大美平陆之史韵流芳

雾里看花

平陆七贤，光耀华夏；

故事传说，辉映神州。

平陆在周时属于虞国。唐天宝元年（742）“太守李齐物开三门，石下得戟，大刃有‘平陆’篆字，因改（河北县）为平陆县”。

黄河，伟大的母亲河，撼千山、纳百川、借东风、闯九曲，一路浩浩荡荡，从天而降，孕育了辉煌而灿烂的民族文化，哺育了一代又一代华夏英才；也养育了倔强而刚毅的平陆人。

大美平陆地处黄河中游，得黄河之恩泽，在星光斑斓的历史长河中，许多文治武功、彪炳史册的名人贤相栩栩出现。

饮犊上流——巢父

巢父与许由同是唐尧时的道家隐士。山居不营实利，在树上筑巢而居，时人号日巢父。上古时禽兽多而人民少，于是人民就在树上筑巢居住以避野兽。传说帝尧以天下让给巢父，巢父不肯受，又让给许由，许由亦不肯受。

许由结志养性，优游山林，听到尧让位给自己而感到耳朵受到了污染，因而临水洗耳，巢父更以许由洗耳的水为秽浊，不愿让牛在其下游饮水。现在演化为成语“饮犊上流”，意思是蔑视爵禄名位，风操高洁。

巢父作为有巢氏一族在唐尧时期的杰出代表人物，是上古唐尧时期的著名高士，其学识品德名传天下，时有"尧以天下让之而不授"的典故。他的拒禅谦让、踞职隐退的高风亮节，鄙弃功名、不慕荣利的精神追求，回归自然、甘于淡泊的生活情趣，对中国先秦隐士文化乃至秦汉道家文化的形成产生了重要影响，成为中国传统文化精神的一部分，尤其受到历代知识分子的推崇和追随，是为中国知识分子品行人格的基本元素；他的顺应自然、潜修无为的思想追求，成为后世中国道家思想的主要根基，也成为佛教禅宗"大自在"思想在中国创立、融汇的重要思想基础。可以说巢父是中国上古文化的重要符号，他不但属于巢氏族人，更属于整个中华民族。

许由洗耳

传说，上古时代的尧，想把帝位让给许由。许由是个以不问政治为“清高”的人，不但拒绝了尧的请求，而且连夜逃进箕山（今平陆三门镇），隐居不出。

当时尧还以为许由谦虚，更加敬重，便又派人去请他，说：“如果坚不接受帝位，则希望能出来当个“九州长”。不料许由听了这个消息，更加厌恶，立刻跑到山下的颖水边去，掬水洗耳。

许由的朋友巢父也隐居在这里，这时正巧牵着一条小牛来给它饮水，便问许由干什么。许由就把消息告诉他，并且说：“我听了这样的不干净的话，怎能不赶快洗洗我清白的耳朵呢！”，巢父听了，冷笑一声说道：“哼，谁叫你在外面招摇，造成名声，现在惹出麻烦来了，完全是你自讨的，还洗什么耳朵！算了吧，别弄脏这清溪沾污了我小牛的嘴！”，说着，牵起小牛，径自走向水流的上游去了。

许由结志养性，优游山林，听到尧让位给自己而感到耳朵受到了污染，因而临水洗耳；樊坚或巢父更以许由洗耳的水为秽浊，不愿让牛在其下游饮水。后遂以“许由洗耳、巢由洗耳、巢父洗耳、洗耳”等表示以接触尘俗的东西为耻辱，心性旷达于物外；用“巢由耳”称不能容受尘俗的身心；用“洗耳翁、洗耳高人”等指超脱尘俗、不问世事的人；用“幸可饮牛”指未受污染或污染未及的地方。

傅说版筑

"版筑"的意思是造土墙，出自《书·说命上》:"相传商代贤者傅说筑于傅岩，武丁用之为相。

"傅说，是商朝时期著名的政治家、军事家，是武丁最主要的辅佐大臣，帮助武丁开辟了"武丁中兴"的局面。同时傅说还被后人尊为"圣人",是中国历史上第一位“圣人”。

不过，傅说虽然深受后世推崇，被尊称为"圣人",但他的出身却不高，他本是在傅岩从事版筑做苦工，当时他虽有才能，却无从施展。商朝到商王武丁继位后，他很想中兴商朝。然而想中兴商朝并不是说说那么简单，也不是靠他一个人能办到的，至少要有贤臣辅助，无奈武丁一直没有找到能辅佐自己中兴的贤臣。

