河北博物院—慷慨与悲歌

小白兔

随着十一假期的人流，冲到石家庄，作为汹涌之一粟，打卡河北博物院。‍ 河北博物院，建筑式样方正，一座近似北京人民大会堂的建筑。 全国各地的博物馆大多极尽本地特色，河北博物馆也是如此。封面照片，非常能说明河北博物院的展品特征，战国慷慨、燕赵悲歌，是常设展的重要部分。 夹砂黄褐陶片和穿孔装饰于家沟遗址距今1.5万年～5000年‍ 河北博物院的展陈是分部的，不是一个完整连续的“通史展”。‍ 第一部份展陈是石器时代，这部分展品是我目前所见最完整的石器时代展。从200万年前的旧石器时代遗址到新石器时代晚期遗址，虽然在这些石器时代的展品中，都是一些石质工具，特别是旧石器时代的工具，根本分不清哪里是天然形成的锐角、哪里是人工加工的锋芒，只能从兽骨上的砍、刮痕迹知道，这些粗糙的石塊、石片是工具。‍ 照片中的陶片为旧石器晚期遗址出土，可能是一个陶罐的底部。在很长时间里，都认为陶器是伴随农耕文明而来的，因为在此之前，狩猎所获食物，并不一定需要用容器加工，因此平底（或圆寰底）陶器是原始农业出现后才有的。‍ 现在的结论是，中国人在原始农业出现之前，就开始用“煮”的方式加工食物，这也决定了我们中国人与众不同的烹饪方式，同样的面团西方人烤东方人蒸，就是佐证。 陶面具北福地遗址距今8000～7000年前‍ 这一时期的河北人已经从山洞迁居至草木葱茸的河岸边，住在半地穴的草木建筑中，陶器成为主要的生活用具。生产劳作之余，他们在一片空场上，带上面具，装神鬼扮猪虎，进行某种祭祀活动，当然也可能就是一场轻松的娱乐活动。‍ 这些面具，是目前发现年代最早、保存最完整的史前面具。这些面具都是直腹盆残片改制而成。 ‍ 目前我们仍然接受小麦是在距今4000年前由西方传入中国的结论。‍ 实际上在中国许多距今5000～4000年的遗址中，都发现麦子的碳化物。现在也有人认为中国人在很早以前就有麦子，只是“不会吃”麦子，早期的中国人可能像黍粟稻一样吃麦子颗粒。‍ 去过藏区的人应该体会过青稞米和面的食物，青稞麦（粉）做的食物不难吃，但青稞米食物很难吃，青稞属于大麦类。‍ 在许多遗址中发现石杵和石盘，但磨盘只在汉代才发现，同时到了汉代，才开始有关于“面食”的食物，以及称呼面食的文字。 商饕餮纹铜鼎定州北庄子 河北定州北庄子发现的墓葬群，属于商王朝时期的一个北方方国贵族墓葬群。青铜器是主要的随葬品，徽号式的铭文独具一格，这种方式也许是为了显示墓主人的身份、族属和地位。在这些墓葬中，陶器并不多见，颇有一种青铜遍地、青铜器轻松可取的感觉。 商铁刃铜钺和铁矿石石家庄藁城台西遗址‍ 藁（gao）城台西遗址从仰韶时期就有人居住，台西遗址在商中期成为一座城邑。 废话：在汉字进化、演化、简化到现在，仍然非常难写的字，一般都是非常古老的字，而用这样的字命名的地址，一般都历史久远。‍ 商朝于公元前1600～前1046年成为中国地区的一个广域王权国家，以其独特的文化类型—甲骨文和造型多样、纹饰繁缛的青铜器闻名。‍ 现在比较多的说法，商人最早的生活区域在河北南部和河南北部一带，商晚期在安阳建都，实际是回到商人自己的祖居地范围。‍ 照片中的铁刃铜钺，是目前我国出土的最早的铁器，两种金属的浇铸包嵌技术也是中国古代冶金史上的一大进步。