走读关陇

胡涂

陇上行

我们中午从广州飞✈西安，再转火车🚆经宝鸡到达天水。晚饭是在西安火车站对付的，到达天水已是晚上。

民间流传着一句话：一千年历史看北京、三千年历史看陕西、五千年历史看河南、八千年历史看甘肃。我们先来看那个八千年的天水。图中那些三角，菱形，圆形，方形等等符号就是新石器时代的遗址。

汉武帝元鼎三年（公元前114年）因为“天河注水”的传说而设“天水郡”，得名天水。

天水南郭寺被誉为“陇右第一名刹”，在唐代就已经具有相当规模。杜甫曾经流寓秦州时，在南郭寺留下了许多诗篇，譬如：“山头南郭寺，水号北流泉。老树空庭得，清渠一邑传。” 杜甫的笔下所说的老树大概是那株春秋古柏，据说已经有2500年的树龄。山门前还有两棵唐槐。这些古树参天，虬枝冲霄，给人一种历史沧桑的感觉！

天水伏羲庙香火鼎盛。是的，那个什么都懂的伏羲氏与其说是一位蛇身人首的神仙，更像一个从文明世界穿越而来的一划开天的现代人。

伏羲，是华夏太古三皇之天皇，与女娲同被尊为人类始祖。相传他的母亲名叫华胥氏，是一个超级美丽的女子。有一天，她去雷泽郊游，在游玩途中发现了一个大大的脚印。出于好奇，她将自己的脚踏在大脚印上，当下就觉得有种被蛇缠身的感觉，于是就怀了孕，生下了一个人首蛇身的孩子，这就是伏羲。

伏羲是一个非常聪明且有着非凡智慧的人！他上知天文，下通地理，教会了人们好多东西！比如，他教民作网用于渔猎，还教民驯养野兽，这就是家畜的由来！他还变革了婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚！除此之外，他还始造书契用于记事，取代了以往结绳记事的落后形式，文字起源于此。伏羲经过对自然与天文的观察，创立八卦！天生聪慧的伏羲经常站在山上，仰观天上的日月星辰，俯察周围的地形方位，有时还研究飞禽走兽的脚印和身上的花纹。这与现代的科学研究方法极为相似了。相传有一天，他正在苦苦思索他长期以来观察的现象，突然听到一声奇怪的吼声，只见卦台山对面的山洞里跃出一匹龙马。这匹龙马长着龙头马身，身上还有非常奇特的花纹。它一跃就跃到了卦台山下渭水河中的一块大石上。伏羲仔细观察龙马背上的花纹，深入思索，终于发明了八卦：乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑，分别象征天、地、水、火、雷、风、山、湖泽！八卦符号可是人类文明之始。伏羲教人民用这几种符号反映万事万物变化的性质，解释天地万物的演化规律和人伦秩序！

即使到今天，还有很多人在研究八卦。也就是说，伏羲懂得我们现代人都还不懂呢。

伏羲庙的的旁边就是天水博物馆。

早在上古时期，秦人的远祖就是“驯兽大师”，曾“佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服”。到了西周时期，秦人的先祖非子更是以擅长养马而著称。周孝王专门任命非子在今天水一带驯养马匹，因他养马有功，便 对其赐姓封地！非子不仅继承了中原内地的养马经验，还向西戎学习，不断提高养马技术，开创了官私养马不限数量的先河，为秦国日后的崛起奠定了坚实的基础。秦立国以后，秦穆公更是称霸西戎，将甘肃东部的天水、甘谷、武山、岷县、陇西、临洮等地 纳入秦国版图。这些地方地广人稀，山清水秀，非常适宜养马。因此，秦人在这里大量繁殖马匹，当时被称为“秦马”。这些马匹不仅为秦国的军事力量提供了有力保障，还成为秦国横扫六国、一统天下的重要因素之一。可以说大秦是在这一带发迹的，可谓“在西戎，保西陲”。诗经.秦风的名篇《蒹葭》也曾在这河流回响呢。

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

大地湾遗址，马家窑彩陶，二里头文化，齐家文化，马家塬遗址。。。这里有很密集的新旧石器时代人类活动痕迹。

在天水博物馆大致了解了一下天水的历史我们就去大地湾遗址探寻伏羲氏的遗迹。我们今天的目的地是去固原，也就是萧关。

关中四关，分别是函谷关、武关、大散关和萧关。

大散关位于我们坐火车经过的宝鸡，是关中平原的西南大门。历史上，如韩信取关中、曹操征张鲁、吴玠抗金等战役，都曾在此地发生过。陆游的“铁马秋风大散关”。指的就是这里。

