洪洞县广胜寺

河洛石

　　看完小西天悬塑，驱车在晚上7点多来到洪洞县大槐树住宿，准备第二天早上游览广胜寺。

第二天早上在宾馆对面的农贸市场吃过早饭，开车到了广胜寺。天有点下小雨，蒙蒙细雨中开始了广胜寺之行。

广胜寺有3个寺庙，上寺，下寺，水神庙。广胜寺三绝是琉璃飞虹塔，赵城金藏（大藏经），元代壁画。

一圈看下来，感到来这一趟广胜寺真是不虚此行。飞虹塔，气势恢宏，华丽无比！壁画人物形象栩栩如生，市井百态活泼有趣！古树古建历经沧桑依旧耸立，很有股老骥伏枥志在千里的豪气！古建，古塔，古树，壁画，塑像，古经书，而且还有绿水青山，满足了我对古庙的一切幻想！而且还有曲折离奇的故事（下寺壁画被卖到国外，赵城金藏的面世），故事背后的无奈心酸，让人唏嘘不已……

广胜寺导览图

遥看飞虹塔

　　广胜寺，坐落于山西省临汾市洪洞县。寺院始建于东汉桓帝建和元年（147年），原名俱庐舍寺，亦称育王塔院，唐代改称广胜寺。

唐大历四年（769年），中书令汾阳王郭子仪撰置牒文，奏请重建。宋、金时期，广胜寺被兵火焚毁，随之重建。元成宗大德七年（1303年），平阳（今临汾）一带发生大地震，寺庙建筑全部震毁。大德九年（1305年）秋又予重建。此后，明嘉靖三十四年（1555年）和清康熙三十四年（1695年），平阳一带又发生地震，但这两次地震寺宇未遭大的损坏，除上寺飞虹塔及大雄宝殿明代重建外，其余均为元代建筑。

洪洞广胜寺景区分为上、下两寺和水神庙三处建筑。飞虹塔、《赵城金藏》、水神庙元代壁画，并称为“广胜三绝”。

飞虹塔是五座佛祖舍利塔和中国现存四座古塔之一，也是迄今为止发现的唯一留有工匠题款、最大最完整的琉璃塔，央视86版《西游记》中《扫塔辩奇冤》唐僧扫塔的取景就在此处。2018年8月，经世界纪录认证官方工作人员现场测量审核，该建筑被确定为“世界最高的多彩琉璃塔”。

《赵城金藏》是宋代我国第一部木刻版大藏经《开宝藏》的版式，这部藏经是唐代三藏大法师玄奘自天竺取回的梵文经卷中译善本，全世界只此一部，因而被视为稀世瑰宝，与《永乐大典》、《四库全书》、《敦煌遗书》并称国家图书馆四大镇馆之宝。

水神庙是我国现存最为完整的供奉水神的庙宇，始建不晚于唐代，水神庙内的元代壁画以祈雨、行雨、酬神为主线，具有极高的历史、艺术价值。

　　飞虹塔始建于明代正德年间，是全国最精美、保存最完好的琉璃塔。早期我们熟知的86版《西游记》中那集《扫塔辨奇冤》正是取景于此神塔。

飞虹塔屹立于山门的正面，呈八角形共13层，塔身高47.31米。塔身由青砖砌成，各层皆有出檐。 全身用黄、绿、蓝三彩琉璃装饰，一二三层最为精致，檐下有斗拱、倚柱、佛像、菩萨、金刚、花卉、盘龙、鸟兽等各种构件和图案，捏制精巧，彩绘鲜丽，至今色泽如新。檐角均挂有风铎，微风吹拂下能发出悦耳的铃声。塔顶建有铁制法轮，中镶风磨铜塔刹，约重67.2市斤。塔中空，有踏道翻转，可攀登而上，设计十分巧妙，为我国琉璃塔中的代表作。

清康熙三十四年（1695）临汾盆地八级地震，此塔安然无恙。能够保存如此完整、精美的琉璃塔，在世界上也是绝无仅有的。

弥陀殿

弥陀殿是上寺内一座结构较为奇特的元代建筑，殿为琉璃屋顶，单檐歇山式。面宽五间，进深四间，殿内供奉西方三圣像，正中为铜铸阿弥陀佛，两侧为泥塑观世音菩萨和大势至菩萨。殿内四周陈列红色藏经柜，稀世孤本《赵城金藏》原存放于此。背后倒坐大肚弥勒佛，袒胸露腹，仰头咧嘴大笑。

