行走齐鲁大地之四

芝芝

山东曲阜，孔子故里。 在这片古老的土地上，中华文明人文初祖的光芒熠熠生辉。曲阜不仅是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派创始人，世界十大历史名人之一、“万世师表”“圣人”孔子的诞生地，更是中华文明繁荣的摇篮，不仅孕育了深厚的文化底蕴，还见证了无数思想与智慧的交融。 孔庙，这座为纪念孔子而建的神圣殿堂，自孔子逝世次年起，历经历代无数帝王的修缮与扩建，最终成就了这一令人叹为观止的建筑群。作为中国三大古建筑群之一，其大成殿与故宫太和殿、岱庙天贶殿齐名，被誉为“中国三大殿”。 开城仪式大气恢弘，彰显孔子故里文脉传承，诚邀天下客。 万仞宫墙，明朝时期是曲阜城正南门，如今成为了游览孔庙的起点。“万仞宫墙”四字，寓意孔子学问的深奥与博大，乃乾隆御笔亲题，彰显了对孔子学识的崇高敬意。 金声玉振坊，孔庙的第一道牌坊，钟代表“金声”，磬代表“玉振”，以击钟开始，以击磬告终，象征着孔子思想汇聚了古圣先贤之精华，达到了完美无瑕的境界。步入其间，仿佛能感受到那穿越千年的智慧光芒。 棂星门，孔庙的首道大门，门额上“棂星门”三字出自乾隆之手，寓意孔子思想犹如天体运行般恒久远长，引领后世学子前行。 太和元气坊，寓意孔子学说如同天地间生生不息的元气一般，包容万物，滋养众生，其命名巧妙地表达了对孔子哲学体系的无限赞美之情。 至圣庙坊，相传孔子乃至高无上的圣人，因此“至”字被巧妙地倒置书写，以此来表达对其无上崇敬之意。 圣时门，孔庙的第二道大门，也是孔庙的正门，始建于明永乐年间，经清代重修，清雍正帝钦定了孔庙正门名“圣时门”，门额“圣时门”三字同样是乾隆御笔。穿过此门，便仿佛进入了另一个时空，让人顿感庄严肃穆。 踏入圣时门后，眼前豁然开朗，一片郁郁葱葱的古柏树林立两侧，枝干盘旋交错，叶片苍翠，阳光透过密布的枝叶洒落下来，斑驳陆离的光影与典雅优美的古建筑和谐融合，美不胜收。 璧水河是一条明代开凿的人工河道，河上三座桥梁与弘道门相对应，中间主桥仅供皇帝祭孔时使用，两侧辅桥则供文武百官通行。 璧水河因天子学宫之水“壅绕如璧”而得名，以象征教化不息，与北京天安门前金水河相对应，可见孔庙地位之尊贵。 中间的主桥，古时候唯有皇帝才能通行，彰显出皇家祭孔仪式的庄严与隆重。 弘道门，孔庙的第三道大门，始建于明洪武年，为当时孔庙的大门，雍正年间重修。“弘道”为清雍正帝根据孔子“人能弘道、非道弘人”语命名。现门额上“弘道门”三字为乾隆手书，寓意孔子弘扬了古代正统思想。 大中门，孔庙的第四道大门，原为金代时期孔庙的大门，明时重修，乾隆题写门楣，赞扬孔子倡导的中庸之道。 每扇朱红色的大门也是严格按照古代皇宫礼制规格，以此表示孔庙建筑规制之高。 同文门，孔庙的第五道大门，起源于宋代，门名由雍正钦定，匾额为乾隆帝亲笔题写，体现了文化统一的理念。 成化碑，以其刻制年代明成化年间而得名，碑文内容大力推崇孔子的思想学说，并以精湛的楷书书法闻名遐迩。 成化碑不仅记载了对孔子学说的高度评价，还以其精美的楷书字体闻名于世，成为书法爱好者膜拜的对象和楷模。 奎文阁，孔庙内三大主体建筑之一，原为藏书楼，收藏历代帝王赐予的书籍与墨宝。古人将孔子比作天上奎星，后世帝王为颂扬孔子，特将其更名为奎文阁。 “勾心” “斗角” 此处的“勾心斗角”是孔庙十三碑亭与大成门之间，因空间布局需要等原因，古代建筑师运用巧妙的设计，形成了黄瓦飞檐、彩绘斗拱、东西两角檐檐紧咬、角角交错的独特画面，这神奇的“勾心斗角”充分体现中国古代建筑师高超的建筑技术和极高的艺术造诣，那种平常形容人与人之间明争暗斗、尔虞我诈的“勾心斗角”在它面前根本没资格与之相提并论。 十三碑亭（御碑亭），过了奎文阁便是十三碑亭院，这里是孔庙的第六进院落。十三碑亭始建于唐代，元代添建二座，清代添建九座，亭内存有唐至民国碑刻50余块，碑文多是皇帝对孔子追谥加封、拜庙新祭、派官致祭和整修庙宇的记录。 