而今天要去的萧关位于六盘山口，是关中地区通往河套、河西走廊、西域的必经之路。历史上，北方游牧民族和中原王朝经常在这里交战，所以这里一直以来都驻有重兵把守。王维的“萧关逢候骑，都护在燕然”说的就是这个萧关。王维大概也是走萧关道过居延的。“大漠孤烟直，长河落日圆”。是在这路上看见的吧？

大地湾文化，是华夏族先民在黄河流域的甘肃省创造的古老文明，是仰韶文化的来源之一。距今8000年左右。大地湾遗址的人类活动痕迹对应新旧石器时代都有发现。

考古队作了很严谨的年代分层。大地湾主要人类活动集中在13000年到5000年间。遗址所在地甘肃省天水市秦安县五营乡邵店村。秦安县有女娲庙，且被视为“娲皇故里”，相传是女娲降世于昆仑山玉女峰之巅。猜想伏羲氏也来过大地湾。他的部落应该是大地湾最有活力最繁盛的部落。

来看一看最早的宫殿及最早的混凝土地面。

大地湾遗址的宫殿主要指的是F901宫殿式建筑：它是中国史前时期面积最大、工艺水平最高、保存最完好的大型房屋建筑，距今已有5000多年历史。

宫殿的居住面积由料疆和砂石混凝而成的类似现代水泥的地面，结构复杂，既有主室和侧室，又有后室和门前附属建筑，总面积达420平方米。

F901宫殿式建筑代表了仰韶文化建筑的最高成就，是大地湾遗址中非常重要的文物和历史遗迹。是不是很震撼？

在这个复原的殿堂里我们给这火🔥塘加把柴。

大地湾还出土了最早的彩陶。现存在甘肃省博物馆的这个小可爱也是在这里出土的。

在部落的村落遗址里我们能看到，一个个小家庭的小房子。可以看出当时家庭等级已经有所划分。也出现了陶制的度量衡器。显示交易也在进行。

路上我们顺道去街亭战役的遗址凭吊一番。

“失街亭，斩马谡” 耳熟能详的三国故事。蜀国参军马谡因刚愎自用而使军事要塞街亭失陷的故事。街亭对于蜀魏都至关重要，是通往汉中的咽喉，马谡违背了诸葛亮的指令，在山上扎营，被魏将张郃围困并击败，导致街亭失守，战局骤变，迫使诸葛亮退回汉中。街亭失守后，诸葛亮为了严肃军纪，下令将马谡革职入狱，斩首示众。这就是著名的诸葛亮挥泪斩马谡。

不过，根据《三国志》的记载，历史上的情况可能与《三国演义》中的描述有所不同。在马谡失街亭后，他并没有像《三国演义》中描述的那样去诸葛亮那里自缚请罪，而是选择了逃跑，后来被捕并在狱中病逝，诸葛亮虽对他处以死刑，但并未来得及执行。

现在的小山坡上只有几间废弃的土屋。还有就是新建的纪念碑和纪念亭。

从天水到固原的路上还经过两个红色旅游景区。一个是彭德怀解放战争中的指挥部。另一个是六盘山长征景区。

在解放甘肃的战役中，彭德怀曾率领部队途径并驻扎在秦安县的莲花镇。他住在莲花镇西河村的一处民居内，虽然如今该旧址已经损毁，但这段历史仍然被当地人所铭记。这体现了彭德怀作为一位杰出的军事家和政治家，在革命战争年代的英勇与决心， 同时也展示了他与普通士兵和人民群众的深厚情谊。

1935年在六盘山，毛泽东写下著名诗篇《清平乐·六盘山》：

天高云淡，望断南飞雁。

不到长城非好汉，屈指行程二万。

六盘山上高峰，红旗漫卷西风。

今日长缨在手，何时缚住苍龙？

“不到长城非好汉”里的长城是六盘山上的秦长城。毛泽东指挥红军在六盘山上打了胜仗，写下此诗。

西海固里面的固就是固原。这里地处黄土高原丘陵沟壑地带，山大沟深，雨水稀少，自然条件比较恶劣。一度是全国最贫瘠的地区之一，还被联合国粮食计划署确定为最不适宜人类生存的地区之一。好在有国家的支持和宁夏人民的努力，经过多年的扶贫开发和生态移民，现在的西海固已经发生了翻天覆地的变化。住在固原，我们一点也不觉得这是一个贫穷的不适宜人类居住的地方。虽然有些冷清，但街道整洁，新楼林立。是宁夏回族自治区辖的地级市，是国家重要公路交通枢纽之一，还有机场。

