跟着黑神话悟空打卡-山西长子县法兴寺，崇庆寺，长治观音堂（20241027）

紫藤

长子县名因尧王长子丹朱受封于此而得名，是中华文明发源地之一，是炎帝桑梓、精卫之乡、尧王故里、丹朱封地、西燕国都、千年古县。新旧石器、战国文物、古墓葬群遍及全境。法兴寺、崇庆寺彩塑美轮美奂，树化石群落世所罕见，精卫湖碧波荡漾，北高庙钟灵毓秀 无不展现着他的历史沧桑与传奇魅力。尧王、丹朱、三代三司隶鲍宣、鲍永、鲍昱，大将尧暄，宰相苗晋卿、王曙、天文历算家李业兴、书法家冯士翘，英才辈出的人文长子，在历史的长河中闪烁着熠熠星光。

法兴寺，第三批全国重点文物保护单位，座落于长子县慈林镇翠云山腰。据寺内碑刻记载，法兴寺始建于北魏神鼎元年，旧址座落于慈林山，初名慈林寺。唐上元元年（674）高宗李治敕赐寺额﹣﹣广德寺。北宋治平年间（1064--1067）赐额﹣﹣法兴寺。

纵观法兴寺一千六百余年的发展史，其始于魏，成于唐，盛于宋，复兴于明。北魏时期，伴随着政权由平城南移洛阳，佛教中心也逐渐南移，于是有沿途传教的佛弟子开始在此驻足建寺造像。唐朝贞观年间（627-649)，高祖李渊第十三子，时任潞州刺史的郑惠王李元懿 不仅为此寺带来了佛门至宝﹣﹣三七粒佛舍利骨，还建造了古朴别致的石舍利塔。法兴寺在宋代的兴盛则与仁宗朝宰相王曙有着千丝万缕的联系。

法兴寺旧址因地处慈林山煤矿采空区，致使上世纪七十年代后开始地基沉降、殿墙开裂、终致寺内各殿主体构架严重变形。为抢救文物，山西省文物主管部门决定将全寺由原来的慈林山西迁至翠云山。搬迁工程开始于一九八四年，主体竣工于一九九六年。

寺内现存文物主要有石塔、木构建筑、彩塑、碑刻等四大类。其中唐石舍利塔、唐长明灯台、圆觉殿宋塑被誉为"法兴寺三绝"，闻名遐迩。

舍利塔始建於唐咸亨四年（公元673年）通体砂石构建，造型别致，結构奇异。外形似是而非，似塔非塔，似殿非殿，亦名面字塔、无梁殿、藏经楼、石殿，全国绝无仅有，独一无二，堪称漆兴寺第一绝。

唐长明灯台，又名“燃灯塔”，是法兴寺的第二绝，建于唐大历八年（公元773年），是我国仅存的3座燃灯塔中保存最完整、做工最精细、结构最精巧的一座。另两座燃灯塔，一座在太原龙山童子寺，一座在黑龙江宁安县隆兴寺。

燃灯塔，通高2.26米，平面呈八角形，基座两层，下层基座叠涩束腰式，底盘周围雕跑兽，门内雕伎乐天8个。 隔柱上刻有“唐大历八年清信士董希睿……于此寺敬造长明灯台一所”，底座雕圆形仰覆莲瓣，上雕四门空心八角灯亭，塔身中空，每门边雕束莲柱一根，上置栌斗，两柱间上刻阑额，雕有方形门与破子棂窗，夜间灯光由四门射出，光照寺院的四周。

圓覺殿宋代彩塑

整组作品由"塑匠人：冯宗本；画匠人：陈道荣，吕荣"制作于北宋政和元年（公元1111年）。造像布局为：中央佛台正面主像释迦牟尼佛，两侧由内向外依次分列二弟子（阿难尊者，迦叶尊者）、二菩萨（文殊菩萨、普贤菩萨）、二善神（俗称"哼哈二将"）像。背面为观自在菩萨及二胁侍菩萨像。周围环列十二圆觉菩萨像。整组造像上承唐塑余绪，丰润饱满雍容典雅。下传宋塑神韵，内敛含蓄，气韵生动。尤其是菩萨群像 妙相庄严的仪容下不仅闪耀着佛性的光辉，更洋溢着慈悲亲切的母性情怀，被美术史学界誉为"宋塑菩萨之冠"。是法兴寺第三绝。

毗卢殿为明式悬山顶木构建筑。殿背琉璃构件为明弘治五年（1492年）遗制，胎质细腻，釉色鲜丽。浮雕龙纹造型饱满，动感强烈，极富张力；各色人物，形象生动，洗炼传神，为现存明代琉璃制品的上佳之作。前檐额枋、雀替木雕，为清代嘉庆年间(1796-1820年）遗存，工整细致，颇具装饰性。殿内主尊造像为三身佛：中尊法身毗卢遮那佛、左尊报身卢舍那佛、右尊应身释迦牟尼佛。菩萨、弟子、天王、供养菩萨等胁侍像分例左右两侧。

观自在菩萨像，又名水月观音像，是唐代画家周访受玄奘法师《心经》中观音名称新译"观自在菩萨"的启悟，并结合佛家的"水""月"之境，而创作出来的一个具有中国文化元素与民族审美趣味的新形象。但能幸存于世的北宋寺观倒坐观自在菩萨像却屈指可数。主像两侧是同为女相的胁侍菩萨像，这与元明以后，左善才、右龙女异性搭配的胁侍组合迥然不同，具有鲜明的宋代特色。