一般认为铁器制造是在春秋晚期才传入中国的，在战国时期才被广泛使用（工具和兵器）。 商铜觚藁城台西遗址‍ 铜觚，商朝最主要的酒器和礼器。‍ 这件铜觚的精致程度与安阳出土的“亚长”、“亚址”铜觚没法比。仔细打量这件铜觚，其表面凸凹不平的，除铜锈外，还有一些丝织品残迹。‍ 藁城台西遗址出土的青铜器上几乎都残留有纺织品缠裹的痕迹，并且发现了迄今最早的一种织物标本。这种织物的名称是“平纹绉纱”也称为“縠”，一种先将经纱纬纱进行捻拽，然后经过处理，使经纬纱线应力发生变化，这样织物表面起绉，成品有点类似今天的水洗布。‍ 同时，台西遗址中还出土了麻布残片，经过仪器检验，其纺织工艺水平与长沙马王堆汉墓出土的麻布工艺水平相当。 商原始瓷尊藁城台西遗址‍ 河北发现了100余处旧石器时代遗址，它们从200万年前开始，人类就在河北的山地间生活，沿太行山之间下移直到平原。 据说人类是从200万年前才开始从非洲走出来的，看了河北博物馆可以放心，人类也是分品种的，我们这一个品种是土生土长的。 知道自己是原装后，就可以投身进入轰轰烈烈的燕赵大地，体会战国时期的金戈铁马、烽火激荡。‍ 蟠虺纹青铜瓿唐县战国早期墓葬‍ 提起河北，“燕赵大地”，在这片土地上，从来就不是一家独大，西周到春秋，这里是晋和燕；从现有资料看，它们之间几乎没有军事对抗，也许当时都在忙自己身边的扩张和铲除，就像燕灭薊国。春秋时，北方戎人南下，晋燕两国也都有攘外的急迫。‍ 到战国时期，这时的河北地面有燕、赵和中山国三家，在这200年左右的时间里，燕赵大地或慷慨激昂、或易水悲歌，可谓精彩！‍ 唐县是尧的出生地，尧死后，他的儿子丹朱被舜封为唐侯。这里先后为燕地、中山国、赵地，最后归秦帝国。‍ 狩猎宴乐图青铜豆平山县战国初期墓葬‍ 平山县自春秋属于中山国，其都城在平山县三汲乡。中山国最后被赵灭亡。 青铜孔雀饰灵寿县战国中期墓葬‍ 灵寿春秋属晋，战国先属于中山，后属于赵，最后归秦。 战国彩绘兽形陶盉邢台出土‍ 邢台在商就是一方国所在地，西周再封宗室邢国，这是所知的53个姬姓诸侯国之一。 春秋末期邢国被卫国所灭。然后，先有卫文公得罪了晋公子重耳、后有卫成公不听春秋五霸之一晋文公（还是重耳）调遣，这样卫就成了晋国附庸，邢地为晋所有。 前451～前423年间邢台为赵国国都。‍ 战国透雕龙凤铜辅首易县燕下都遗址‍ 所谓铺首，就是大门门环。这是燕下都宫殿大门上的门环。兽首衔环，兽首头顶立凤鸟，两侧盘绕长龙。‍ 燕国，姬姓诸侯国，首封是召公，是周武王最重要的助手，也是西周初期，与周公同样重要的宗室成员，周天子的股肱之臣。‍ 从周革商命，到秦一统天下，楚和燕是国祚最长的两个诸侯国，按照公元前1044年武王伐纣算，享国都超过820年。‍ 💡💡💡此件为国内目前所知最大铜辅首，也是河北博物院镇院之宝！ 战国陶礼器易县九女台墓葬‍ 燕地，是一个很古老的地名，代表着一片区域。西周之前的燕地，具体方位大小已不可考。召公封燕后，一直留在京城辅佐周成王，第一位就封的燕侯是召公的儿子克，已经有青铜铭文为证。‍ 燕国的第一座都城在北京琉璃河；而后临易，今河北容城县；再后灭了薊国，在蓟设都，也在北京；又后是易，今河北易县；最后襄平，今辽宁辽阳。 太子丹刺秦后，秦陈兵易水，迫使燕王及太子丹率公室卫军东逃，丹率卫军于今辽宁太子河，与秦军对阵，燕国卫军主力被灭，燕王喜杀死太子丹向秦求和，在襄平喘息不到2年，秦军俘虏燕王喜，燕国灭亡。