世界遗产莫高窟（2）——重走西部（六）

阿山

四、敦煌石窟文物陈列中心1900年藏经洞发现，数万件文物流散世界各地，我们只能尽力挽回损失。自1944年成立敦煌研究院后，非常重视各类文物的收集和征集。1951年，莫高窟盒前及周边建筑遗址的考古挖掘工作逐步开启，出土了大量不同时代的珍贵文物。（图为敦煌石窟文物陈列中心外景） 这些文物见证了东、西多元文化的交流与互鉴，丰富了敦煌历史的内涵，也为敦煌学研究提供了重要的补充。社会各界人士的热心捐赠，其中不乏极具历史和研究价值的文书。敦煌研究院收藏珍贵文物549件（国家一级文物 96件）。此展览遴选馆藏精品文物94件，手稿图书24件，分梵书妙相、尘间物华、多元共生、雪城天界四个单元。见微知著，这些文物文物蕴含的丰富历史信息，展现敦煌文化的多元与包容，勾勒不同文明携同共进的历史脉络，折射敦煌石窟及遗书宝藏的光辉，体现深深的文化认同与民族自豪。 莫高窟432窟，北魏（386-534年） 双手捧花胡跪菩萨北魏（386-534年） 骨制骰子元代（1206-1368年） 莫高窟17窟，唐（836-907年） 供养菩萨像（莫高窟出土）唐（618-907年） 高僧像（14-17世纪）征集文物 莲花生像（14-17世纪）征集文物 观音菩萨铜像（12世纪）为观世音菩萨化身之一，又称莲花手菩萨。头戴五叶冠，上身微侧，结跏趺坐。这种园脸、简朴装饰和帔帛的形式，是西藏西部的艺术特征。（征集品） 绿度母（13-14世纪）度母发髻上有阿弥陀佛，佛的莲座好像圈带一样把发髻束起来，安排十分巧妙。此像发式璎珞等十分简单，但整体而言艺术造诣非凡，形象刻画方面受到汉族风格的影响。（征集品） 双身持金刚像（13-14世纪）金刚持盘腿作跏趺坐，右手持金刚忤，左手持铃，两手交手胸前。女象是其配偶（明妃）般若佛母。象征园满的智慧，拥抱明妃，喻慈悲与智慧双运。似为欢喜佛造型（征集品） 白度母（13-14世纪）度母上身微弯成三折式，衣裳仅有几条线纹表示，是典型的笈多王朝遗风。此像底座已损毁，但在裙边仍可见有两行字：《满一切众生愿》《在度母面前⋯.》。（征集品） 尊胜佛母铜像（13-14世纪）又称乌瑟腻沙尊胜佛母、顶髻尊胜佛母、佛顶尊胜佛母，修持尊胜佛母法门。能增长寿命及福慧，消除无始以来一切罪业，免除一切凶灾。此神有九种化相，其最主要的化相为三面八臂。 胜乐金刚像黑阎曼黎的下裳是动物剥出来的皮，站姿富战斗性，是忿怒像的常见姿势。男女像的手镯、臂钏、脚环都是蛇的形象。 七世纪后，佛教传入藏族地区，经过长时期的发展演变，特别是与藏族地区原生的苯教吸收和融合，形成了独具特色的藏传佛教。二十世纪七十代代，一批藏传佛教文物几经流转下來，到了敦煌。成为敦煌研究院的馆藏珍品。此单元以藏传佛教的金铜佛像为主，融合藏，汉．印度，尼泊尔元素而形成的民间艺术，展示了西藏宗教艺术的粗犷、神秘、优美、淳朴的神韵与丰彩。 元顺帝至正八年（1348年）五月十五日，僧守朗立。碑的内容由三部分构成：一、四臂观音像；二、六种文字的六字真言；三、与此功德活动有关的人员题名。碑身的上额自右而左刻“莫高窟”三字，碑身中央刻四臂观音像，观音像上方刻有二层不同文字，每层各六字，其中上层为梵文、下层为藏文；观音像之左方自上而下刻有二种文字，内为西夏文、外为汉文：观音像右方内八思巴文、外蒙文。 东方净土变，莫高窟145（？）窟 莫高窟第145窟，中唐，如意轮观音经变“日、月轮” 宅院群（复制）莫高窟第296窟，北周（556-581年）善事太子本生故事。画中有各种住宅，布局繁简不一。大多由门、堂、廊组合成院落。