<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">玄学家彦伯公的内涵</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">紫砂竹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 魏晋时期，玄学是指利用老庄思想指导人生和社会实践相结合的一种哲学方法学问，精通玄学也就了悟了利用自然规律与儒佛墨道等名教技术的有机结合。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 东晋名人，被称文学家、史学家、玄学家的金坛袁氏始祖宏公（字彦伯），他的文学（适时文宗称号）、史学成就易为世人理解和认可，而他的另一个称号“玄学家”身份，往往很多人不了解或不知所谓。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 两汉、三国、两晋、南北朝时期，玄学、儒学是世家和寒门子弟跨入统治阶级上层门槛谋生的撬门砖，儒玄结合应用正是陈郡袁氏从国三老袁良开始奉行的家学门风内容。袁滂纯素寡欲、终身不言人短，识人用才敬赵壹；袁涣位卑不改清虚之志，临事临危勇比贲育；袁准《袁子正书》《袁子诸葛公论》等等无不体现了玄易儒学的通达光明。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “扬风仁政”正是从玄学的角度看到袁宏的人文正念抱负。《世说新语·言语》袁彦伯为谢安南司马，都下诸人送至濑乡，将别，既自凄惘，叹曰：“江山辽落，居然有万里之势。”格局胸襟可见一斑。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 袁宏的玄学家身份是与其文学、史学紧密结合的，主要体现在四个方面：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 一、玄学与史学的结合。</b><span style="font-size:22px;">袁宏在《后汉纪》中采用了史论文体的撰写方式，将玄学的思考方式引入历史论域中。他通过具体的史事来实证玄学理论，重塑了经史关系，将玄学与经学紧密结合。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 二、 名教与自然的关系。</b><span style="font-size:22px;">袁宏在玄学中探讨了名教治道问题，他不再将名教视为与自然相对的范畴，而是将其作为证成的对象。他强调万物的个性，从整体与局部的关系、万物的互通互感来论述君位存在的必要性，以此作为名教之本。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 三、《周易》的研究。</b><span style="font-size:22px;">袁宏在作《略谱》一卷中，深入探讨了《周易》中的哲学思想和象征意义，强调儒道互补的玄学思想，主张儒家名教应去伪存真。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 四、文学与玄学的结合。</b><span style="font-size:22px;">袁宏在桓温帐下工作时，曾倚马千言，创作了《北征赋》《东征赋》等诗赋三百篇，这些作品不仅展示了他的文学才华，也反映了他对玄学思想的深刻理解与应用。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 科学的尽头是玄学，山医卜命相，众妙之门，玄之又玄！</b></p>