有一天，商王武丁做了一个梦，他梦到自己遇到一个叫"说"的圣人，他对武丁说："我现在是做苦工的，但如果能找到我，就会发现我不仅仅是一个苦工而已。"商王武丁找了好久，都没找到，有一天他来到一个叫傅岩的地方，傅岩有一条路被大水冲跨，当官的就找来一批囚徒来筑墙修路。结果武丁在囚徒中，发现有一个人和自己梦中之人很像。

武丁非常高兴，就召来那个囚徒，通过交谈，武丁发现他确实是一位奇才，更是自己梦中的圣人。由于他是武丁在傅岩找到的，所以就以"傅"为姓，称之为傅说，后武丁任命傅说为相。武丁后来在傅说的辅佐下终于开辟"武丁中兴"的盛世局面。

傅说版筑的故事告诉人们，天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

五羖大夫——百里奚

百里奚（约公元前700年，于公元前621年去世）姓百里，名奚，字子明，春秋时虞国人，今平陆县槐下村。秦穆公时贤臣，著名的政治家、思想家。在主持秦国国政期间，百里奚“谋无不当，举必有功”，辅佐秦穆公倡导文明教化，实行“重施于民”的政策，让人民得到更多的好处，并内修国政，外图霸业，开地千里，称霸西戎，统一了今甘肃、宁夏等地区，开始了秦国的崛起。这一时期，秦孝公称之为“甚光美”的时代。

百里奚有才学而家境贫寒，三十岁才娶妻杜氏，生一子叫孟明視。为了度日，杜氏劝他出外做事。临行前，备了些酒菜，宰了老母鸡，烧了破门，又煮了米饭，饱餐一顿并再三叮咛："富贵了，勿相忘！"

谁知事与愿违，百里奚到齐国，没找下事，钱也花光了，又害了病，只好讨饭度日。到了宋国后，已四十多岁了。他结识了蹇叔，拜为兄长。他们先后到了周地，仍然大失所望，不免想念家小，意欲还乡。正好賽叔也想到虞国去看望他的老朋友宫之奇，二人便同路回到虞国。百里溪回到家乡，却不见妻子，邻人也没有知道其下落的，因而伤心掉泪。只好和蹇叔一起，请宮之奇引他们去见虞君。蹇叔知道虞君贪小利，不是有作为的人，不愿在这里做官，便回家去了。百里奚不愿再奔跑了，就留下当了个中大夫。

公元前655年冬，晋献公用荀息之谋，以千里马和白壁作诱饵，向虞国借路去攻打虞国南边的虢国，这就是"假假虞灭虢"的典故。宮之奇劝阻虞君说："虞號如唇齿相依，唇亡齿寒，虢亡虞不能幸存。"但虞君不听，宫之奇便携带全家老小逃到外地去了。百里奚见宫之奇的话虞君都不听，知道自己说了也无用，便不作声。晋国大军在灭虢的归途中，顺便把虞国也灭了。白壁和千里马自然又回到了晋国。虞君和百里奚都当了晋国的俘虏。

后来，秦穆公向晋国求婚，晋国用很多奴隶陪嫁，百里奚也是其中之一。他觉得可耻，半路逃跑到楚国。楚国人把他当作奸细抓了起来，他说是难民。楚国人见他上了年纪就放了他，问他会干什么，他说会看牛，楚国人就叫他看牛。他却有一套养牛的本领，很快把牛喂肥了，名气传到楚王那里，又叫他到南海去牧马。

秦穆公见陪嫁奴隶中有百里奚之名，而不见其人，便追问起来。有人说百里奚有才能，引起了秦穆公的重视，便派人打听到百里奚的下落，准备用重金向楚王去求。有个大臣提醒秦穆公说："楚王不用百里奚，是不知道这个人的才能，我们如果用重金去求，就等于把百里奚的才干告诉了楚王，他必然留下自用，岂能放走。"于是，秦穆公按照奴隶价格派人到楚国，用五张羊皮把百里奚换了回来。这即是"五投大夫"的典故来由。

