尼罗河畔旧王神

禾庐

深秋，来到上海博物馆爆满的“金字塔之巅：古埃及文明大展”，领略一下古埃及文明遗产，再看一眼古埃及的过往。

博物馆的大门摆上了一对斯芬克斯，做出守护的样子，中国大门口摆石狮的习惯源自古埃及。因为埃及的地理位置是“三面沙漠一面海”，外人不易打扰，尼罗河南北横贯中间，河水沉积了一片沃土，古埃及人过着安逸的日子，留下了丰厚的文化遗产。

上博南门外立着埃及古董，刻于3500多年前的花岗岩雕像《美内普塔站像》。美内普塔（Merneptah）是第十九王朝的第四任法老，拉美西斯二世的第十三个儿子，因为老爹长寿，前面十二个王储儿子都故去了，这才轮到十三，他60岁才继任为法老。

注：法老（Pharaoh）在古埃及语中是“大房子”的意思，后来意指“住在大房子里的人”，最后演变成国家元首。

在位时美内普塔已是年过花甲，雕像依然把他刻画成了一个青壮年的样子，展示国王最为理想的形象。他身后拖着一条牛尾巴，显示自己威猛的像头公牛。*

博物馆大厅里，摆着辛努塞尔特一世（Senusret I）的花岗岩头像，他是中王国时期第12王朝的第二位国王，也是这个王朝最强大的统治者之一。

雕像中，辛努塞尔特一世头戴象征上埃及王权的白色王冠，下巴装饰着假胡子。

有意思的是，雕像上还出现了拉美西斯二世（Ramesses II）的名字，他是后来的新王国时期的著名国王，为了个崇拜，经常把别人的雕像改成自己的雕像。

古埃及历史发展轴线简明扼要，但对应的中国文化和文明标注得难以明白。自蝎子王美尼斯统一上下埃及后，古埃及就进入了法老时代。古王国、中王国、新王国都是埃及的统一时代。公元前332年，埃及被亚历山大征服，后被托勒密王朝统治，古埃及逐渐结束。随着阿拉伯等外族的入侵统治，古埃及文明终被消失，文字失传。现代的埃及，约90%是阿拉伯人，余下的约10%，算是古埃及人的"混血"后裔。*

古埃及王朝大约出现于公元前5千年，当时他们有两个王国，南部的王国在尼罗河上游，叫上埃及。北部的王国在尼罗河下游三角洲地区，叫下埃及。

古埃及的石像、壁画中，有一些标志物代表上下埃及。上埃及：莲花、莎草、法老的白色王冠，以秃鹰为保护神。下埃及：蜜蜂、纸莎草、法老的红色王冠，以眼镜蛇为守护神。

大家熟悉的金字塔，主要出现在古王国时期的千余年，而中王国开始，金字塔慢慢消失，到了新王国时期，王室的墓葬以帝王谷等岩窟墓为主。*

新王国时期（公元前1550一前1069年）的拉美西斯二世（King Ramesses II）雕像，他治理下的古埃及较繁荣，留下无数的雕像和宏伟建筑。他活到91岁高龄，在位67年，有八个皇后，其中有两个竟是他自己的女儿，有100多个儿女，其中12个有继承权的儿子都早他逝世。

1881年他的木乃伊被发现。1974年，木乃伊出现霉斑，送往巴黎接受真菌治疗。行前，埃及政府给他签发了护照，并举行国王出访的盛大仪式，法国在机场也举行了外国元首的欢迎仪式。

公元前1550一前1069年新王国时期的石雕《狒狒形图特像》（Squatting statue of Thoth in his baboon form）。

图特（Thoth）是古埃及掌管月亮、医学和智慧的神，拥有两种完全不同的动物形象，一为朱鹭，一为狒狒。图特被认为是众神的书吏，负责记录账目和各类文书，还被视作神庙里“生命之屋”的主人，管理重要的藏书和档案。图特还掌握强大的魔法和秘传的知识，在古埃及的神话里常常扮演调解者的角色。

