第十四章：临川 情不知所起一往而深

江涵秋影

　　抚州，是不得不看的一道风景，赴一场千年文化的追梦之旅！

D19：11月1日，金溪县城到抚州市文昌里，44km，总里程1032km。

今天是这次骑行第二次雨骑，原计划到崇仁县，到抚州市时10点半雨也停了，因衣服鞋子都湿透了，还是住下了。

D20：11月2日，/抚州市-44-崇仁县-29-乐安县公溪镇，骑行73km，总里程1105km。

昨天到抚州市临川区，由于下雨住下后就没有出去玩，决定今天上午游览抚州市唐宋八大家之曾巩、王安石纪念馆以及文昌里历史文化街区。午饭后继续出发经崇仁县城、马鞍镇（本计划在崇仁县马鞍镇住，结果5点到镇里却没有一家宾馆旅店可供住宿的地方，没有办法只好继续往前边骑边找）到乐安县公溪古镇住下，距S313省道4公里多。

　　抚州是座低调的城市，是王安石“明月何时照我还”的梦中故乡；是晏殊“人生何处不相逢”的欢聚之所。它有曾巩“一番桃李花开尽”的美景，有汤显祖“情不知所起，一往而深”的曲调。

抚州市境内东、南、西三面环山。古时抚州也叫“临川”，意指汝水、临水交汇之处。自唐开始兴建的抚州城流淌着古时“近水利而避水患”的哲学。经过历代城市建设，它也逐渐形成当下“两水绕廓，五峰镇城”的格局。

　　江西抚州，一座文人辈出的城市，每一处历史遗迹，都是一部承载厚重历史的典籍，记录着先辈的智慧创造与文化记忆，传承着独具地域特色和民族风格的乡土文化，它们本身就是一种强大的力量，穿透历史的云烟，诉说着文脉悠长，见证着古今交融。自西汉始建县，三国孙吴置临川郡，至隋改郡扩州易名抚州，已有2200多年建置史，古称“临川”，被誉为“才子之乡”。唐代王勃在《滕王阁序》中写到“邺水朱华，光照临川之笔”，抚州文风昌盛由来已久。“唐宋八大家”里的王安石、曾巩；宋代词坛巨擘晏殊、晏几道父子；“东方莎士比亚”汤显祖等青史留名的名儒巨公都来自这片土地。

“才子之乡”特指抚州，早已传遍九州。“山水诗鼻祖”谢灵运到了临川之后，恣意山水之间。早在初唐时期，王勃在描绘滕王阁时就曾写道，“邺水朱华，光照临川之笔”，写尽了临川的秀美与灵性。

“才子之乡”也被称为文献之邦。历代乡贤的著述汗牛充栋，被选入《四库全书》目录的就有206种。晏殊、陆九渊、王安石、汤显祖等大家的著作均为文学、哲学史库中的瑰宝。乐史、李绂、危素等在地理、历史领域留下彪炳千秋的篇章。

　　兴鲁书院：

今天，我们先来到位于抚州市城区香楠峰东麓今抚州市六中、实验小学内的，由唐宋八大家之一的曾巩于宋嘉佑元年（1056）创建的兴鲁书院。抚州市六中的领导听说我们各地的骑友慕名而来，非常热情接待我们！

兴鲁书院，又名“兴鲁坊”，书院创办命名兴鲁书院，是因孔子是春秋时鲁国人，曾巩祖先曾参是孔子的杰出弟子，加上抚州、建昌一带乃东南人文荟萃之地，邹鲁之风盛行。取名“兴鲁”，意在“上承曾子之家学，以继周公孔子之传者”。历史上的兴鲁书院坐北朝南，经过历代增建，规模宏大。如今，兴鲁书院几乎成了废墟，现仅剩一栋160平方米的矮房，位于抚州市临川区第六中学的后面。

曾巩(1019年9月30日－1083年4月30日)，字子固，世称南丰先生。建昌军南丰（今属江西）人。中国北宋史学家、政治家、散文家，唐宋八大家之一。曾巩出身儒学世家，天资聪慧，文学成就突出。他自幼饱读诗书，脱口能吟诵，其文“古雅、平正、冲和”，深得欧阳修赏识。欧阳修曾评价说：“过吾门者百千人，独于得生为喜。”意思是说：我欧阳修门下学生不少，唯独你是我的骄傲!

曾巩好藏书，书籍多达两万卷，并亲自校对，作为书院讲学资料。兴鲁书院建院以来，吸引了远近不少的文人学士会讲于此，欧阳修、王安石都相继在此讲过学。曾巩对欧阳修很佩服，说欧阳修是“四海文章伯，三朝社稷臣”，称欧阳修的文章为“六经之羽翼，道义之师祖”。传说欧阳修在兴鲁书院与曾巩亲密无间，意合情投。

我们在兴鲁书院看到一张曾巩拓贴《局事帖》，2016年5月15日晚在北京国际饭店会议中心举行的专场拍卖会，该作以1.3亿元起拍，在经过几位意买人的激烈争夺之后，最终以2.07亿元成交。

《局事帖》是至今发现的唯一一件曾巩传世墨迹，是曾巩62岁那年写给同乡人的一封信。当时的曾巩已是花甲老人，外放12年迟迟来能回归京城。因此，这封信中阐发了作者内心苦闷沉都的心境，读来意味深长。写完《总事帖》不久，曾巩终于得召返京，但仅过了三年，他便离世了。

　　王安石纪念馆：

我们从兴鲁书院出来不远处便是荆公路历史文化街区，荆公路原名“十字街”，因王安石故居、祠堂位于此地段，故改名荆公路，是抚州市历史最悠久的街道之一。荆公路历史文化街区，青砖黛瓦、红石基底、砖木石雕的赣派建筑密集分布于街道两侧，街道右边的儒林第老宅、维角锤祥民居、延陵世家等古宅立于高台之上，宅门高深、门头雕花精致，砖墙虽有脱落，但依旧掩盖不住士林望族的往日风采。

