日静光，水月常明”。

禅心是指清静寂定的心境。禅心谓禅定非思量之心，即心专注于一的一种状态，又指依禅定所得之本来清净心。 宁静的心，质朴无瑕，回归本真，这便是参透人生，便是禅。

佛道的解释是1.佛法之道。2.成佛之途。比喻最好的出路。

禅心的含义：要懂得相互了解，禅悟人生。禅心是什么？就是一颗能够清洁安静的心，能够让你开悟的心。

‌禅心佛道中的“活在当下”强调的是一种专注于现在的心态和生活方式。‌ 就是在告诫人们不要沉浸在过去和对未来的担忧里，而要全心投入到生活和体验中，不被过去的经验或未来的期望所干扰。

带着这种心态生活，意味着不执着于对事物的评判，而是亲身体验。这样可以减少内心的负担，使身心更加轻松自由‌，达到内心的平静，从而避免焦虑和抑郁。

主殿门上悬挂“观心自在‌”匾额。

“‌观心自在”源于佛教中的观音菩萨，是指观察和觉察自己的内心状态，保持内心的平静和自在。‌ 观音在佛教中被称作“观自在菩萨”，意味着他能够观察自己的内在，达到一种超越生死轮回的清净和平静的境界。‌

“观心自在”强调的是对内心世界的觉察和理解。它要求我们常常关注自己的内在状态，对思考、情感和身体感受等体验不做评判或抗拒。通过这种观察和接纳，来达到一种内心的平静和自在。

在现代生活中，“观心自在”也可以看作是一种自我调整心态的方法。它主张人们要顺应环境，愉快地去生活。这种心态，可以使人们在面对生活中的困难和挑战时，仍然能够保持平和。

“慧日静光”的意思是智慧之光如同阳光普照，能够破除一切黑暗，带来光明和智慧。

“慧日”为佛教词语。意为以日月之光比喻佛之智慧普照众生，能够破除人们心中的无明和迷惑‌。与‘慧光’、‘慧照’等同义。

“水月常明”的含义是形容心境清澈，毫无杂念，能够准确、客观地反映身心内外的种种现象。‌

“水月常明”的意境，可以理解为一种境界，即无论遭遇什么大起大落，都能保持宠辱不惊，像水一样的平静。

达到这种境界的人能够看清人事，把这种境界的道德作为面“明”而“亮”的镜子。

第二进院落主殿为千佛殿

第三进院落主殿为大雄宝殿，是灵岩寺的核心建筑，气势雄伟，殿前广场宽阔。不少游客从大雄宝殿两边的步道走过，有些游客在上香，也有的游客进入宝殿参拜佛像。

大雄宝殿是灵岩寺僧众朝暮集中修持的地方。殿内供奉着释迦牟尼佛的佛像。

行走在云冈景区内，就仿佛来到了一个佛的世界，这里随处可见佛教词语，感受到佛教的文化气息，到处可见无数的佛像，仿佛自己也变成了佛门弟子。

出了灵岩寺，即将来到石窟景点的入口，此处也是乘坐电瓶车的下车点。

在入口处门上方有一块“入佛知见”匾额。入佛知见是‌佛教用语，源自《‌佛学大辞典》。它指的是修行者通过开示、示现、觉悟并最终证入佛的智慧与见解，即了知并照见诸法实相理的佛智慧。这是佛教修行者追求的最高境界之一。

石鼓洞（第一窟）

公元四七一﹣四九四年

第一、二窟为一组塔庙双窟，窟外两侧各残存一座单层方塔。第一窟外壁明窗东侧题刻清代朱廷翰《游云冈石佛寺诗》。窟内平面呈长方形，平顶，中央方塔上下两层，仿木构屋顶塔檐。塔顶处蛟龙盘绕，须弥山逶迤。北壁主像为交脚弥勒菩萨。东壁下层浮雕『睒子本生』故事。据考证，第一、二窟辽代以前窟前曾建护国寺，为云冈十寺之一。明清号曰『石鼓寒泉』，属云中八景之一。