　　殿内四周陈列红色藏经柜，稀世孤本《赵城金藏》原存放于此。

《赵城金藏》是宋代中国第一部木刻版大藏经《开宝藏》的版式，这部藏经是唐代三藏大法师玄奘自天竺取回的梵文经卷中译善本，金皇统八年（公元1148年）佛教界聘请高师用三十年时间在平阳（今山西临汾市）刻印，大定十三年（公元1173年）前后工毕。

这部规模浩瀚的佛教典籍以7000余卷的篇幅汇集了佛经、史料，字体刚劲，雕刻工整，纸质优良，印刷清晰，在当今世界上已成孤本，极为珍贵。

1933年，一个名叫范成的高僧到山西洪洞县广胜寺考察，在广胜上寺弥陀殿的十二个藏经柜中发现了这部藏经。他对寺院收藏的5400多卷的经卷进行考察研究，其中发现了一部珍贵的藏经，当时没有人知道这部藏经是谁主持刻印的。1934年，南京又派遣一个名叫蒋唯心的人到广胜寺考察，前后40多天，他将大藏经全部展阅一遍，经过多方面研究考证，最终认定这部藏经为金代刻印，又因在赵城广胜寺发现，故定名为《赵城金藏》。

1942年春，侵华日军企图抢劫这一稀世珍宝，八路军某部闻讯后派员夜入古刹，夺得经卷。这部珍贵的经卷已整修完好，今存中国国家图书馆。

殿内墙壁上残留的壁画

大雄宝殿前的古树

　　大雄宝殿居上寺内中央，又称释迦殿。重建于明景秦三年（公元1452年），面宽五间，进深四间，单檐悬山式。殿内供奉华严三圣像，正中供奉释迦牟尼佛像，东为文殊菩萨，西为普贤菩萨，均为明代木雕贴金造像。东西两山墙砖台上为当时铸铁十八罗汉像。

韦陀殿

韦陀殿，建筑学上称垛殿，正中供奉韦驮像，坐姿威武，形象生动。东壁绘有明万历年间的壁画，内客严谨，钱条流畅，保存非常完整。

殿内壁画

去往下寺

下寺山门

　　山门高耸，三间见方， 单檐歇山顶，前后檐加出雨搭，又似重檐楼阁，是一座很别致的元代建筑。

下寺大雄宝殿

下寺广胜寺的主要建筑都建于或重建于元代，其后殿重建于至大二年（1309）。寺有前后二院，从前至后地势逐级升高。从高台阶通过山门为前院，广阔开朗，种植树木，除院北的前殿外，没有其他建筑；后院建筑密集，四面建筑围合而封闭，形成传统四合院。

　　后殿建于至大二年（1309年）， 七间单檐，悬山架，殿内塑三世佛及文殊、普贤二菩萨，均属元作。

赵城金藏复刻版本

进入水神庙

水神庙

水神庙因供奉水神明应王而得名，始建于唐代。元大德七年（1303）八月初六日，平阳地区大地震，庙宇损毁殆尽。水神庙两年后开始重修，元延佑六年（1319）建成并保存至今。

殿内壁画绘制完成于元泰定元年（1324），至今已近七百年。壁画色泽深厚，内容丰富，充满浓厚的世俗生活气息，突破了传统寺观壁画的藩篱。尤以南壁东一幅戏剧壁画著称于世。

洪洞水神庙供奉的是明应王，此是何许人？虽众说纷纭，但多认为此处供奉的正是秦时主持修建都江堰的蜀郡郡守李冰。据《成都记》、《灌县乡土记》、《朱子治录》等书记载：李冰的二儿子继承父业，人称二郎，李冰则被呼为大郎。释力空《广胜志》称，唐德宗贞元年间“遣丞相李泌封明应王之神以护之”。元至元二十年（1283）《重修明应王庙碑》中则道：“按寰宇记，自唐宋以来，目其神曰大郎。”水神庙又被称作大郎庙，与李冰之被呼为大郎正合。

水神庙前的霍泉水

水神庙门口壁画

　　在明应王殿内，除塑有明应王像和侍女、大臣等泥塑外，殿内四壁还绘满了各种内容的元代壁画。这是“我国古代惟一不以佛道为内容的壁画孤例”。

水神庙元代壁画壁画以祈雨、行雨、酬神为主线，整个壁画分东、西墙和东南、西南、东北、西北墙六大块。布于殿内四墙的壁画，高5.5米，总长34米，总面积190平方米，记有《龙王行雨图》、《祈雨图》、《元杂剧图》、《捶丸图》、《下棋图》、《渔民售鱼图》、《王宫尚宝图》、《王宫尚食图》、《王宫梳妆图》、《古广胜寺上寺图》等十余个故事图画。