第19王朝（公元前1295一前1069年）红花岗岩石雕“拉美西斯二世与两女神像”（Statue of Ramesses II seated between Isis and Hathor）。拉美西斯二世是古埃及在位时间最长的国王，他与赫梯帝国签定了人类历史上最早的和平条约《卡叠什条约》（Treaty of Kadesh）。

拉美西斯二世在中间，右侧是生命和生育女神伊西斯（Isis），左侧为爱与美女神哈托尔（Hathor），国王头戴尼美斯（Nimes）头巾，女神们则头戴三分式假发。这雕像原本是中王国国王辛努塞尔特一世的，后被拉美西斯二世挪用，搞个人崇拜可以不讲套路。

第20王朝（公元前1186一前1069年）的石雕阿蒙荷太普一世（Amenhotep 1）彩绘石碑，描绘了身着盛装的第18王朝国王阿蒙荷太普一世，这哥们穿戴随便，像个猎人。左上角是他的两个王名圈，碑周边是象形字铭文。

第18王朝（公元前1550—前1295年）阿蒙荷太普二世（Amenhotep II）法老的石雕坐像，老爷们儿穿着紧身筒裙。双脚的二拇趾最长，典型的“埃及脚”。

第18王朝（公元前1550一前1295年）石雕哈特谢普苏特（Hatshepsut）跪像，这位传奇女王被称为“埃及武则天”。

哈特谢普苏特是新王国第18王朝的女王，在图特摩斯三世统治初期摄政，而后以上下埃及之王的身份统治埃及，为埃及带来了二十年的和平与繁荣。哈特谢普苏特的雕像女性形象逐渐转变为男性。图特摩斯三世在女王去世后统治埃及。

新王国时期（公元前1550一前1069年）的石雕图特摩斯三世（Thutmose III）坐像。

雕像呈现奥赛里斯式坐姿，双手抱于胸前，握持连枷和权杖，两腿并坐头戴象征上埃及的自冠，椅子两侧展示了上下埃及统一的场景。

图特摩斯三世是第18王朝的法老。在他继位初期，继母哈特谢普苏特摄政井很快掌权。女王去世后，图特摩斯开始了军事征服行动，在亚洲的土地上奠定了帝国统洽的基础。图特摩斯三世是埃及拿破仑，擅长打仗，使埃及成为真正的大帝国。

第12王朝（公元前1985一前1773年）花岗岩石雕阿蒙涅姆赫特三世（Amenemhat III）像，看来治国不易，一脸愁容。

阿蒙涅姆赫特三世统治埃及长达四十五年，期间曾与其父辛努塞尔特三世共治二十年，埃及从此进入了中王国的“黄金时代”，有了显著发展。

雕像为典型的中王国国王雕像风格，国王被刻画为忧虑的中年人，治国不容易。

新王国时期（公元前1550—前1069年）的“国王和王后头像双面石灰岩浮雕板”，1916年于出土。

新王国时期（公元前1550一前1069年）的“王后半身像石头浮雕板”。

新王国时期（公元前1550一前1069年）的“国王头像草图石片”。

新王国时期（公元前1550一前1069年）的“绘有阿蒙和拉美西斯四世形象及铭文的石片”。

新王国时期（公元前1550一前1069年）的石雕“国王头像”。古埃及艺术家，也或是匠人的高超写实技法令人异外，3500多年前的古埃及不亏为世界文明，艺术土壤太深厚了。

第22王朝（公元前945一前715年）的石雕“舍本索普度特（Shepensopdet）坐像”。

雕像的美女舍本索普度特是阿蒙第一祭司和赫拉克利奥波利斯（Herakleopolis）的将军尼姆洛特之女，也是古埃及第二十二王朝国王奥索尔孔二世（Osorkon II）的孙女。她头戴宽大的假发，左手持莲花，双足赤裸，四肢外侧刻有神灵。雕像上可见奥索尔孔二世的王名圈。