‍ 易县九女台墓葬群被认为是燕国都易县期间的宗室贵族墓葬，其中一座大墓中出土了成套的陶制礼器。 战国“郾王喜”铭文铜戈易县武阳台村‍ 易县武阳台村，是燕下都遗址所在地。在遗址的一个发掘点，出土了108件铜戈，其中107件铜戈带“燕王”的铭文。应系战国末年燕王喜避秦东逃时掩埋的。 铜山字形器中山王厝和成公墓 这种山字形器，可能是中山国的仪仗用具。 中山国的祖先被华夏称为狄人，最早生活在陕西绥德地区，属于白狄一支中的鲜虞，后逐渐迁移至太行山区。 “鲜虞”得名鲜虞水，即今五台山西南流注滹沱河的清水河。 废话：非常恶劣的说法，“鲜虞”是“猃狁”（xian yun）的异读。这些少数民族归顺时就文雅地被中原统治者称为“鲜虞”，当打不过人家时就把对手视为猛兽凶畜，称为“猃狁”。 中山国在历史上记录较少，这是一个因城中有山而自称为中山国的国家，而非周天子的封国。在其踏入华夏历史后，它就与晋、赵、燕作战，曾被魏灭国，也有对燕作战的辉煌战绩，这个国祚不过200年小小国家，镶嵌在燕赵之间，是战国时期燕赵两国的心腹之患，最鼎盛时，其国土将赵国一分为二。 战国中山王厝铁足铜鼎中山王厝墓 这是中山王厝墓出土的九鼎中首鼎。鼎身为铜、鼎足为铁。鼎身外刻有铭文469字，是战国时期铭文字数最多的青铜器，其字数仅少于台北故宫博物院的毛公鼎（497字）。 这个王，单名：厝。厝（cuo），这个字在文字输入系统中没有，大多数情况下都以“厝”代之（也有用“错”）。这个字应该是“舋”字下面的“且”换成“昔”。 1974年，在石家庄平山县三汲乡发现了一处墓葬群，其中有中山王厝墓和中山成公墓。两座墓均被盗掘，但两座墓的库房由于与椁室分开布置，因此完好。 铜鼎铭文记载了中山国相司马賙（zhou）率师伐燕、开疆拓土的功绩，同时告诫后代，要吸取燕国内乱的历史教训，并且警惕周边诸国的攻击。 💡💡💡中山王厝铁足铜鼎是河北博物馆镇馆之宝。 战国中山王厝铜方壶中山王厝墓 方壶四角各有一只蛟龙，壶身刻有铭文450字，记述王厝14年，中山国伐燕胜利后，用燕国的铜器熔铸了此壶，颂扬中山国的胜利，以及巩固政权的重要性。在这篇铭文中，特别提到了中山国君世系，填补了史书的空白。 燕国在战国时期，除了太子丹刺秦这一壮举外，实在是没什么大出息，甚至有时搞得政权也是岌岌可危。权力集团内部混乱不堪，与周边国家也是险象环生，而中山国针对燕国的战争胜利，恰是每每在燕国羸弱不堪时来上一击。 战国错金银四龙四凤方案座中山王厝墓 这只小方桌的案板已经腐朽不存，只留下案座。 最下面是四只梅花鹿，说明里说是两雄两雌，托起圆形底盘，底盘上是四条双翼双尾的神龙，龙昂首挺立，龙尾向两侧环绕，再反勾住头上的双角。双翅向中央聚集，形成半球形。展翅的凤鸟从临近的两条龙尾在环绕时形成的圆环中，伸出头颈，也是一种向上欲飞之态。案框之下，还有一斗两升式斗拱，斗拱架在龙头上。 💡💡💡龙飞凤舞，错金银纹饰精美密集，此件是河北博物馆镇馆之宝。 战国错金银铜牛屏座错金银铜虎噬鹿屏组合座中山王厝墓 这三件展品是屏风的底座，两端是浑圆壮硕的铜牛，牛背上是銎口，用来插屏风的，出土时銎口中尚残存木棒。（小图1、2） 中间的座需连接两扇屏风，因此虎背上有两个銎口。