特别值得一提的是，南壁东侧“大行散乐忠都秀在此作场”的元代戏剧壁画，是我国发现的惟一的大型元代戏剧壁画，它是研究我国戏剧发展史和舞台艺术的少见资料，被人们誉为广胜又一绝。1998年，该画与壁画中的打球图同时被编入《中国历史》教科书。

网络找的水神庙壁画分布示意图

梳妆图、下棋图、打球图、售鱼图，这四幅图看似与求雨无关，但取其谐音正是：敬（镜）祈（棋）求（球）雨（鱼）。

祈雨图

行雨图

祈雨图

祈雨图画幅宽大，布局疏朗，是殿内的主体画幅。画中明应王居中，头戴通天冠，身着绛纱袍，腰系玉带，足蹬乌履，端坐于龙椅之上，一副帝王打扮。两侧文武官吏、宫娥玉女及鬼卒恭立，殿阶之下一官员手捧祈雨文跪于其下，祈求明应王恩赐润苗之雨的降临。

龙王行雨图

龙王行雨图绘在东壁中部，与西壁的祈雨图相互对应，构成殿内的两幅主体画。该铺壁画描绘行雨之后，大功告成，班师回朝，水神明应王归位，诸神面带喜色，心满意足。前置珊瑚瑞禽，后有祥云缭绕。

据导游的解说，下雨时龙王脸是黑的。

　　行雨图的上方龙王御龙亲征，行雨当间，雷公电母左右相随，各行其职，画面充满动感。

降雨图

龙王行雨图右上角部分，是古广胜寺的图（能看到古塔）。

尚食图

尚食图在北壁东侧，画面为王宫御膳房一隅。中置条案，有侍女九。六捧盒执壶送食品，一手持鹤羽而立，二调理火炉，其中一人蹲地，一人左手提壶，右手举襟遮盖头脸，以防止炉灰扑面，虽在宫廷，却是家户小趣。人物发髻、衣饰，承袭宋风。

尚宝图

7名侍女或抱古琴，或执莲花，或捧如意。桌案上摆着灵芝、寿桃、宝瓶、铜鼎等奇珍异宝。令人称奇的是，桌下一个放置有水果的木斗中，还放着用来冰镇、保鲜食物的冰块，看来当时古人已经懂得用冰块来储藏食物了。

元代戏剧壁画

大行散乐忠都秀在此作场图在南壁东下部，这是水神庙最为知名的一铺壁画。上端是悬挂的舞台横额，上书“大行散乐忠都秀在此作场”字样，两端有竖写小字，上款题“尧都见爱”，下款写“泰定元年四月”。

大行是“大行院”或“大行首”的简称，指戏团、戏班。散乐是各种乐舞杂技表演的总称，元代杂剧亦通称散乐。忠都秀也不是人名，忠都即中都，唐开元时曾以蒲州为中都，元时习俗，用地名冠于秀字来称呼某一地区优秀的女演员，“忠都秀”为领班演员之艺名。“作场”即设场演出。

元代戏曲壁画

（壁画陈列馆拍摄，看得更清楚点）

11位演员分前后两排，男七女四，年龄、身份不同，服饰、脸谱各异，且已分出了生、旦、净、末、丑等。第二排正中身着红袍的演员，虽为男子扮相，两耳却戴有耳环，是女扮男装，应是领班忠都秀。在她旁边，满脸胡须，鞋子穿反的，是位丑角。伴奏有鼓、笛、拍板三种乐器。忠都秀右手边着皮纹黄色花衣的丑角似乎正在咿咿呀呀作唱，引得幕后女演员探头窥视，惟妙惟肖，给人无限遐想。

“这幅壁画描绘的正是农历三月十八水神明应王诞辰杂剧献演时的场景纪实，为研究我国戏剧史的发展演变提供了佐证。”山西师范大学教授王潞伟说，这幅壁画通过图像文物，印证了元代杂剧演出脚色行当已经相当成熟；金元之际，散乐班中男女同台，女扮男装，早已相习成风；有帐额，也就是幕布，说明已经有了前后台之分；画面中地上画有格子线，正是地面的方砖，说明当时已有了专门的演戏舞台，而现存的临汾牛王庙元代戏台和东岳庙元代戏台等，正是使用方砖铺地，壁画与实物相互印证。