寒泉洞（第二窟）

公元四七一﹣四九四年

窟外壁明窗上方及西侧题刻『山水有清音』、『云深处』。窟内三级方塔居中，塔面上刻出瓦筒、檐椽、门拱等仿木建筑构件，上层四角镂刻八角柱。窟内四壁分层分段布局，最上层雕刻天宫伎乐列龛，下面依次为禅定坐佛带、大型列龛、长卷式浮雕故事，最下层为供养人列像。北壁主像为释迦坐佛，风化严重。东壁下层浮雕太子『箭射铁鼓』佛传故事。该窟地下有泉水涌出，旧名『寒泉洞』。

云冈古称武州塞，自赵武灵王以来即是贯通西北的边关。北魏太武帝拓跋煮平定西域，中西文化交流再掀高潮，武州山大石窟寺成为平城（今大同） 丝绸之路的前站。唐辽金元以后，这里仍是胡汉之间的重要通道。

灵岩寺洞（第三窟）

公元四七一﹣四九四年。

云冈最大的洞窟，原设计为大型塔庙窟，但终北魏一代未能完成。窟外依崖原建有木构大阁，今仅存十二个梁孔，说明当年的佛阁为面阔十一开间巨制。上层台面两端各一座三级方塔，两塔间凿二明窗，明窗之间为一庑殿形窟室，主像雕交脚弥勒。窟面东西各开一门，室内北壁雕阿弥陀佛、观世音和大势至菩萨三尊像，即『西方三圣』。主尊高10米，倚坐，面部圆润丰满，神态超然。两侧菩萨头戴宝冠，精美庄严。其雕凿年代，目前有北魏、隋、唐及辽四说，多依据造像艺术风格而推论。窟内留下的分割、揭取岩石的遗迹，是了解古代石窟开凿方法的珍贵实物资料。

第四窟

公元四九四-五二五年

塔庙窟，一门两窗。该窟未按计划完工。中心塔柱四面造像，均为一佛二菩萨。窟内四壁风化严重，南壁有正光年间（520~525)『为亡夫侍中造像记』题铭，是云冈石窟目前所知时间最晚的北魏造像铭记，现在已风化不清。窟顶东端可见团莲与飞天。

大佛洞（第五窟）

今元四七一﹣四九四年

第五、六窟为一组双窟，窟前四层木构楼阁为清初顺治入年（1651）宣大总督佟养量主持修建，因岩结构，蔚为壮观。窟门两壁上层各雕一株枝繁叶茂的圣树，二佛侧身树下对坐，神情安详；下层金刚力士头戴双翼羽冠，身穿甲胄，威风凛凛。窟内北壁坐佛高17米，是云冈石窟中最高大的佛像，后世包泥彩绘呈唐代风格，东西两壁各一立佛，西立佛鼻直眉弯，略显笑意，雍容秀典。后壁凿有礼拜道。

释迦佛洞（第六窟）

公元四七一﹣四九四年

该窟为中心柱窟，亦名支提、塔庙窟。雕饰富丽，被誉为「云冈第一伟观」，是世界雕刻艺术史上的奇迹。窟内中央方形塔柱分上下层，高15米。上层四面各镌一立佛二菩萨，四角镂雕大象承驼九级楼阁式方塔；下层四面开龛坐佛。窑内四壁上层环列立佛十一尊，华盖承懸，气宇轩昂。窟顶格状，格间可见骑乘各种动物的多臂多首天神。窟内现存反映释迦一生的佛传故事图三十余幅，集中表现了佛主从诞生到出家、弘法等一系列具有标志性纪念意义的场面。这些故事图雕刻，结构合理，手法简朴，为犍陀罗艺术东传的新创造，弥足珍贵。

西来第一佛洞（第七窟）

公元四七一﹣四九四年

第七、入窟是云冈最早的双窟。窟具前后室，主室平面呈橫长方形。窟内造像胡风汉韵，交相雜糅，东西文化在这里发生了最绚烂的撞击与交融。第七窟明窗，两壁为比丘树下参禅思维像。北壁上层大龛正中为交脚弥勒，两侧为倚坐佛像，下层为释迦、多宝二佛并坐。南壁长方形帷幕龛内，六身高发髻供养天半跪相对，端静秀丽，风姿绰约，素有云冈六美人』之誉，是西域造像融入东方元素的上乘之作。窟顶模仿木构建筑中的平棊藻井，24对飞天围绕盛开的莲花飘然曼舞。