堂屋有高台基，边沿有栏杆，屋身两侧有厚墙单檐或重檐。这种堂屋形式，始见于北魏壁画，井延续至隋代。此图中出现的是单檐两段式歌山顶或四阿顶，分别位于堂和门上。此为莫高窟壁画北朝时期的住宅群落，整体数量最多的一幅。 西方净士变（复制）莫高窟第3窟西夏（1038-1221年)西方净土变主要表现阿弥陀佛西方极乐世界的庄严美妙，是唐化以來敦煌石窟历久不衰的壁画题材。但与前代相比，西夏中的诸多细节和意境迥然相异。画面布局中，原有的以主尊阿弥陀佛为核心，种种庄严尽绕之，此向心模式被打破，阿弥陀佛被安置在建筑的后殿；庭院中，与会的圣众不再围绕主尊阿弥陀佛，呈X形散开，全都面向前方。建筑物布局仍沿中轴线设主殿和配殿，但各栋构件已没有唐代的建筑风格，檐下斗拱不如唐代的粗大雄伟，趋向宋代以后的纤細密集：乐舞不再位于主尊的正前方，而是移荃前殿的门屋内；极乐世界中没有化生，但有信佛的世俗女子。以上种种皆是前所未有的崭新内容，展现出全新的净土变风貌。这幅净士变中的建筑界里堪称敦煌壁画中的代表作。界画，为中国绘画中的一个门类，是用算笔和直尺画直线的绘画方法，以笔直的线条据绘出细致工整的建筑。此画为西夏时期最具代表性的西方净土变相，为当时的建筑营造方法提供了珍贵的历史资料。 莫高窟 96窟为九层楼，窟外木构建筑，俗称大佛殿。‌ 九层楼位于莫高窟石窟群中段。始建于695年，主体为木结构建筑，依山而建，俯临窟体，视野开阔，与岩体巧妙地融为一体。‌九层楼是莫高窟的标志性建筑之一，窟内主尊为始建于695年的石胎泥塑倚坐弥勒像，像高36米，是莫高窟的最大佛像。（大佛殿老照片） 莫高窟元代第3窟（1227-1368年）此窟是莫高窟元代最重要的代表窟。全窟作成沙泥壁，面上敷薄粉绘制湿壁画，壁画制作与宋代《营造法式》所述方法一致，洞窟虽小但具有很高的艺术水平。此窟是敦煌唯一以观音为主题的洞窟。南北两壁各画千手千眼观音像，观世音以修证圆通，道行无上，而能现诸多妙容。昔曾因听千光王静住如来说，广大圆满无碍大悲心陀罗尼神咒，发誓要安乐利益一切众生，于是身生千手千眼。 壁画中千手千眼观音像，有十一面四十大手，四周环绕飞天及部众，壁画以焦墨勾勒，色彩淡雅，造型蕴藉庄重，特别令人称赏的是丰富多彩的线描，描绘衣裙巾带，时而笔势圆转酣畅，如行云流水。虽绢帛集束，亦不失顺风而动的轻柔。时而笔力劲拔顿挫，如兰叶、如折芦，表现出锦绢绵麻等不同的质感。人物面部肢体用道劲的铁线勾勒，自然匀称丰满，造型准确，细腻的肌肤如有生气，千手千眼的描绘一丝不苟，中国传统的线描几乎荟萃一壁，和谐统一。 莫高窟第3窟（复制）元（1271-1368年）莫高窟第3窟是敦煌石窟的代表洞窟之一，是敦煌现存唯一以观音为主题的洞窟。大慈大悲救苦救难的观世音菩萨，可以满足众生的一切愿望，救助人们的种种困厄和苦难，使得观音信仰在中国的民间拥有最广泛的信徒且长盛不衰。此窟西壁佛龛内外两侧均面有观音，造型衣着各有不同。南、北两壁各绘一铺千手干眼观音经变。东壁窟门两侧分别画有散财观音和净瓶观音。第3窟的艺术成就是多方面的，其中最突出的是以线造型的技巧。此窟的作者善于使用多种线条表现不同质感的物象，使画面既富于变化又具有统一和谐之美，是莫高窟石癌艺术的绝响，也是中国古代美术史中弥足珍贵的精品佳作。 榆林窟盛唐第25窟（776--781年）此窟为吐蕃统治敦煌时代的代表性洞窟，北壁画弥勒经变，下方画儴佉王并诸大臣、王子竞相出家。两侧画女人五百岁行嫁和老者自诣墓室。其中彩绘的墓室，着花钿的女子，以及身穿左衽吐蕃装给来宾作礼的场景，这都是我们了解吐蕃时代，敦煌社会风俗史的形象资料。 