唐太宗（李世民）敕造兴唐寺

敕建兴唐寺图在西壁左上角，画面上山川秀丽，云雾缭绕，一派北国风光。画中一队人马举旗行路。队伍中的主要人物是位朱衣肥马的帝王，前有先锋开路，后有伞盖遮护，天空中青龙隐现，文武官员随行左右，前呼后拥，好一派帝王出行的气势。这幅画是以霍山一带有名的唐太宗敕建兴唐寺传说为题改绘。《赵城县志》云：“兴唐寺唐太宗破宋老生后救建”，“以酪恩锡嘉，名曰兴唐，殆谓唐之兴基于此也。”

最前面两位武士持斧戟开路，一杆绣有“大唐”字样的彩旗迎风招展，花马驮着木制方形奉神亭，亭内有塔婆一座，奉神亭后有两位高僧骑马陪送。塔婆中显出一佛二菩萨驾云遨游于天空，正好在祁雨图明应王的头顶处。

敕造兴唐寺图局部

　　跟着导游听完讲解后，她又提醒我们去看水神庙侧面的壁画陈列馆，大殿里虽然是真品，但是光照有效，距离又远，有很多地方看不清楚细节。好在壁画陈列馆里选了部分的壁画，便于游客们近距离观察和拍照。下寺解放前被卖到国外的壁画，也有部分复制品，很值得看看。

称鱼图

（大殿内光线暗，在壁画陈列馆拍照了）

渔民售鱼图位于东壁北侧。图中置一木桌，上摆酒缸、酒壶、酒杯、盛盘、汤勺等器皿，下放水箱，内盛鲜桃、石榴等。桌后一老一少正在觚盏往来，开怀畅饮。桌旁两人，手捧果盘，却在注视着渔翁和秤砣的位置。官员与渔翁正在将鱼过秤。老渔夫伸出两根手指，强作笑容，而一旁的官员竟在秤杆上做鬼…

整幅画面通过寥寥几个人物，便活脱脱勾画出了一幅世俗情态和真实生活的场景。

太宗敕造兴唐寺

敕建兴唐寺图局部

尚宝图

尚食图

　　下棋图

下棋图位于西壁北侧，群山峦谷之中，两位官吏正在对弈，后有神态各异的四名侍者观战，山间曲曲清流，自峰巅蜿蜒叠涩，流至下棋者右前侧，山石树木荟萃，景色深邃幽静。两人所下之棋似有汉河楚界，却不知为何种棋类。

打球图

打球图（捶丸图）绘在西壁北端上方。两位官员一东一西，持杆俯身拾球，相互间作攻球状。从器具形制来看，此处可称为元代版“高尔夫”。画面中山势起伏，云气缭绕，溪流蜿蜒，林木茂盛，着实是一幅美景。

合起来就是祈求（棋、球谐音）雨

　　

广胜寺流失美国4幅壁画简介

1928年，广胜下寺年久失修，颓败不堪。彼时我国又内忧外患，国力实在赢弱不足以保护任何古建筑。于是僧人忍痛将其售予“远道而来的客人们”，并筹得1600银洋重修寺庙。

这段往事被当时的僧人们忠实地刻碑记载，留在了广胜寺中。他们说“舍此不图，势必墙倾像毁，同归于尽”，因此不得不将壁画悉数售出，任由文物贩子切割带走。

广胜寺被剥下的4幅壁画被分别收藏在美国的三座博物馆中。

下寺后殿大雄宝殿西壁《炽盛光佛佛会图》现藏于纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆。东壁《药师佛佛会图》现藏于美国大都会艺术博物馆，这两幅画为元代壁画。

前殿的东西两壁的《炽盛光佛佛会图》、《药师佛佛会图》（这两幅为明代重绘壁画）现藏于宾夕法尼亚大学博物馆专设的“中国圆厅”内。篇幅稍小，但其内容同样十分丰富精彩，画风与前两幅大壁画基本一致。

炽盛光佛佛会图局部

（下寺大雄宝殿西壁）

该壁画宾夕法尼亚大学博物馆所收藏。

　　建于1933年的美国纳尔逊－阿特金斯艺术博物馆，设有专门展示中国佛教艺术的展厅，名为“中国庙宇”。在这个展厅中，水月观音像的后方便是来自广胜寺的壁画《炽盛光佛佛会图》。

纽约大都会艺术博物馆中的佛像壁画

宾夕法尼亚大学收藏的药师佛图

　药师佛佛会图

（下寺前殿东壁下寺前殿东壁）