这个底座是猛虎噬鹿，虎身矫健，神情果决，小鹿似无脱险可能（小图3、4，3图来自网络）。 💡💡💡这件组合座也是河北博物馆镇馆之宝。 战国 15连盏铜灯中山王厝墓 这是一件构思奇妙的灯具，可以拆分成8部分，每一部份榫头形状各异。 这座灯的底盘上有两个人佣，正在投喂；灯枝如树枝，枝上鸟儿啾鸣，猴儿嬉戏；一条螭龙蟠绕在主干上；15只灯盘高低错落。 战国凤首提梁铜盉中山成公墓 央视有一部纪录片《中山国》，很仔细地讲清楚了目前所知的中山国。 战国磨光压花纹陶鸟柱盆中山王厝墓 战国磨光压花纹陶筒形器中山王厝墓 中山王厝的墓中出土的黑陶器物，真是光洁细腻，粗看上去以为是铜器。展柜射灯让陶器呈现出金属的光泽，更突出了磨光的效果。 西汉透雕双龙白玉璧满城刘胜墓 “中山国”这块地方真是好，燕赵大地上的宝物最精贵者就是出在这片地方。河北博物馆的10大镇馆之宝中，战国中山王厝墓出土三件，西汉中山靖王刘胜及王后窦绾墓出土三件。 满城汉墓是新中国发现的第一座最完整的西汉横穴崖墓，也第一次出土了史书所记的“金缕玉衣”。💡💡💡刘胜的金缕玉衣是河北博物馆的镇馆之宝。 关于满城汉墓的发现发掘，可观赏央视纪录片《满城汉墓》。 西汉错金铜博山炉满城刘胜墓 博山，神话中的仙山。 这是一个具有仙山造型的香炉，炉盖镂雕出山峦起伏的形状；炉身似豆—类似高脚杯的古代器皿。 点燃炉中香料，袅袅烟雾透过炉盖升起；错金的云纹更增加了云雾缭绕的气氛。虎豹在山谷间奔走，猴群在山顶嬉戏，猎人在其间巡视。 炉座透雕三条蛟龙，龙头擎托起仙山，炉体最外侧纹饰似山凸起，又似海浪涌动。 💡💡💡 错金铜博山炉河北博物院镇馆之宝。 西汉长信宫灯满城窦绾墓 这座宫灯的绝妙之处已经尽人皆知了。 这座宫灯除了烟灰处置的精妙，其余都非常简朴，没有多少装饰，就是宫女的容貌、服饰都未加修饰，也说明西汉早期的朴素风格。 这件宫灯上共有65字铭文，记载了宫灯的重量、容积、铸造时间、所有者。其间“阳信家”出现6次。 这盏宫灯原属于阳信夷侯刘揭，刘揭是汉文帝继位后所封的列侯，褒扬其在灭吕时，夺赵王吕禄印、关殿门拒吕产入宫。 刘揭死后，其子袭阳信侯爵，在汉景帝时参与“七国之乱”被废除爵，家产也被没收。长信宫灯就这样从阳信侯府入了长信宫，即皇太后窦氏的住处。之后又是某种机缘，长信宫灯又进了中山靖王府，最后入了中山靖王后窦绾的幽冥世界。 💡💡💡长信宫灯是河北博物馆镇馆之宝。 西汉鎏金银蟠龙纹铜壶满城刘胜墓 这是一件酒器，通体鎏金银，是一件非常华丽的展品。 这件铜壶也是查没、转赐而来。壶身铭文显示，此壶原属于西汉楚王刘戊。 刘戊是第三代楚王，其祖父，第一代楚王是汉高祖刘邦的弟弟。刘戊参与“七国之乱”，兵败后自杀。不过汉景帝还是让其归葬楚王陵。 刘戊死后，楚王改到其叔一系，到汉宣帝时，楚王再生乱臣之心，楚国除。之后汉宣帝再封自己的儿子于楚，直到王莽新朝，西汉楚国除。 刘戊的家产被没收，其中部分酒具赏赐到了中山靖王手中。 鎏金银乳钉纹铜壶满城刘胜墓 器身饰斜方格纹，格内浅绿玻璃，方格交叉点设银乳钉，色彩绚丽，华贵逼人。从铭文可知，此壶初为“甄氏”所有，后一度收归朝廷，再后来转赐刘胜。 这刘胜还真是个让皇帝喜欢的好孩子。错金博山炉和长信宫灯很精致，但这两只壶真的很华丽，非常亮眼。 