长子崇庆寺，始建于北宋大中祥符九年（公元1016年），明清两代曾多次修葺。整座寺院坐北向南，东、西、北三面环山，寺前青松翠柏簇拥，寺后山峰环耸如屏，地理位置绝佳，是第四批全国重点文物保护单位。

全寺由天王殿、千佛殿、卧佛殿、大士殿、地藏殿等殿堂组成一个四合院布局。千佛殿为正殿，南侧和东侧分置关帝殿、给孤长者殿及方丈禅院等，山门与天王殿为一殿两用，是该寺院的正门；院内现存两丛千年牡丹花，如果四月到此游览，还会欣赏到鲜艳盛开、芳香四溢的宋代牡丹。除此之外，寺内还保存有历代彩塑300余尊，其中体量较大的46尊，小型泥塑200余尊。尤其是大士殿内的八罗汉塑像，具有极高的艺术水准和思想内涵，在国内彩塑领域属于殿堂级别的作品，被一众彩塑艺术家奉为"宋塑之冠"。

千佛殿是寺内主殿，为宋大中祥符九年（公元1016年）兴建，殿内塑像亦是同时塑造。面宽三间，进深三间，六架椽屋，单檐九脊殿式屋顶（歇山顶），平面呈正方形。殿内梁架绝大多数构件为宋代原构，结架合理，制作规范。千佛殿梁架，既无虚设构件，亦无重复配置，技巧娴熟，手法洗练，负重均衡适度，结构合理有力，是我国宋代小型殿宇中具有代表性的遗作。殿顶琉璃色彩艳丽，造型生动，窗棂式样苍古，仍为宋人旧作。殿内佛坛束腰须弥式，束腰剔地突起雕花草纹，间柱上雕兽面，乃宋制无疑。

坛上供奉一佛二菩萨及背面侧座观音像，面相、衣饰、手法以及华丽无比的泥塑背光皆为明代雕塑特点，但彩塑的布列位置，躯体造型，头上发髻等，仍保留了宋代风格。

天王殿建造于明天启三年（1623)，殿内仅存的东方持国天王与南方增长天王彩塑像也是同期遗物，同时也是上党地区现存体量最大的两尊明代彩塑天王造像。二天王像手中法器与脚下鬼怪虽然缺失，但其整体造型依然完整，二像动作连贯紧凑，气势威猛逼人。面庞上向外鼓起的肌肉给人饱满而结实的紧绷感，白色的眼球、黑亮的琉璃眼珠在深色的肌肤映衬下炯炯传神。雕塑家对人体结构理解之深刻，对人物动态提炼之精准，对气势传达之到位令人赞叹。

大士殿，俗称西配殿，面阔三间，单檐硬山式屋顶，平面近方形，建于宋初，重修于清嘉庆三年。殿内梁、枋、柱、额等皆为宋代原物，经清人修葺，外观现为清式风格。

殿内佛台上塑观音、文殊、普贤三尊菩萨像，环墙而砌的台座上塑有十八罗汉彩塑造像。这一堂彩塑人物形象逼真，神态生动自然，衣饰婉转流畅，神态安详庄重，深刻体现了宋代当时高超的彩塑水平和对佛法的深刻理解。该组造像在国内彩塑领域具有十分重要的学术地位， 是我国佛教文化发展史和雕塑史上难得的珍品。

地藏殿，殿宇较小，结构简单，檐头斗四铺作。殿顶琉璃及门窗装修，皆为明代遗物。殿内塑地藏菩萨及侍者，左右塑十殿阎王，两山墙塑六曹判官，上部悬塑佛、菩萨、天王、弟 、明王等，都是明代作品，塑工高超，保存完好。

长治观音堂

从一进门就开始排队了

观看观音堂，​排队一次进去约二三十人，后面进去的人很难挤到前面，二三分钟就要换另一拨人啦。由于拍摄条件有限，很难拍

到清晰照片，只能凑合着看吧。

观音堂位于长治潞州区大辛庄街道梁家庄社区东，创建于明万历九年至十一年，即公元1581--1583年。观音殿现存泥质彩塑约500尊，大的约有两米，小的仅2厘米，融儒释道三教代表人物于一体，其中塑有大量的动物和30余座古建筑（亭台楼阁等），其塑造技法包括：圆塑、悬塑、凸塑、组塑、贴塑、浮塑等；山石、树木、建筑、人物贯穿其间，殿堂不大，艺术价值极高。观音、文殊、普贤佛教三大士为殿内的主供塑像，18罗汉、24诸天、12圆觉菩萨分塑南北两侧，文殊塑像上方塑有道教人物：道家三清、玉皇大帝、西王母、八仙庆寿、道家仙乐等。主殿北侧塑孔子的四门十哲72贤，在主殿的正面（东壁）中部顶层，端坐的则是儒、释、道三教祖师，中为释迦牟尼，右侧为孔子，左侧为老子。殿内塑像布局合理、主次分明、层次清淅，被视为明代悬塑的珍品，上党文化的瑰宝。2001年6月，国务院公布观音堂为全国重点文物保护单位。