第18王朝（公元前1550一前1295年）的花岗岩“泰伊王后站像”。

泰伊（Tiye ）是阿蒙荷太普三世的妻子，是埃赫纳吞的母亲、图坦卡蒙的祖母。她出身于上埃及的非王室家庭，这在以母系血缘决定王位继承（即以迎娶嫡公主为先决条件）的古埃及是非常罕见的。泰伊王后在国王心中有着重要地位，二人的名字和形象几乎一起出现在当时所有的纪念碑上，她也享有极高的政治地位，活跃于帝国的外交事务中，在埃赫纳吞统治早期也具有相当的影响力。

王后雕像身着贴身长袍，头戴假发，手持蝇拂。蝇拂通常由羽毛、象牙等精细材料制成，兼具实用功能和象征意义，它代表着权威、声望以及神的眷顾。挥舞蝇拂的动作象征着统治者在天地两界维持秩序和掌控的能力

第18王朝（公元前1550一前1295年）的石雕“阿蒙荷太普四世（Amenhotep IV）（埃赫纳吞）巨像”。在这座石雕前，可以感到一股清新的“阿玛尔纳风”（Amarna style），这是埃赫纳吞创造了新的艺术风格。埃赫纳吞及其家人、臣民都被表现为长脸、宽额、厚唇、窄肩、大腹的样子，实现了神与人在形象上的彻底分离。

阿蒙荷太普四世（公元前1353一前1335年）在其执政的第四年改名力埃赫纳吞，意为“阿吞神的阿赫”，大力推行宗教改革。

这座埃赫纳吞国王巨像高约四米，不同于传统国王雕像英武的风格，埃赫纳吞的形象阴柔，有着狭长的双眼和下巴。

第18王朝（公元前1550一前1295年）的石雕“纳芙蒂蒂（Nefertiti）头像”。

这是同一时期完整的纳芙蒂蒂头像样子（此像现存柏林），她名字的古埃及语意思是“美人已经来了”。艺术界称她与维娜斯是世界上最美的两位女人雕像。*

纳芙蒂蒂是埃赫纳吞的王后，雕像刻画了她的优雅容貌，细节写实，线条柔美，具有阿玛尔纳时期艺术的特点。

埃赫纳吞执政期间，除了推行政、宗教的改革，还倡导阿尔玛纳（Amarna）艺术风格，注重写实和生活。纳芙蒂蒂雕像就是在此期间创作，是埃及文化最伟大的标志性作品之一，绝世佳人。*

第18王朝（公元前1550一前1295年）的“纳芙蒂蒂浮雕”。

石灰岩板正面是纳芙蒂蒂的头像浮雕，背面是一名呈跪姿的贵族女性形象，可能是某位王后或公主。阿玛尔纳时期初，由于宗教改革下艺术风格发生了巨大变化，无论是学生还是经验丰富的雕刻家都必须迅速调整自己的技艺。戴尔.埃尔.麦迪纳工匠村中发现了大量类似的习作。

第18王朝（公元前1550一前1295年）的“埃赫纳吞（Akhenaten）及家人浮雕”。埃赫纳吞及其家人正在为阿吞神举行仪式，阿吞神星现为日轮的形式，光线末端化作人手，代表将神的恩赐传递给国王一家。

第18主朝（公元前1550—前1295年）“带有贝斯神形象的木椅”（Chair with Bes between two Taweret figures）。木椅出土于泰伊王后的父母尤亚和图雅的墓葬。在图坦卡蒙墓被发现之前，尤亚和图雅墓是一帝王谷中保护最好、随葬品最精美丰富的墓葬。

在椅背的图案中，侏儒模样的贝斯神站在两位持刀的塔沃瑞特女神之间。贝斯是家庭的保护神，也司掌音乐和舞蹈，塔沃瑞特则通常被刻画雌河马，因其护崽凶猛而被古埃及人尊为家庭的保护神。塔沃瑞特贝斯两位神祇具有相似的职能，因此通常一起出现。