刘胜墓的一大特色就是酒器多，刘胜墓中酒缸也特别多。解放军炸开刘胜墓后，先进入探寻的人报告到处是大缸。刘胜的金缕玉衣最特别的就是他那凸起的肚子。 西汉铜朱雀衔环杯满城窦绾墓 两只高足杯之间匍匐一只小兽，兽的四足蹬踏在高足杯底座上。一只朱雀站在兽背上，朱雀展翅翘尾，神采飞扬，喙部衔一只玉环，玉环可以随意转动。 整个器物通体鎏金，描摹出写意的羽毛纹饰，并镶嵌数颗绿松石。 出土时，高足杯中尚存朱红色痕迹，推断为放置化妆品的奁具。 西汉彩绘漆盆满城汉墓 曲阳，河北省的一个县，县域南北狭长，是太行山区向华北平原的过渡地带，是一个山地丘陵平原，地形复杂的地区。曲阳山里有丰富的矿产，黑金属及稀有金属矿产数个。非金属矿也很丰富，其中就有被称为汉白玉的曲阳“白石”。 曲阳开采白石，始于西汉，并自此开创了白石雕刻艺术，世间也有了“汉白玉”之称。 自北魏开始，中国佛教造像进入一个鼎盛时期，曲阳就成为佛教造像中心，统治集团的推崇，民间的广泛敬奉，促成曲阳雕塑技艺的精进，浮雕到圆雕、彩绘和描金，北朝佛教造像因石雕艺术的发展而成为中国雕塑史上的华丽一篇。 河北博物馆《曲阳雕塑》展馆中的石雕佛像确与泥塑佛像感觉不同，而石头的细腻、雕工的纯熟，石头的冰冷粗粝变成了温柔华贵。 北魏佛首（上）曲阳修德寺遗址北齐胁侍菩萨像曲阳修德寺遗址北齐菩萨头像（下）邺城佛教造像埋藏坑 曲阳修德寺始建于隋朝，581年，隋文帝杨坚下诏于五岳之下各立一寺，北岳之下就是修德寺前身的恒岳寺。601年为供奉舍利，又建造灵塔。 公元四世纪中叶，随着竺佛图澄在后赵开始传教活动，北方地区的佛教逐渐兴盛，十六国及北朝时期，霸主叠起、战争频仍、百姓生灵涂炭，佛教成为安慰人心的精神良药，百姓祈求平安，统治集团需要统一内部的精神意志，佛教发展有了发展沃土，自此佛教在中国进入第一次鼎盛时期。 现存的修德寺塔为1019年宋朝时重建，原寺已不存。1953年在对修德寺塔维修过程中，发现在塔心中的佛像，又于1954年对修德寺遗址进行发掘，发现了总计2200余躯佛造像，其中有纪年的佛像247躯。 这些佛像最早为520年北魏时期，最晚为750年唐天宝时期。这些佛像的题材，经历了从释迦和弥勒信仰为主，过渡到重视阿弥陀佛和菩萨信仰。这些信仰主体的变化替代，是佛教本土化的演进、反映普通下层百姓的信仰需求，也促进了佛教的世俗化。 在佛像的造型上，佛也从瘦削修长到方颐矮胖，再到丰满挺秀；佛衣从褒衣博带到轻薄透体；面容则从慈祥严肃到唐代的平易亲近。 这许多远早于寺庙建筑的不同时代的造像，在同一处遗址出现，推测是历史上的毁佛运动造成的，至于是一次暴力毁弃还是灾难临近时的主动藏匿，已不得而知。 胁侍菩萨，是修行层次最高的菩萨，其修行觉悟仅次于佛陀或等同于佛陀。在没有成佛前，常在佛陀身边，协助佛陀弘扬佛法，教化众生。 按照佛教理论，大千世界十方三世之中有无数佛，一方佛土，有一佛教化众生。每一佛至少有两位胁侍菩萨。 释迦佛身边是文殊菩萨和普贤菩萨；阿弥陀佛左右是观音菩萨和大势至菩萨；药师佛左右是日光菩萨和月光菩萨。有些复杂哦！ 五代彩绘散乐浮雕王处直墓 王处直还真是个人物，其传见于《旧唐书》和《旧五代史》，他是河北地区的重要藩镇将领，官拜武军节度使，节制易、定、祁三州。这人命却不太好，他的养子兵变，夺了他的权，王处直忧愤而死，但他的养子居心不良却很好面子，给了王处直一个非常豪华的陵墓。 