最古老的两座唐碑 龙树，传说中是孔子的化身，象征着智慧与力量。 有龙必有凤，传说中的凤凰，则被认为是孔子夫人的化身，代表着美德与和谐。来此的家长都会叫自己的孩子上去摸一摸，以期梦想着将来“母以子贵”。 大成门前的盘龙石柱 大成门，孔庙的第七道门，穿过此门，仿佛能够感受到一股浩然正气扑面而来。 刚一跨过大成门，首先映入眼帘的便是一株参天的桧树，旁有石碑刻字“先师手植桧”，相传这棵树正是孔子亲手栽种的。 杏坛是为纪念孔子讲学而建，孔子第四十五代孙孔道辅监修孔庙时，将正殿后移，除地为坛，环植以杏，名曰“杏坛”，是孔子教育思想光辉的象征。孔子作为古代杰出的教育家，其倡导的“有教无类”“因材施教”“诲人不倦”等的思想至今仍一直备受推崇，其也成为“万世师表”而受后人景仰。 大成殿为孔庙的主殿，唐代称“文宣王殿”。“大成”乃因宋徽宗赵佶尊孔子为“集古圣先贤之大成”而改名为“大成殿”，并御书匾额。作为孔庙的核心建筑，不仅是整个建筑群的最高点，更与故宫太和殿、岱庙天贶殿并列为东方三大殿，彰显出其非凡地位。 大成殿殿宇宏大，其装饰华丽为全国孔庙之冠，殿前檐立有十根雕龙石柱，龙腾飞扬，栩栩如生，为宫殿建筑中前所未见，连紫禁城的龙柱也相形见绌。 据传，古时每当皇帝前来祭孔时，必须将大成殿外的龙柱用红绸包裹起来，以免冒犯了皇帝而惹犯杀头之罪。 正殿，殿正中供奉着孔子的塑像，他五官端正，目光炯炯。 大成殿内孔子塑像上方悬挂的巨匾：“万世师表”是康熙皇帝手书，“斯文在兹”是光绪皇帝手书。 重现当年拜孔大典盛况，表达对“万世师表”的孔“圣人”的尊崇和纪念。 孔宅故井，据说是当年孔子吃水的井，至今井水依然清澈甘甜。乾隆帝对此井十分尊崇，曾5次题词。 鲁壁，传说当年秦始皇“焚书坑儒”，孔子后人将其部分经典著作藏于夹墙内。到西汉时，孔子故宅扩建拆墙时，在夹墙内发现了藏在里面的《尚书》《礼记》《春秋》《诗经》《论语》等书简，这些孔子的著作得以重见天日，流传后世，后人为纪念此事重建了鲁壁。 孔庙内这些众多精美建筑和装饰其技艺之精巧和高超，绝对是中国古代建筑技术与艺术的精华。 孔府 孔府是我国封建社会中典型的官衙与内宅合一的建筑。 孔府与孔庙毗邻，这里是孔子“嫡系长子长孙居住的府第，也称“衍圣公府”。“衍圣”的意思是说“圣道”、"圣裔”能繁衍接续，其子孙可世代相袭、辈辈相衍。 因历朝历代的统治者大力推崇儒家思想，随着历代帝王对孔子谥号的追加，孔子后裔也一再被加封……到北宋至和二年(1055年)，宋仁宗赐封孔子第四十六代孙孔宗愿为世袭”衍圣公”，达到顶点，这一封号自宋至民国初年延用长达880多年。 “衍圣公”在我国封建社会是一个享有特权的大贵族群体。宋代相当于五品官，元代升为三品，明代上升为一品文官，清代不仅班列阁臣之上，还特许在紫禁城骑马，御赐可在宫中御道上行走。 洪武十年(1377年)，朱元璋下诏令"衍圣公”有权设置官署，同时又特命在阙里故宅以东重建府第。清代在此基础上又进行了大规模的修建。 由于孔府是府宅合一的建筑群，因此建筑方面在官署形制的基础上，也加入了起居生活的亲民元素，集两者建筑风格的大成，形成了别具一格的特色。 孔子，这位中国古代伟大的思想家与教育家，以其“仁爱”与“礼义”为核心，创立了流传千古的儒家学说。两千多年来，这一学说不仅受到历代统治者的推崇与发扬，更逐渐成为封建社会的正统思想，深刻地影响着中国古代社会的方方面面和每一个角落。 “有教无类”，“三人行，必有我师”，“己所不欲，勿施于人”，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，“有朋自远方来，不亦乐乎？”…… 直至今日，这位伟大先贤的思想依然能跨越时空，启迪着一代又一代人的心灵。每当重温这些蕴含着深邃哲理与智慧之光的教诲，宛如一股清泉，虽流淌了两千五百多年，但至今仍滋养着后人的心田，今后亦必将继续流传影响后世。 2024.8