南壁画阿弥陀净士变，场面宏大。东壁画卢舍那与八大菩萨曼荼罗，中央卢舍那佛头戴宝冠，作禅定印，结珈趺坐于狮子座上。 左侧画虚空藏、地藏、弥勒、文殊四菩萨，各持剑、宝珠、莲花等宝器，遗憾的是画面右侧己经残毁。窟室西壁两侧画文殊、普贤经变，文殊手持如意，普贤以手作印，骑乘在狮象背上。二菩萨的侍众各有三人，持宝幢随菩萨徐徐前行。 从整体上讲，第25窟壁画的构图严整，人物布局疏密有致。色彩厚重而和谐，是包括莫高窟壁画在内的上乘之作。 五代（907至960年）龙砖 五代（907至960年）凤砖 莫高窟盛唐第217窟神龙年间（705-707年）此窟是莫高窟盛唐艺术的代表作。窟室为覆斗藻井顶，西壁开龛塑像皆残，背光两侧各画四弟子二菩萨，龛外绘观世音大势至普菩，严神伫立，华丽服饰的精心描绘，令人叹服。 南壁绘佛顶经胜陀罗尼经变，原来定为法华经变。西面西侧是佛陀波利史迹画，讲述《佛顶经胜陀罗尼经》传入中国的神奇放事。中央、下方、东侧是佛说法图和根据经文绘制的各种信印该经的情节。西侧整幅山水画浑然天成，可以看出类似李思训所绘西青绿山木的意境。此窟开凿时间大致与李思训同时或稍晚，在李思训真迹己失传，唐代青綠山水画作品罕见的今天，这幅育绿山水画就具有相当重要的意义了。 北壁是“观无量寿经变”，壁画以阿弥陀净士为中心，绘西方三圣及听法菩萨群像，周围是宏伟的大型建群，殿前是似辉娛乐场面，舞者手执长带在莲花上急速旋转，是唐代健鲜中的拓枝舞。 莫高窟初唐第220窟贞观十六年（612年）此窟是莫高窟最重要的初唐洞窟之一。窟室覆斗形顶，西壁开龛塑像，在窟东壁，有一处贞观十六年（公元642年）的墨书题记，为壁画提供了确凿的断代依据。 东壁通壁画“法华经走观音音门品”，表现观世音菩萨救诸苦难和三十三现身说法等救度世人的情景，描绘生动，是盛唐壁画的代表作。 此窟南壁为通壁巨幅“阿弥陀经变”，是唐代最盛行的经变，壁画依据《阿弥陀经》所述画成，极力渲染阿弥陀佛的净士——西方极乐世界的繁荣富丽景象。北壁的 “药师经变”，以东方药师净士七佛和八接引菩萨为主体，两旁十二药叉大将为护卫，上空飞天翱翔，前临曲池流泉，在灯楼灯轮的照耀下，灯火辉煌，鼓乐齐鸣，乐声回荡，舞姿婆娑，烘托了东方药师净士，这是敦煌壁画中最美妙的乐舞图之一。 东壁的两侧壁绘 “维摩诘经变” ，南侧维摩诘手握塵尾，抚膝而坐帐内，目光炯焖，神思飞扬，为传神佳作，帐下是听法各国王子，面貌服饰各异。北侧文殊著萨，举止庄重，神态自如，随同文殊前往听法的帝王群臣，与传世初唐阎立本作的名画《历代帝王图卷》相比也毫无逊色。 主尊佛像丰满圆实，塑造手法概括洗炼，略带夸张，弟子阿难，聪明稚气，迦叶衰老消瘦而又通达爽朗。胁侍菩萨造型泽厚结实，形象丰满健康，五官和神情表现出一种女性美，堪称隋代彩塑的杰作。 莫高窟隋代第419室（公元581-618年）此窟为前人字披顶后接平顶窟。西壁开龛，内塑一佛二弟子三菩萨像。此窟南北东三壁画飞天和天宫栏墙及佛、供养人、药叉像，应前部人字披东分上下四段，上三段画“须达孥太子本生”，下段画“萨埵太子本生。西披分上下三段，上三段画“法华经变譬喻品”，下段面“萨埵太子本生”(接东披续完），整个画面故事情节详尽，不论屋宇庭园、花卉树石、飞禽走兽，以及人物活动，都刻划得细致生动。后部平顶上画 “弥勒上生经变〞，弥勒菩萨于兜率天宫中交脚坐说法，菩萨天王侍立左右，殿外重楼内诸天眷属奏乐供养，两侧分别面乘龙车的帝释天和乘凤车的帝释天妃，周围有飞天、人非人筷拥随行，表现诸天神前往兜率天宫赶会，画面充满欢乐的气氛。 