据说，这是古埃及唯一存世的王室公主吃鸭绘画。

第18王朝（公元前1550一前1295年）的“图坦卡蒙（Tutankhamun）巨像”。埃赫纳吞死后，年幼的图坦卡蒙在孟菲斯接受了加冕。

1931年春，芝加哥考古队在卢克索发现了两座红色石英岩雕像，其中一座相对完整，收藏于埃及国家博物馆。

面容的细节显示，雕像所刻画的是年轻的国王图坦卡蒙。他以仪式性的姿态站立，戴着宽项圈和尼美斯头巾、穿着象征王室的短裙，流畅的身体线条以及面部与肢体的细致刻画，又凸显了人物本身的自然特征。

第22王朝（公元前945一前715）的花岗岩石雕“舍尚克二世（Shosheng II）与阿蒙（god Amun）神像”。

雕像中，国王手捧阿蒙神像，以展示其对神的虔敬，这是后期埃及出现的雕像形式。早先，神通常位于国王两侧，二者大小相近，新王国后期，开始出现国王和官员怀抱神像或神龛的雕像。国王大于神，尽管其位置在神的后方，依然表达了对神的虔诚，但人与神之间的“距离感”却增强了。

古埃及是多神教国家，据说供奉着740多位神。古埃及第26王朝（公元前664一前525年）的青铜“奥赛里斯像”。奥赛里斯（Osiris）是古埃及的冥界神，多是站姿或坐姿的木乃伊样子，手握象征王权的连枷与权杖，身体被裹尸布紧紧缠绕，他也是冥界判官，代表着复活与永生。

古王国时期（公元前2686一前2160年）的石雕《奥赛里斯三神像》（Stela of Isis, Horus, and Osiris）。这是冥神奥赛里斯与夫人女神伊西斯（Isis）、儿子鹰神荷鲁斯（Horus）的全家照。

第26王朝（公元前664一前525年）时的玄武岩石雕奧赛里斯头像，妥妥一位小鲜肉。

第26王朝（公元前664一前525年）时，用木头、灰泥、玻璃、黄金和颜料制作的《奥赛里斯头像》，浓浓的眼熏装，古埃及男人是要涂眼影画眼线的。像貌虽是写生手法，但差别较大，这位老成了许多。

第26王朝（公元前664一前525年）石雕“复活的奧赛里斯像”（埃及国家博物馆藏）。这尊雕像表现了冥界之神复活的一幕。奥赛里斯俯卧在制作木乃伊用的石床上，手臂僵直地放在身体两侧，头部抬起，直视前方，显示了他从死亡中重生的能力，来源于生活，高于生活。

后期埃及（公元前664一前332年）时的青铜“奥赛里斯（Osiris）站像”。

青铜《伊西斯哺乳荷鲁斯像》，后期埃及（公元前664一前332年）制作（埃及国家博物馆藏）。

生育女神伊西斯（Isis）是奥赛里斯的妻子，怀抱孩童时的荷鲁斯（Horus）神。孩童裸体，单绺侧辫，没有口合食指的标志性动作。女神与神子皆正视前方，庄严肃穆，只有身体接触，而无感情互动。

后期埃及（公元前664一前332年）的费昂斯琉璃“伊西斯护身符”。

后期埃及（公元前664—前332年）时的青铜“阿蒙（Amun）站像”。

普塔（Ptah）石雕像，雕刻于第19王朝（公元前1295一前1186年）。

普塔最初为工匠与艺术之神，衍生成了造物神，被称为“大地的雕刻师”。普塔的形象通常为一站立的木乃伊，手握权杖。新王国时期，他与索卡尔神和奥赛里斯神共同组成三联神，在底比斯受到崇拜，而作为工匠的守护神。

后期埃及（公元前664一前332年）的青铜“巴斯泰特（Bastet）立像”。猫首人身的女神站姿威严，身着繁复的裙袍，手持古埃及的重要乐器叉铃，以及装饰着日轮与神首的盾形护符。