百里奚一到秦国，秦穆公就派人迎接。穆公见百奚满头白发，便问："多大岁数了？百里奚说："才七十岁。"穆公叹道："可惜老了！"百里奚不服气地说："要我上山打虎，我确实是老了，要我坐下来商量朝廷大事，我要比姜太公还小十岁哩，怎么能说老呢？”秦穆公觉得有理，就和他谈起富国强兵的大事，一连谈了三天，越发觉得他是个了不起的人才，便请他当了上尉，委以国政。因是用五张羊皮换来的，所以被称为五投大夫。由于他生活俭朴，为官为民，人们称颂他："劳不坐乘，暑不张盖"。他死后，秦国上下"男女流津，如丧考妣，童子不歌谣，春者不相杵","青泽下于民，令闻传于后"。

力谏假道——宫之奇

宫之奇是春秋时虞国（今平陆县北）人。他明于料事，且有远见，是春秋时著名的政治家。据记载，宫之奇家乡系平陆县辛宫里人，生卒年不详，是虞国的相大夫，与其有关联的"唇亡齿寒"故事，千百年来一直在我国民间传颂着。

春秋时期，各国间的战争频繁，当时的虞国是一个小侯国，就在现今的平陆县。它面临的是北方大国﹣﹣晋国的侵略威胁，但晋国却无法实现其吞并的野心，其主要的原因是虞国有一些精明干练的政治家，其中首推宮之奇。他辅佐虞君推荐百里奚为中大夫，参与朝政，对外采取了联融拒晋的政策，国势日益强大。

公元前655年，晋献公欲进攻虢国（今三门峡市）采纳了大夫荀息的计策："以垂棘之壁，屈产之乘，贿通度国国君，假虞伐號。灭號之后，回师反戈，虞国垂首可得。晋国这个诡计却被虞国大夫宫之奇所识破，他劝虞君千万不要上当受骗，轻易接受晋国的礼物，错让晋国借道。他上奏说："虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之为甚，其可再乎？谚谓辅车之依，唇亡齿寒。"这些忠谏之言，没有被虞王采纳，这位愚昧贪婪、见利忘义的虞君完全置若罔闻。他擅自改变策略，弃虢联晋，让晋国大军畅通无阻地取道虞国攻打虢国，然后挥师北上，顺手牵羊，进而吞并了虞国，真是："区区壁马，骗取社稷，一代国君，做阶下囚。"宮之奇由于虞君忠谏不纳，遂携眷避居他地，临行时留下四句话："壁马之贪，饮鸩自甘，开门揖盗，唇亡齿寒。"这是多么沉痛的历史教训。

前汉武烈侯——周仓

古老的黄河，源远流长。她是我们中华民族众人皆知的七贤八景，已经成为平陆史书中辉煌的一页。而被世人称为"天下第一忠心之人"、"三国时武圣关公的部将"、"忠义勇公的蜀汉武列侯﹣﹣周仓将军"，就是这"七贤"中的一颗耀眼的明星。他以其大智大勇和忠肝义胆，在这辉煌的史书中，记下了重重的一笔看过《三国演义》的人，一定会十分佩服关羽的部将﹣-周仓这个艺术形象。周仓忠肝义胆，勇中有谋，在多次危难关头，帮助关羽出谋划策渡过难关，以至关羽也钦佩之至。

其实，周仓不光是个艺术形象，在历史现实中，确

唐代戍边名将——张守珪

张守珪（生于公元684年，于740年去世），字元宝，唐代陕州河北（今山西平陆）人，唐朝名将。他的一生是在战争中渡过的，长期戍边，戎马倥偬，从一名下级军官成长为威震一方的边帅。张守珪足智多谋，胆略过人，治军有方，其主要事迹在唐中宗、睿宗和玄宗时期，由于战功卓越，累官至辅国大将军、右羽林大将军，幽州（范阳）节度使，赐南阳郡开国公，对开创“开元之治”作出贡献。