因时间关系我们没有去荆公路历史文化街区内的王安石故居，直接去约3公里处的王安石纪念馆。

王安石纪念馆是一座仿宋园林式建筑群，里面详细介绍了这位北宋风云人物的生平事迹。园中央是他的全身雕像，只见他深情地凝视着远方，仿佛在思考下一步的变革措施，雕像下方还有一束新摆的鲜花，想必看到这一幕，荆公应该无憾了吧！

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”……这些人们耳熟能详的诗篇均出自王安石之口。

王安石（1021年-1086年），字介甫，晚年号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，北宋临川人（今江西省抚州市东乡县上池村），汉族。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋古文八大家之一，他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。庆历二年（1042年）登杨寘榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。

熙宁二年（1069年）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平改革家章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今江苏南京市）钟山，谥号“文”。“宰相肚里能撑船”说的就是王安石。被列宁誉为是“十一世纪中国最伟大改革家。

　　拟岘台：

我们从王安石纪念馆去文昌里历史文化街区途经拟岘台。拟岘台初建于北宋嘉祐二年（1057年）。现台为2012年第7次重新修复，主体高度为49.9米，共七层，为宋代风格建筑。

拟岘台兴建有一段典故：司马氏代魏后，派大将羊祜坐镇襄阳前线，他勤政爱民、增修德信，深得晋、吴两国军民之心，生前他喜欢游览岘山，逝世后，襄阳百姓就在岘山为他建庙立碑。北宋时期，湖北襄阳知府裴材，在襄阳听闻羊祜的德政事迹后，十分仰慕。后来他来到抚州，惊喜地发现抚州城东盐步岭竟与襄阳岘山颇为形似，于是就在此修建拟岘台。拟岘台落成之时，裴材写信邀请时任江苏常州知州的王安石，而王安石当时因为有事未能前往，于是就推荐了刚刚考取进士的好友曾巩（曾巩，北宋史学家、政治家、散文家，唐宋八大家之一）。曾巩在接到邀请后欣然赴约。这位新科进士不负众望，挥笔写下了千古奇文《拟岘台记》。从此，台以文名，文以台传。王安石也十分向往，恰好他因事从外地回到抚州，裴材听说后，便盛情邀请他一同登上拟岘台。后来王安石到抚州，因感怀羊公政卓民仰和裴君厚德善举，王安石作了《为裴使君赋拟岘台》，留下了“君作新台拟岘山，羊公千载得追攀”的千古名句。有了曾巩、王安石的背书，拟岘台很快成为抚州网红打卡圣地。陆游、陆九渊、朱熹等文人墨客留下了大量诗篇。

我们今天到拟岘台，因内部在厉重新装修而闭门谢客。据说，台内有一幅精美绝伦的大型木雕《政安民乐图》便映入眼帘。这幅抚州“清明上河图”生动再现了宋代抚州物华天宝、人杰地灵的繁荣景象，也是拟岘台的镇馆之宝。曾子固锦衣作记、王荆公会友酬诗、岳元帅旌旗退敌、陆象山开坛讲学……七楼的《文昌千秋图》，讲述着一幕幕与拟岘台相关的历史故事，登台远眺，只见抚河漫流，微风响远，佳景尽收眼底，可谓斯情同感。

　　文昌里历史街区：

最后，我们再次来到了文昌里（昨天晚上在这里吃晚饭喝酒游了夜幕下文昌里）。文昌里因文昌堰而得名。文昌里历史文化街区，是抚州城的“历史档案馆”和“老城博物馆”。文昌里历史文化街区内，玉隆万寿宫质朴高雅、正觉古寺静谧千年、谢灵运纪念馆典雅大方……但文昌里最负盛名的还是明代戏曲家“东方戏圣”和“东方莎士比亚”汤显祖，这里是他的出生成长地、文学创作地和安息地。

　　在中国说到戏曲家，肯定绕不开一位泰山北斗级的人物——汤显祖。提到汤显祖，肯定又离不开“临川四梦”：《牡丹亭》、《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》。“四梦”各有千秋，概括了世间百态，但万变不离其宗，离不开一个“情”字，《南柯记》、《邯郸记》可以说是情生情幻、亦真亦假的人生梦幻路，《紫钗记》则体现出“情乃无价，钱有何用”的感人真诚，《牡丹亭》则是“直教人生死相许”的至情至爱。《紫钗记》，侠也；《牡丹亭》，情也；《南柯记》，佛也；《邯郸记》，仙也。我们从“四梦”中，不仅看到了瑰丽华美的文辞，曲折离奇的情节，更看到了对人生的深刻反思，一举超越了同时代的文学著作。汤显祖得以不朽，其根本正是在于此！

四百年前，中国明代的汤显祖已经开始用哲学思考人生了，而英国文艺复兴时期的诗人莎士比亚，却还在苦苦求索，这便是16 至 17世纪两位天才剧作者的不同世界观。1616年4月23日，53岁的莎士比亚在自己的家乡英国沃里克郡斯特拉福镇去世；同年7月29日，67岁的汤显祖也在自己的家乡临川去世。中西方两位天才剧作家同年离开人间，自此，这个世界再也没有汤显祖和莎士比亚，天妒英才！

戏如人生，人生如戏，情与梦的交织，不管如何演绎，均映照着汤显祖的精神世界，正如其在《牡丹亭》中所说的：“无情无尽却情多，情到无多得尽么。解到多情情尽处，月中无树影无波。”