在中王国和新王国时期，化身为家猫形象的巴斯泰特女神是象征母性、家庭和守护家宅的力量，兼具音乐、舞蹈等众多埃及女神所拥有的职能。

后期埃及（公元前664—前332年）费昂斯（Faience）琉璃“塞赫迈特（Sekhmet）女神坐像护身符（Amulet）”。

后期埃及（公元前664一前332年）时的“彩绘普塔-索卡尔（god Ptah-Soker）木雕”，萨卡拉（Saqgara）考古遗址出土。

普塔-索卡尔神，即普塔-索卡尔-奥赛里斯神。普塔是孟菲斯神论中的创世神，索卡尔是孟菲斯的鹰神，最初是工匠保护神，又与奥赛里斯产生联系，中王国时期三神合而为一。神的头上有两根舒展的鸵鸟翎，翎下是由两只公羊角托起的太阳圆盘，身体呈木乃伊形态。

后期埃及（公元前664一前332年）的费昂斯琉璃“神像”（Five faience gods），应是超现实艺术风格。

埃及国家博物馆收藏的费昂斯琉璃“圣甲虫”（Scarab），制作于新王国时期（公元前1550—前1069年）。在古埃及的装饰图案中，经常可见到这位俗称“屎壳郎”的圣虫形象。

新王国时期（公元前1550一前1069年）时用费昂斯琉璃、木头和黄金制作的“帶翼圣甲虫”。

圣甲虫护身符通常为一只蜣（qiāng）螂的形状，有时带有展开的双翼。《亡灵书》中曾写到用黄金雕刻成圣甲虫护身符，涂敷上圣油后，可用于死者的开口仪式，确保死者的心在冥世审判的称心仪式中保持缄默，避免说出对死者不利的证词。

后期埃及（公元前664一前332年）时的石雕“带翼圣甲虫”（Winged scarab）。

后期埃及（公元前664一前332年）时的青铜“尼弗特姆（Nefertum）站像”。尼弗特姆是香气之神和疗愈之神，生自原初水中的莲花里。起初他是黄昏太阳神阿图姆（Atum）的一个化身，在每天日出时出生，在白天长大成熟，又在日落时进入死亡世界。他因孤独而落泪，其泪水创造了人类。

后期埃及（公元前664一前332年）时的青铜“阿努比斯（Anubis）坐像”。

阿努比斯是古埃及最古老和最重要的丧葬神之一，在木乃伊开口仪式和末日审判中扮演重要角色。对阿努比斯神的崇拜在中王国时期被吸纳进奥赛里斯崇拜体系。奥赛里斯被认为是阿努比斯之父，二者通过血缘关系和阿努比斯的防腐职能建立联系。

后期埃及（公元前664一前332年年）时的青铜“权杖顶端的阿努比斯”（Top of a scepter with Anubis）。

新王国时期（公元前1550一前1069年）石雕“阿努比斯像”（Statue of Anubis）。

雕像头部受损，但仍能看出昔日的威严，豺狼形的阿努比斯神蹲伏在圣龛上，头颅高昂，以警惕的目光凝视前方。阿努比斯是墓地之神，掌管木乃伊防腐和开口仪式。他最初守卫王陵，后来演变成为所有亡者的接引者和守护神，也是墓地之神。

后期埃及（公元前664一前332年）时的青铜“哈珀克雷特斯（Harpocrates）站像”。

“哈珀克雷特斯”是“孩童荷魯斯”一词的希腊语译名，他是奥赛里斯和伊西斯的孩子，形象是一个含着食指的裸体男童，在希腊化时期被赋予了与神秘和魔法的含义，他因此也时常和魔法之神贝斯一起出现。在罗马统治时，他成为受欢迎的家庭守护神，庇佑儿童健康成长。

第26王朝（公元前664一前525年）时的青铜“塞赫迈特三神组铜像”（Statue group of Sekhmet, Nefertum, and Heka）。

铜像以狮首女神塞赫迈特（Sekhmet）的神座为中心，香气之神尼弗特姆（Nefertum）和魔法与医疗之神海卡（Heka）分立两侧，后两者都是神子，并与塞赫迈特有联系。面朝三神跪拜祈祷的人物是铜像的供奉者或拥有者。

托勒密（Ptolemaic）埃及时期（公元前332一前30年）的石雕“女神坐像”。

世界文明如此灿烂，非过往帝王所能为，古埃及人能干。令人眼花缭乱的多神教图腾，是古埃及人的精神支柱，古埃及人信仰多。

注：* 为网络照片。