秋风萧瑟严冬至，又是人间寒衣节。

宋大毛

春有“清明”，夏有“中元”，在秋与冬的交接档口，“寒衣节”如期而至，为阴间的季节轮回画上了圆满的句号。

寒衣节的起源可以追溯到周朝，当时人们认为农历九月开始天气逐渐转凉，需要为越冬添置御寒衣物，因此也被称为“授衣节”。到了北宋时期，皇帝会向文武官员赏赐棉衣以示关怀，而民间则开始在十月朔日扫墓并焚烧衣物的习俗。到了元代，十月一日祭先上坟正式被称之为寒衣节。

寒衣节又称祭祖节、冥阴节、十月朝等，是我国的传统祭祀节日，民间认为：寒衣节和清明节、中元节并称为中国三大“鬼节”。

和大多数传统节日一样，寒衣节也有着古老的传说。最出名的便是，孟姜女千里送寒衣——

民间传说，孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓去服谣役，修筑万里长城。秋去冬来，孟姜女千里迢迢，历尽艰辛，为丈夫送衣御寒。谁知丈夫却屈死在工地，还被埋在城墙之下。孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫尸体，用带来的棉衣重新妆殓安葬。由此而产生了“送寒衣节”。而“十月初一烧寒衣”，也早已成为北方凭吊已故亲人的风俗。

寒衣节，它不仅仅是我国民间的一个传统祭祀节日，更是一个寄托哀思、表达敬意的时刻。

寒衣节，这个深具中国传统文化内涵的节日，承载着世世代代华夏儿女的情感与记忆。在这一天，无论人们身处何方，都会尽力回到故乡，来到亲人的坟前，进行上坟祭祀的活动。人们会带去精心准备的纸钱、纸衣，点燃熊熊的火焰，以此表达对逝去亲人的深切怀念与崇高敬意。

这一习俗不仅体现了中华民族顽强的生存意志和追求幸福的重要动力，更彰显了孝道文化和家族观念在传统社会中的核心地位。

“寒衣节”是中华优秀文化遗产，寒衣节的存在，也让人们有了一个专门的日子去缅怀先人，去回忆那些温馨而难忘的过往，去感悟生命的脆弱与宝贵。

提及生命的脆弱与宝贵，忽地想起杨绛先生在百岁访谈中说过的一段话：我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能往前走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家…

在杨绛先生看来，生死等同于回家，百年归土，归的是家。我们从家出生，在家长大，终于回家。世间轮回，全自因果；万事万物，皆有始终。

没错，人事有代谢，往来成古今。我们都是时间的旅人，也是岁月的过客。世间没有永恒，生命不能重来，唯有绵延不息的爱与念，会在时间中永存。

“总觉得人往生之后，会在万物中存在。我失去父亲之后，总觉得父亲存在于周围的一切事物中，会在你遇到困难时帮你，会在陌生人中忽然发现他的身影，会在你遇到险境时带你化险为夷。

这样想着，就慢慢超越了悲痛。”也许， 把握当下，好好活着，就是对逝者最好的祭奠。

深秋已寒，不知道逝去的亲人，在天堂还好吗？

即使是生死两茫茫，阴阳相隔，但是寒气逼近也要多穿衣服，抵御寒风。不同的世界里，内心的牵挂，不曾改变，希望你安好。

总是在不经意的那一刻，忽然就想起了你(老父亲)，看见你笑眯眯，对我说话的样子还是那么亲切，那么喜悦、那熟悉的气息仿佛从未走远。

您离去的这些年，我的心中积攒了许多心里话：想和您分享成功的喜悦，也想和你们吐露烦恼的心思…

人这一辈子，其实很短，儿时懵懂，不谙世事，长大了为生活奔波，年老了为儿女操劳，终究一生都是忙忙碌碌，唯有不变的是亲情与思念在串联着每一个人。

别样哀思，虽形式有所变化，但不变的是思念，寄思于网络，环保更便捷。四季变幻，人间冷暖。把握当下，就是对逝者最好的祭奠；懂得失去，才能更好的珍惜人生；活得幸福，才是生命最大的意义。

又是一年寒衣至，正是哀思故人时。

一壶老酒，足以慰风尘；一缕寒衣，无以祭先人。愿在天堂的亲人清净安息，愿在尘世跋涉的亲人岁月静好！

秋风凌杂叶纷飞，千里飘零各西东。

寒衣送暖情无限，纸灰飞扬思无穷。

阴阳两隔难相见，祭拜先人泪满瞳。

但愿人间皆安好，天堂路上无寒冬。

一年一度的寒衣节，是人们寄托哀思的节日，在这样一个寒冷的深秋，为逝去的亲人点一盏心灯，寄托我们的思念，祈求未来的路都平安！

希望天堂的亲人一切安好，希望天堂的人保佑活着的亲人健康平安。