虞芮让畔

据《史记·周本纪》记述，殷商末年，中条山南的平陆县还是一个小小的虞国，它的西边紧挨着的是芮国。虞芮紧邻，两国交界处是一块未定属的肥沃土地，两位国君都企图拥有这一土地，多年争执未决。后来听从一位贤士指点，他们西行周国寻求西伯姬昌解决恩怨。当他们来到周国之后，只见文武百官人人彬彬有礼，个个温良谦让，士让大夫，大夫让卿，办理朝事，进进出出，有条不紊，二位国君彻底醒悟了，不约而同叹道，"吾之所争，周人所耻"，不好意思再在西伯面前提起地界争执一事，于是结伴乘辇而归，"以所争之田，弃为闲田，永结世好"。从此虞芮比邻而居，友好相处，共同发展。

虞芮让畔的故事告诉我们，要以和为贵，追求和谐的社会关系，通过相互忍让和尊重，达到社会的稳定和个人的内心安宁。

伯乐相马

伯乐相马比喻有真知灼见的人善于发现人才、选拔人才。

伯乐相马的故事，发生在春秋时期的虞坂古盐道，即今天的山西省平陆县张店镇虞坂村。

春秋时，虞公（虞国国君）姬仲宠爱好马，他了解到伯乐（名孙阳，擅长相马，人们都以神话传说中掌管天马的星名“伯乐”来称呼他）是一个选马好手，专门派人请他到虞国来选马。伯乐知道虞公的用意后，略经思忖：那里发现了圣人傅说，自然称得上人杰地灵，再说虞坂道上车水马龙，发现千里马应该是指日可待的事情，便欣然前往。

伯乐来到了虞国，吃住不离虞坂，精心观察过往的马匹。因虞坂位于运城盐池运往中原的必经之路，往来运送盐的车马很多。伯乐发现，由于山路艰险难行，一般的车马每天只能拉一次，唯有一辆马车每天竟能拉到三四趟。一天，这两马车在虞坂休息，伯乐上前仔细察看。驾在盐车里的这匹马看到伯乐在注视着自己，忽然一声长鸣，震得山鸣谷应。他更察觉到这不是一匹普通的马，就立即赶到近前，脱下自己的衣服披在马身上，而马也如遇知己，长鸣一声，其声激昂，如金石乐器的鸣响，直冲云霄。伯乐觉得良马困于盐车之下很可惜，就花二十两黄金买下此马，并献给了虞国国君姬仲。虞公非常高兴，便跨马扬鞭，只觉两耳生风，日不移影，已奔驰了数百里，众人皆叹："千里马也。"

伯乐相马的故事已过去了两千多年，可是发现人才，重用人才已经成为社会发展的重要手段。

假虞灭虢

假虞灭虢指以借路的名义进兵然后回师消灭对方的计谋。

春秋时期，各国之间战争频繁，民怨沸腾。当时的虞国是一个小小侯国，就在现今的平陆县，它面临北方强大数倍的晋国威胁，而它的南边黄河对岸也是一个小侯国﹣-﹣虢国（今三门峡市）。

公元前655年，晋国为了开拓疆土，欲进攻虢国，晋献公采纳大夫荀息的计策，"贿通虞国，假虞灭虢，灭虢之后，回师反戈"，虞国唾手可得。晋国的诡计被虞国大夫宫之奇识破，力劝虞国国君万万不可上当受骗，错让晋国借道，这一忠谏没有被虞王采纳，结果虞君为了一己私利擅自借道给晋国，结果晋国大军灭掉虢国之后，回师途中顺势灭虞国。假虞灭虢就成了一则无法改变，警鉴意义深远的典故。

唇亡齿寒

这是关于虞国和虢国的故事。两国是近邻，相互依存。晋献公采纳了荀息的计策，通过给虞国送礼换取借道伐虢的机会。虞国大夫宫之奇进谏说：“虢国，处在虞国的外面。虢国如果灭亡了，虞国必然跟着灭亡。有言：‘辅车（颊骨与牙床）相依，唇亡齿寒’，所指的就是虞国和虢国之间的相依关系。”结果虞国国君没有听从劝告，最终，晋国利用虞国借道的机会消灭了虢国，并在胜利后趁机消灭了虞国。后人用“唇亡齿寒”比喻双方利害关系密切，相互依存。

　　没有记忆的民族不会拥有光明的前途，没有记忆的城市不会走向美好的未来。今借美篇，颂扬家乡最美历史人物，记录平陆悠远历史故事，大美平陆，史韵流芳。（故事素材、人物图片均来自网络）