长治市崇庆寺（2024）

河洛石

　　昨天晚上在米山县住宿，早上先去了米山铁佛寺，然后开车一个小时来到崇庆寺。整个参观时间大约一个半小时，这有免费的导游讲解，跟着她的讲解，看着古建和雕塑，感觉还挺好。回来后整理照片，又从网络上搜集了一些介绍崇庆寺的文字，制作了这个美篇。

　　崇庆寺位于山西省长治市长子县城东南22千米的紫云山山腰下。占地面积1650平方米左右。始建于北宋大中祥符九年（1016年）。

崇庆寺坐北朝南，东、西、北三面环山，耸立如屏，寺南山峦起伏，沟壑纵横。北靠紫云山龙脉，左右有护山。崇庆寺宋代彩塑，风格鲜明，造型精妙。各类塑像在写实的基础上而注重精神内涵的塑造，既有深入的个性刻划，又富有别具特色的装饰效果，其形象与艺术构思具有精深的民族特色。

1996年11月20日，崇庆寺被中华人民共和国国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。

　　崇庆寺是游戏黑神话悟空的取景地，其古建筑和彩塑艺术在游戏中得到了高度还原，让玩家在游戏中能够沉浸于真实的古代建筑氛围之中。

崇庆寺重修碑志

　　《崇庆寺重修碑志》记载“迨北宋大中祥符九年而寺始建，千佛殿居其北，卧佛殿居其东，大士殿居其西，天王殿居其南。东南立门，门之东建关帝殿，西北建十帝并鬼王殿，西南又立给孤独长者殿，东北一院则为禅舍”。

　　千佛殿是崇庆寺的主殿，建造于北宋大中祥符九年（公元1016年）历经一千多年的岁月，主体构架却仍然是创建时的原物，被誉为“北宋早期小型歇山顶木构建筑的典范之作”。

大殿进深六椽 单檐歇山顶，平面近方形，梁架绝大多数构件为宋代原物，是我国宋代小型殿宇中的代表性遗作。

佛坛上北部正中供主尊造像释迦牟尼佛

左右两侧文殊与普贤二菩萨像，三像合称释迦三尊。

主尊释迦牟尼佛像后扇面墙北侧的小木做帐龛内也供放有一尊观音像为四十二臂观音（在现场没有看到），带有元明时期密宗造像之遗风，造型风格迥异于寺内其他造像

另类而别致。

网络图片（现场看不到）

　　三大士彩塑（崇庆寺永远的痛）

1991年12月2日，高平农民刘文忠为首的一伙盗贼，连续两晚闯入崇庆寺，将12尊罗汉彩塑头像割下盗走。万幸的是，丢失的罗汉头像被追回，贼首刘文忠被处以极刑也是罪有应得。

由于文殊、普贤、观音三大士塑像难搬，这伙丧心病狂的盗贼，竟将其全部推倒砸碎！虽然后来当地按照原貌（观音菩萨因为碎片较大，以修复为主，文殊和普贤菩萨则只能重塑，但坐骑还是宋塑原物）重塑了三大士彩塑，却毕竟不是古物，成为崇庆寺的痛！

三大士像呈围合式排布，与千佛殿类似。 中间的是一尊观音菩萨像，以屈腿自在坐端坐于金毛犼背上的莲座之上，观音面目清秀圆润，两眼注视前下方，天衣飘逸，身姿潇洒，形象亲切，极具慈悲大士的风范。右侧的文殊菩萨坐骑为青狮，象征智慧，左侧的普贤菩萨坐骑为白象，象征理德与行德，她们与观音菩萨同中见异，衣饰得体柔丽，身段秀美自然。

三大士的形象既有唐代丰盈圆润的传统，又加入了宋代人物的写实风格，从而不再是高高在上的佛教神灵，而是更体现出中国古代女性善良、温柔的美好品质，以及文人士大夫的文雅之气，让信众与佛之间的距离更近了，也就更容易打动人的内心，这是宋塑转向世俗化中极为珍贵的特征。

　　修后的观音菩萨

崇庆寺大士殿内的观音菩萨像，象征慈悲，以屈腿自在坐（右腿屈起、膝盖向上）端坐于金毛犼背上的莲座之上，这种坐姿起源于唐代周昉所绘的水月菩萨形象，其不同于以往的如意坐姿，而是选用了半跏趺坐姿，到了北宋日趋本土化、世俗化，越来越接近文人士大夫的形象，甚至在北宋中后期出现“游戏坐”（如正定隆兴寺摩尼殿的倒座观音像，可单击此链接），被西方学者称为“高贵的悠闲”。

观音面目清秀圆润，头梳高髻，戴镂空高华冠，面型长丰秀美，前额平滑、中置白毫，双耳长垂，眉峰如山，双目垂帘下视；上身袒露，披青绿色天衣，下身着裙，裙边饰以金色沥粉装饰纹样，裙裾柔垂下坠；左足垂下，而右足踏于仰莲台座上；左手撑于台面，右手抚膝轻放，轻握天衣飘带；身姿潇洒，形象亲切，极具慈悲大士的风范。

1991年案件过后，观音菩萨因主体造型遗存较完整，以修复为主，如今大体保存原貌。

重塑的普贤菩萨

三大士像左边的是普贤菩萨像，象征行践，呈半结跏趺坐，眼神向下凝视，嘴唇微抿，含笑未露，左手握经卷，似乎在倾听人们的祈求；衣饰得体柔丽，身段秀美自然，被尊称为理德大士。

1991年那场劫难中，文殊和普贤菩萨像损毁严重，只能参考观音像、原塑图片资料，并结合雕塑家自己的理解复原而成，但坐骑青狮和白象仍为宋塑原物。

重塑的文殊菩萨

三大士像右边的是文殊菩萨像，象征智慧，花冠围护高髻，弯眉秀目；其左手置于胸前，手心仰上，五指微舒，与右手相呼应，右手半举微向外撇，拇指和中指呈握物状，依其手式，文殊原捧如意，今如意不存，手式依旧；文殊项下皱纹三道，更衬托出肌肤的丰丽柔润。文殊双足下垂，分别踏在两个莲花磴上，内衣自左肩斜披向下，裙裾紧贴下肢，腰带于腹前打结饶具“智慧大士”的神态。

　　大士殿，因“十八罗汉彩塑”闻名于世，作为现在已知的留存于世最早的并有确切纪年的一组十八罗汉彩塑造像，被著名雕塑家钱绍武盛赞为“宋塑之冠”。

大士殿内的“十八罗汉彩塑”极具宋代的文人情怀与人文气息，神态多变 衣纹流畅，坐姿倾侧自如， 体态丰盈健硕，尚存唐代丰满的遗韵。

崇庆寺的这组罗汉像创作于北宋1079年，也是国内现存最早的十八罗汉像。

十帝殿亦称地藏殿

是《黑神话：悟空》中“十殿阎罗”（十帝阎君）的取景地。

整堂彩塑造像塑造于明嘉靖二十七年（公元1548年）正中佛坛上的主尊造像是地藏菩萨地藏菩萨像两侧环墙而砌的神台上是十帝阎君与六曹判官像阎君与判官上方是悬塑阴曹地府。

十帝殿内彩塑造像有两点特别之处一是阎君形象的塑造二是悬塑阴曹地府。阎君形象以历史上十位著名帝王为蓝本，借用皇帝的威仪来表现阎君的威严，用“人间王”来再现“阴世王”也是特殊的历史文化孕育出的独具特色的艺术形象。