莫高窟西魏第285窟大统四、五年（公元538-539年）此窟为覆斗顶方形神窟。窟内有西魏大统四、五年造像题记，是早期莫高窟唯一有确凿纪年的洞窟，对于研究莫高窟的历史和艺术均有十分重要的意义。此窟西壁开三龛，中央大龛内塑善跏坐佛像，两侧小龛内塑禅僧像，套外壁画诸天、菩萨、外道等像。南北壁各凿四禅室，北壁上绘七佛说法图和供养人像及发愿文。南壁上绘 “五百强盗成佛因缘〞故事画和释迦多宝佛说法图。在洞窟窟顶四披上画大空诸神，佛教题材和民族传统神话交互杂呈。西披画有化生童子、飞天、雷神、朱雀、乘鸾仙人等。南北披上画有飞天、雨师、辟电、羽人、飞廉、乌获、开明等神昇。东披中央绘二力士承举莲花摩尼宝珠，两旁是伏義女娲，皆人面蛇身，手持矩规，胸前圆轮中分别画三足乌和蟾蜍，象征日月。窟顶中心为华盖式藻井，四周饰以垂幔，上挂玉佩、流苏、羽葆，悬达四披，整个窟顶壁画，天神飞舞，天花飘旋，满壁风动。 莫高窟西魏第249窟（公元535--556年）此富是莫高窟北朝石窟的代表窟之一。其建筑形制为覆斗顶方形窟，西壁居中开圆券大龛，内塑善咖坐佛像，南北壁自上而下为天宫使乐、千佛、药叉的格局，千佛中绘说法图。此窟最具特色的是窟顶壁画，顶西披画阿修罗王，赤身四目四臂，脚立海中，手擎日月，双龙护卫，身后为须弥山，山上忉利天宫，山两侧画雷公、辟电、乌获、雨师、朱雀、金翅鸟等。顶东披画二力士承托摩尼宝珠，飞天左右护持，朱雀和孔雀相对飞翔，力士以下胡人与乌获现百戏及龟蛇相交的玄武和天兽 “开明”。顶南北披分别画东王公和西王母，两相对称，这是中原地区汉族传统的神话题材。东王公画像惜已残毀，仅存四龙引车，文鳐飞跃等，龙车前后，有乌获、羽人和乘鸾凤持节的方士等，在龙车下是生动的狩猎场面，西王母乘凤车出行，前后有趁鸾凤持节的方士和飞天为引导和随从，车下白虎驰骋，车后旌旗飘扬，有开明尾随凤车，下面描绘了野牛、黄羊等动物，在山峦树林里出没活动的场景。 莫高窟北凉第275窟（401-439年)此窟是莫高窟最早的洞窟之一。其建筑形制为长方形殿堂窟。窟正壁塑高3.40米的弥勒菩萨坐像，扬掌交脚坐于狮子座上，南北壁上部阙形龛内塑姿态各异的交脚弥勒像，阙楼象征弥勒菩萨高居的 “兜率大宫”。 塑像造型雄健，面相丰圆，神情庄静，一定程度上表现出西域佛教艺术的影响，具有十六国时代造像的显著特征。在南北壁阙形龛下面绘有本生故事和佛传故事。北壁西起为《毗楞竭梨王身钉千钉本生》《虔阇尼婆梨王剜身燃千灯本生》《尸毗王割肉贸鸽本生活》《月光王施头本生》。 这些本生故事面表现的都是释迦牟尼前身的事迹，宣扬佛教所倡导的忍忍辱牺牲的精神。南壁的佛传故事画表现的是佛教创始人释迦牟尼的生平事迹，画中描绘释迦为太子时，曾出四门游观，见人间生老病死诸苦，乃立志出家寻找条解脱人生的道路，引导人们脱离现实的苦海，走向幻想的天国。 很难想象，当时如何在此风沙漫漫的荒漠，建起这工程巨大的系列洞窟，为后代留下的稀世珍宝。 阿山远望上午逆光的三危山 午后蒙眬的日光（当天多云），如何的机缘巧合，使丝绸之路上的敦煌，绽放出如此绚丽多姿异彩！ 莫高窟壁画与雕塑，除了艺术上和价值，其形象的直观，极大弥补了古代没有影像的不足。通常说的“图书”，往往是书有余而图不足。对于古代来说，有书没图，很多事物确实无法形象地了解。莫高窟真是不可多得的宝藏！ 材料多数来自莫高窟，少数来自百度。特说明。由于保护文物，一些地方不让近观，好些不能拍照。阿山还是尽可能了解了一些。所以，对莫高窟的了解只有星星点点，加上文字描写也不是现场添加的，美篇极可能出现张冠李戴、错误描写及错字的情况，望方家宽容，多予指正。谢谢！