阿间佛洞（第九窟）

今元四七一﹣四九四年

第九～十三窟俗称『五华洞』，因后世施泥彩绘而异常绚丽。这组洞窟营造于北魏孝文时代，窟像汉风转浓，具有鲜明的中国化、民族化特色。

第九、十窟为一组双窟，前后室结构，汉式殿堂布局。窟门列楹柱，面各三间。柱雕千佛。柱基承以狮、象，蔚为壮观。第九窟窟门为仿中国传统庑殿式建筑，两侧对称布龛。中西合璧，具有浓重的装饰意味。室内四壁分层布龛，造像题材多出自《法华经》。窟顶格状，格内雕团莲及飞天，八夜叉体魄健硕，力举万钧，单手承托横枋。后室北壁主像雕释迦，东西两壁各一协侍菩萨。

毗卢佛洞（第十窟）

公元四七一﹣四九四年

前室北壁明窗与拱门之间，须弥山层栾叠嶂，山腰二龙交缠，山间有茂密的林木和竞奔的动物。外側，阿修罗天单腿盘坐，多头多臂，手托日月。东西两壁各雕三间式屋形龛，龛内佛像面相慈和，菩萨神情恬静，阎浮树下，半跏坐思维菩萨，一手支头，沉于四谛。窟门东西两侧全刚力士，头戴鸟羽冠，手持金刚杵，表情和善。后室主像为弥勒菩萨，东西两壁各一协侍菩萨。南壁为表現释迦因施善教、降服外道的因缘故事龛。

接引佛洞（第十一窟）

公元四七一﹣四九四年

第十一、十二、十三窟为一组。第十一窟内中心塔柱上下两层，样朴拙简约。下层四面均一立佛，正面立佛两侧协侍菩萨，细颈瘦腰，神态温雅，为辽代补凿。西壁屋形大龛内七立佛，波状发式，面型丰润，形体高大，华衣飘逸。东壁上层太和七年（483）造像题名，全文共337字，是云冈石窟现存时间最早、文字最多的题记，书体端朴高古，寄巧于拙，是平城魏碑书法的精品。窟内四壁龛制分杂，无统一规制，约系北魏民间集资续凿。

离垢地菩萨洞（第十二窟）

公元四十一四九四年

俗称『音乐窟』。前后室窟，前室外壁上方凿窟檐，窟口列楹柱。前室北壁最上层天宫伎乐十四身，分别演奏吹指、击鼓、排箫、琵琶、横笛、琴、五弦、篳篥、箜篌、腰鼓、意嘴笛、法螺等乐器。门楣上一组舞伎群，动作连贯，气韵奔放，是人间舞姿的艺术再现。窟頂逆发形伎乐天，体格壮硕，具有北方少数民族性格特点。该该窟内乐器雕刻的形制、演奏方式以及乐队的組组合形式，集中体现了北魏宫廷乐队风貌和社会音乐制度，是研究中国古代音乐史的珍贵资料。

文殊菩萨洞（第十三窟）

公元四七一﹣四九四年

穹窿窟顶，主像为交脚弥勒菩萨，高13米，头戴宝冠，颈部戴懸铃项圈及璎珞，胸佩蛇饰，双首啣珠。右手臂肘下，一力士四臂奋力托举，势若拔山。该像经后代包泥彩绘，原雕仅见双足踏莲。东壁龛像，殿堂飞阁，流蘇帷帐，神龛跃动，尽显汉风。南壁明窗与窟门之间屋形大龛内，七立佛造像气韵高雅。

第十四窟

公元四九四﹣五二五年

窟一前后室，历经滲水侵蚀，雕像风化剥蚀严重、 两壁及部分窟顶旧已坍塌仅东千佛柱残存。窟口两立柱为1994年依旧恢复。西壁下层方形龛内，左维摩右文殊，正中一立菩萨右手托钵、左手执莲，表现的是《维摩诘经》中的故事内容。

万佛洞（第十五窟）

公元四九四﹣五二五年

方形单窟室，以表现千佛题材为主，旧称『千佛洞』。窟内现存造像过万，故又称『万佛洞』。這些象征释迦分身的十方化佛，排列有序，构图严谨。西壁盝形帷幕龛基博山炉两侧，雕刻鱼鸟水藻，呈现出沙鸥翔集、魚跃于洲的自然景致。下方龛额伎乐飞天，天衣灵动，缥缈若仙，飞翔的态势与上方波动的水草，韵律谐合。

