一路向西 到西藏（十）朝圣 2024.3.27/30

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　　西藏这片神秘土地上，汇聚了千年的历史与智慧，融合了佛教信仰、藏医秘术和独特的艺术风格，形成了一道独特的风景线，让人心生向往，陶醉其中。

　　大昭寺，藏传佛教的重要圣地之一，具有极高的历史和文化价值。寺庙于公元7世纪，由藏王松赞干布为迎娶唐朝公主文成而建。传说中，文成公主带来了释迦牟尼的佛像，这成为寺庙最重要的供奉之一，因此大昭寺也被誉为“佛教信仰的中心”。从那时起，大昭寺就成为朝圣者和信徒的重要聚集地，孕育了丰富的宗教文化。

　　大昭寺前 唐蕃会盟碑。

　　磕长头是‌藏传佛教信徒为实现信仰、祈福避灾而进行的一种虔诚的拜佛仪式。信徒们通过磕长头来表达他们对佛祖的敬仰和祈求，希望通过这种方式得到佛祖的庇佑和保佑。

　　进入。

　　无论是信徒还是游客，在大昭寺都能够找到自己内心的宁静和平和。

　　扎基寺，位于‌拉萨市北郊的扎基路上，是全‌西藏唯一的一座‌财神庙‌，寺庙虽小，但香火十分鼎盛。它，是藏传佛教格鲁派寺庙‌色拉寺的分寺，也是一座可以免费参观的寺庙。在藏语中，“扎巴”是僧人、和尚的意思，“基”是数字“4”的藏文变音，扎基寺即“有4个僧人的寺庙”，这是因为最初的扎基寺只有色拉寺派来的4位僧人管理。‌

　　扎基寺供奉的财神被称为‌扎基拉姆，在藏语中意为拉萨城的护法神吉祥天母的世间化神。据传说，扎基拉姆曾是一位来自汉地的高僧，或是随‌文成公主进藏的护法，最终被供奉于扎基寺，成为信徒们心中的庇护神。因此，扎基寺也被尊称为西藏唯一的财神庙。

　　人们说，扎基寺周一求平安，周三求财神，周五求健康。因此在信徒和游客中形成每周三前往扎基寺朝拜、祈福、求财的习俗。传说扎基寺的财神特别嗜酒，我们也入乡随俗，祭拜前在寺庙里买上一瓶白酒和哈达，换好零钱进入参拜。

　　寺内 “蒙人驭虎”图，表明这是一座格鲁派寺庙，这座寺庙是色拉寺的属寺。寺门外的走廊上的壁画画有四种动物：大象身上坐着猴子，猴子身上坐着兔子，兔子身上坐着鸟儿，神态安祥，和睦共处，寓意着大自然的和谐包容。

　　扎基寺墙上的金元宝。

　　走进扎基寺，不仅是寻求心灵的慰藉，也是体验藏文化独特魅力的过程。

　　扎基寺虽然规模不大，但其香火旺盛，显示了信徒们对其精神寄托的深切认同。

　　哲蚌寺，黄教六大寺庙之一，藏区最大的佛学院，全名“吉祥永恒十方尊胜州”，藏语意为“堆米寺”或“积米寺”，藏文全称意为“吉祥积米十方尊胜州”。位于拉萨市西郊约十公里的根培乌孜山南坡的坳里，由黄教创始人宗喀巴之弟子降央曲吉-扎西班丹于1416年创建。解放前该寺僧众超过一万人，是藏传佛教最大的寺庙。拥有141个庄园与540多个牧场，是藏传佛教最大的寺庙。

　　在哲蚌寺你能感受古寺的清幽与肃穆。

　　转经筒，在‌佛教、‌道教等宗教中都有着深厚的寓意。它代表着信徒们对神的信仰和崇敬，以及他们向神灵祈求幸福与平安的真诚愿望。在‌藏传佛教中，转经筒与‌八字真言和‌六字真言（六字大明咒）紧密相关，持诵真言越多，越表对佛的虔诚，可得脱轮回之苦。‌

　　站在哲蚌寺上，可以俯瞰整个拉萨。远处的蓝天、白云、群山，近处的城市与绿树共同组成了一幅让人倍感心旷神怡的画面。

　　每年雪顿节的第一天（藏历六月三十曰），哲蚌寺都要举行隆重的展佛仪式，通常称为“晒大佛”。绕过这个画着佛像的巨大岩石旁，就是展佛台。

雪顿节是拉萨最热闹的节日。节日期间藏民会倾家出动，带上酥油茶和点心，在哲蚌寺山下，在罗布林卡等公园绿地搭起帐篷，唱歌跳舞，尽情欢乐，这叫“过林卡”。

　　晒佛台。

　　哲蚌寺与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺。整个寺院规模宏大，鳞次栉比的白色建筑群依山铺满山坡，远望好似巨大的米堆，故名哲蚌。哲蚌，藏语意为"米聚"，象征繁荣，藏文全称意为“吉祥积米十方尊胜洲”，它是格鲁派中地位最高的寺院。

　　甘丹颇彰（宫）为达赖二世根敦嘉错主持修建，第二、三、四、五世达赖均在此坐床，以后五世达赖在此掌领西藏地方政教大权。

　　第五世达赖喇嘛尚未搬去布达拉宫之前，前几世都在哲蚌寺坐床，教务内的重大决策都出这里，同时也是出人才的最高学府，清代布达拉宫任命的僧官大都出自哲蚌寺，汇聚着藏地精英阶层，是藏地版本的清华大学。