王处直墓因盗墓而被发现、发掘，其墓规模很大，墓葬特点既有晚唐风格也有五代风格。王处直墓最精彩的是墓的四壁铺满了壁画和浮雕，门神、生肖、散乐、奉侍、山水、鸟兽、星象等等，除后室天花板空着，其它地方都是装饰。 照片中的两方浮雕，💡💡💡上面的是《散乐图》是河北博物馆的镇馆之宝。图中有15个人物，12位乐伎都体态丰腴圆润，她们梳高髻、簪珠花、着长裙、披帛巾，持笛、琵琶、响板、箜篌等乐器；最右手持长杆的男性是司仪，担任指挥一职；司仪脚下两个小人是孝子。 下方浮雕名《奉侍图》，收藏于北京国家博物馆。侍女们手持壶、托盏、障扇、方盒、拂尘等各种日常用品，衣裙飘逸，充满动感。 王处直墓门口的一尊彩绘武士像曾被盗，追回后也收藏入国家博物馆。 北齐高阳墓壁画展厅 壁画是最早的绘画形式之一，自古至今，盛衰有时，不绝如缕。一般说起墓葬壁画，首先想到唐墓，其实自北朝开始，壁画艺术已臻成熟。 上世纪50年代以来，河北省陆续发现了一批北朝墓葬，其中有东魏茹茹公主墓、元祜墓，北齐高洋墓、高润墓、高孝绪墓，均有壁画出土。在这些壁画中，可以看到胡汉交融的独特风格 其中的茹茹公主墓道和高洋墓道壁画通过临摹方式全幅展出，显示出这些墓葬的奇幻与惊人。 北齐高洋墓墓道壁画 高洋墓的斜坡墓道两边绘制了两列仪仗人物，共106人，人物如真人般大小，另有41个祥禽瑞兽。 据说高洋的先祖是齐国大夫，姜姓。听上去还是姜太公的后裔。高洋的父亲高欢是东魏权臣，550年，高洋直接自己做了皇帝，史称“北齐”。 这一家族可谓枝繁叶茂，到隋唐时还有人出任朝廷高官，在几百年的宗支繁衍和世事变迁中，有被罚至内蒙古的、有避祸高丽的、有入籍辽东的，在《晋书》、《三国志魏志》、《北史》、《魏书》、《北齐书》、《隋书》、《新唐书》中的高姓，都是这一族的。 墓道壁画是考古发掘中的一个特殊品种，现在在探讨原址保护还是揭取回博物馆保护。两种方法各有利弊，这幅被揭取至博物馆的壁画，非常暗，展陈时也无法用光，现在是几经修图的结果。虽然现在揭取壁画的方法还算成熟，但表面的凸凹也显而易见。 墓道壁画临摹展出，可以体会其壮观，但又觉得不真实。 原址建博物馆展陈，那么已经残损壁画，是修复如初还是将残就残呢？更何况保护条件是否满足要求等等。 💡💡💡北齐高洋墓道壁画是河北博物馆镇馆之宝。 晚唐白釉凤首壶曲阳涧磁村宋黑釉刻花梅瓶金白釉黑彩牡丹芦雁图梅瓶献县 河北从北朝时期开始烧制青瓷，到唐宋时出现了邢窑、定窑、磁州窑和井陉窑四大名窑。井陉窑是近年发现的一处颇具规模的窑址。河北的窑址均以白瓷为主。 照片中的白釉凤首壶，就是一件定窑产品。这件展品造型流行于唐代，器形受波斯文化影响，这样造型的器物多数为金银器皿。 元青花釉里红开光贴花盖罐保定用南路 这件青花是河北博物馆镇馆之宝，百度上介绍“这件大罐既具有青花幽静雅致的特质，有融入釉里红浓重热烈的色调，集绘画、浮雕、贴塑等多种技法之大成，是存世元青花中的顶级艺术珍品。” 💡💡💡元青花釉里红开光贴花盖罐是河北博物馆镇馆之宝。 河北博物院展厅 不要以为河北博物院很空，其实这样的一隅只是偶然，一定在附近有一件镇馆之物，这才留出了一瞬的空隙。 去河北博物院需养足精神、带上吃喝、避开节假，慢慢倘佯，也许能体会观展之乐。