弥勒三尊洞（第十七窟）

公元四六零﹣四七零年

主像是菩萨装的交脚弥勒，高15.6米头戴宝冠，胸佩蛇饰及短璎珞，臂着钏，斜披络腋，束腰收腹，下穿羊肠长裙，狮子座，具有浓郁的异域情调。西壁立佛而庞浑圆，造型古朴状美。东壁坐佛双肩齐挺，服饰线条流畅，刀法娴熟。窟内四壁以千佛雕刻为主，雕像清简劲直，纯真朴质，反映了云冈平早期造像的艺术特点。西壁佛像背光外缘供养天人，单腿半跪，双手捧莲，神情恬静，造型优美。明窗东壁太和十三年（487）造像龛，是云冈石窟分期断代的重要标尺。

立三佛洞（第十八窟）

公元四六零-四七零年

第十八、十九、二十窟为一组。第十九窟为中心窟，开凿时间最早。第十八窟设计严谨，布局完整，北壁立像高15.5米，高肉髻，面颊丰圆，鼻梁高挺，浑厚质朴，身披千佛袈裟，两侧分别配置协侍佛，协侍菩萨及十八弟子像。左右佛头顶华盖，面庞浑圆，体魄伟岸。左协菩萨头戴花冠，秀丽典雅。上端五弟子雕刻，俱为西域人特征，或提瓶静立，或掐花微笑，或闭目倾听，或若有所悟，或喜从心生，鬼斧神工，令人叹绝。

宝生佛洞（第十九窟）

今元四六零﹣四七零年

主佛像结跏跌坐，高16.8米，是云冈石窟中第二大佛。佛像耳轮齐肩，下颌崩毀。举右手，肘下有一小柱支撑。衣纹简洁明快，轻薄贴体，袈染边饰折带纹。南壁罗睺罗因缘是云冈最早的佛教故事图像。窟外东西各开一耳洞，内一倚坐佛像。这种分处安置三世佛的布局设计，既有变化，又显庄严，是北朝石窟形制的新创举。西耳洞佛像，耳廓宽大垂肩，体魄挺拔劲健。前壁原有拱门与明窗，约与第二十窟前壁同时坍塌。

白佛爷洞（第二十窟）

公元四六零﹣四七零年

窟前立壁与窟顶平早年崩塌，辽时建有木构窟檐，后毁于兵火，形成露天造像。主佛高13.7米，高肉髻，广额丰硕，常目高鼻，有八字髭，手结禅定印，质地厚重的袒右袈裟，衣纹凸起，具有健陀罗造像遗风。大佛挺发健硕的身躯，气势雄浑的神情，突出表现了鲜卑游牧民族的强大，是云冈石窟雕刻艺术的代表与象征，也是中国早期佛敬雕刻艺术的空前杰作。大佛两侧各一立佛与协侍菩萨，西像惜毀。

塔窑洞（第三十九窟）

公元四九四﹣五二五年

塔庙窟。圆拱形窟门，楣内饰忍冬纹，窟门上方两明窗。窟内四壁雕刻千佛，中央置五级方塔，高6米，每层四面开龛，各龛间雕出有收分的方柱，柱上雕枋。各层均出密檐、瓦垅，檐下施一门三升与人字形拱，方形塔基。该塔柱建筑构件雕刻准确，保存完整，是研究中国早期佛塔的重要资料。

该窟为云冈晚期规模最大的洞窟。窟顶平棊格间分别雕刻手托日月的阿修罗天、团莲与蛟龙。

二十一窟以西的小石窟，原为一个乱石坡，人迹罕至。这块石刻记载了二十一窟以西景区开发、整理、保护的艰辛历程。

走在云冈石窟的景区内，我无数次的被这里的景象所震撼，眼前无数的佛像，大的高大伟岸，小的密密麻麻数也数不清，这得需要多少代人付出一生的心血才能够完成的浩大工程？我无法想象在千年前的纯手工制作时代，这么大的工程，古人是如何完成的。

无数的佛像，没有一个重样的，每一尊佛像都代表了一段故事，一段历史，让人沉浸其中。

景区出于保护石窟的目的，石窟内部禁止拍照，故本文部分图片来源于网络，鸣谢。

个别洞窟因为景区维修而关闭，我们未能够目睹它们的真容，留下了小小的遗憾。

感谢观看，点赞佳评！