　　甘丹颇彰院子里的桃花美得让你陶醉。

　　拉萨寺庙里的楼梯基本都是这么陡。

　　措钦大殿位于哲蚌寺的中心，占地4500多平方米，经堂内有190多根柱子，可容纳七千到一万名喇嘛，是全寺僧人集中诵经和举行仪式的场所。沿廊前石阶而下是宽敞的辩经场，各扎仓的喇嘛要在此立宗答辩，获胜后方能参加传昭大法会的格西资格考试。

　　每座佛堂内都有用心细致描绘的壁画、精美绝伦的木雕。进入时，让人不由肃然起敬，在佛前，闭上双眼。

　哲蚌寺辩经场。

　色拉寺全称“色拉大乘寺”。始建于1419年，由宗喀巴弟子吉尊·达玛·仁钦创建。被誉为藏传佛教学术界的清华北大。初建时，因周围被色瓦树环绕，故得名色拉寺，意为“色瓦树围成的寺院”。藏传佛教格鲁派六大主寺之一。它是哲蚌寺、甘丹寺拉萨三大寺中建成最晚的一座，周围柳林处处，自古就是高僧活佛讲经说法之地，有许多僧尼小寺环绕其间，寺东和寺南有普布觉寺、米琼热尼库寺、贡巴萨寺、帕奔岗寺、扎西曲林寺、曲桑寺、嘎丽尼姑寺；寺后还有珠康日却、色拉却顶寺等等。

　　色拉寺在藏传佛教界享有重大的学术地位，以其独特的辩经传统著称。僧侣们在这里进行激烈的辩论，以检验和深化对佛教教义的理解，这一传统提升了僧侣们的智慧，也吸引了大量学者和信徒前来学习和交流‌。

　　寺院的建筑以红、白、黄三种颜色为主，形成了独特的色彩搭配，与周边的自然景观和谐交融。

　　色拉寺的殿堂、佛塔、僧舍等建筑布局严谨，错落有致，旨在为僧人提供良好的学习与修行环境‌，也体现了藏传佛教建筑的美学特色。

色拉寺内，还珍藏了大量珍贵的佛教文物，如佛像、唐卡、佛经等。其中，最著名的是一尊高达11.8米的强巴佛（即弥勒佛）铜像，这是西藏最大的铜佛像之一。

　　色拉寺辩经场。

　　辩经，就是按照‌因明学体系的逻辑推理方式，辩论‌佛教教义的学习课程‌。也是‌喇嘛们攻读‌显宗经典的重要方式，它不仅是一种学习方式，更是一种修行方式，通过辩论来检验和巩固对佛教教义的理解。这一辩论不仅提升了僧侣们的智慧，也吸引了大量学者和信徒前来学习和交流，为西藏宗教哲学的发展奠定了坚实基础，使其成为新时代佛教思想的发源地‌ 。

　　辩经通常在寺院内的空旷地带进行，如树阴下。参与者通常会互相提问对答，甚至会击掌助势，场面丰富多样。

色拉寺下午三点左右有辩经活动我们正好遇上，场面壮观，虽然听不懂他们在说什么，但在辩经场边，驻足看着僧人们形神并茂的辩经，那也是一种心灵的净化。

　　色拉寺

　　小昭寺，藏语称为“甲达绕木切”，始建于7世纪中叶641年，是‌文成公主奠基建成的‌。小昭寺现有建筑面积4000平方米，寺内主要供奉了‌释迦牟尼8岁等身像，另有诸多珍贵文物。

小昭寺的建筑风格融合了汉藏两族的特色，寺庙坐西朝东，相传是因为文成公主思念故乡而作这一设计，表现了对家乡的思念。

　　小昭寺不仅是‌藏传佛教的重要圣地，也是研究藏族历史和文化的重要遗址。它经历了多次修缮和扩建，见证了藏族历史的风风雨雨。作为西藏的文化瑰宝，小昭寺内部供奉的释迦牟尼8岁等身像及其他珍贵文物，展示了藏族艺术的精髓，也为游客提供了了解藏族历史和文化的机会。

　　我们的行程。

　　“一路向西，到西藏”美篇到今天收关。

这是一次穿越壮丽自然风光与深厚文化底蕴的极致之旅‌，一次圆梦之旅。从成都出发到西藏，2146公里川藏线，我们翻越海拔4000米以上的雪山垭口，跨越汹涌澎湃的大江大河，经历了连绵不绝的雪山、广袤无垠的草原、绿草如茵的景象以及金黄的油菜花田，宛如驰骋在一幅流动的山水画卷之中……一路上我们都在惊叹，怎么会有这么美的地方！

要说如果人生只能有一次旅行，我一定会选择西藏，因为这里有最美的景色与最虔诚的信仰。

感谢这一路陪伴我的伙伴和司机师傅，是你们给了我力量和信心；感谢这一路为我们拍下美好瞬间的建华、榕娜、熊大，是你们让我的美篇丰富多彩；还是你们帮助我顺利地实现了圆梦之旅，谢谢你们！一路有你们真好！