而历史上固原更加是降水充足，气候宜人的丝路重镇。固原的历史也很悠久，是中国远古文化发祥地之一。这里曾是我国古代西北重镇和古丝绸之路东段北道的必经之地，境内广泛分布着公元前2500~2200年的“马家窑文化”“齐家文化”，也是草原游牧文化和中原农耕文化的结合带。固原还有很多别称哦，比如大原、高平、萧关、原州等等~ 关于“固原”这个名字的由来，也有好多种说法。有的人说是因为北魏在此地设置原州，因为这里地势险要所以叫“固原”；还有的人说是因为固原城周围自先秦以来历代均有雄关固守，是塞上进入关中的屏障之地，所以叫“固原”。

好水川之战就是发生在固原的旁边。这场战役中，西夏军进攻宋泾原路，在好水川（今宁夏隆德西北）地区设伏，成功击败了宋军。西夏景宗李元昊率领10万大军南下攻宋，他把主力埋伏在好水川口，然后派一部分兵力去怀远城（今宁夏西吉县偏城，也在固原旁边）一带诱敌深入。宋朝的陕西经略安抚副使韩琦听到消息后，就命令环庆路副都部署任福率兵数万去迎战。任福轻敌冒进，中了李元昊的计策，宋军在好水川遭到了西夏军的伏击，激战多时后溃败，宋军将士战死10300余人。这场战役让宋朝的军事积极性受到了极大的打击，也让宋和西夏的攻守形势从此发生了转变。李元昊后来也认识到不能一直和宋朝 打下去，还是选择了和宋朝和，以此来维持西夏的稳定。

说到文物，固原博物馆里的文物可是以春秋战国时期北方系青铜器和北魏、北周、隋唐时期 丝路文物最具特色。比如北魏漆棺画、北周鎏金银壶、凸钉玻璃碗，这些都是国之瑰宝。

镶宝石金戒指、环首铁刀、波斯银币、罗马金币等也都是中亚、西亚传入中国的外来品，它们可是中西文化交流的实物依据。

这就是鎏金银壶，壶上刻的是特洛伊战争的故事，也就是为了争夺世界上最漂亮的女人——海伦而发起的战争！

海伦是斯巴达国王墨涅拉俄斯的老婆，结果被特洛伊王子 帕里斯给绑走了，这可把斯巴达国王给气坏了，于是他就联合了好多希腊城邦的军队，一起去攻打特洛伊。

参观完固原博物馆，我们直奔马家塬。

甘肃省天水市张家川回族自治县马家塬遗址出土的战国晚期西戎贵族墓葬中的车辆。这些车辆可是超级精美和奢华。不仅有礼仪用车，还有现实生活中的实用车。

最华丽的车辆以金、银饰件和珠子装饰；次一级的髹漆上贴铜饰；第三等级的车仅髹漆；等级最低的为无任何装饰的素车。装饰主要集中在舆厢、车轮、车辀及车毂等位置。它们为研究秦和戎的关系、北方和西亚古代民族史、中国古代中外民族文化交流、民族融合、冶金技术、古代科技史提供了重要的实物资料。直观地反映了西戎的历史。西戎人以畜牧业为主，车辆在他们的生活中占据很重要的位置，所以会以车作为随葬品。

“塬”是中国西北部黄土高原地区因侵蚀冲刷形成的高地，四边陡，顶上平。在黄土高原地区，塬面宽阔，土层深厚，土壤肥沃，水源丰富，是当地人们的主要农耕地区。

马家塬就是这样的高地。和黄土高原的其他塬一样，也产苹果， 又大又甜，口感超级好。

“陇”是中国甘肃省的别称。在古时候呀，“陇”指的就是陇山，也就是现在六盘山的南段。而因为甘肃的大部分地区都在陇山以西，所以甘肃就被人们叫做“陇西”。

“陇上江南”，就是用来形容甘肃南部一些地方风景特别美，就像江南一样。

此情此景，正如王安石的诗《秋兴有感》：

宿雨清畿甸，

朝阳丽帝城。

丰年人乐业，

陇上踏歌行。”

我们在陇上行，虽然此时没有山歌踏响，却有一群山鸡来回飞翔。

麦积山

麦积山位于 甘肃省天水市麦积区，是小陇山中的一座孤峰，高142米，因山形似农家麦垛而得名。麦积山石窟就悬挂在麦积山近乎垂直的崖壁上，是麦积山风景名胜区的核心景点。

麦积山开窟始于十六国后秦时期（384年~417年），历经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等多个王朝，长达1600余年的开凿和修缮，才形成了今天我们所见的宏伟规模。

麦积山石窟现存窟龛数量众多，据统计共有221个窟龛，内含3938件各类造像，共计10632身。这些造像以泥塑为主，保留了大量的宗教、艺术、建筑等方面的实物资料，反映了中国泥塑艺术的发展和演变过程。

其中，东崖的大佛高达15.8米，是麦积山石窟中的代表性造像之一。此外，还有众多精美的泥塑和石雕造像，如北魏小沙弥等，都展现了麦积山石窟独特的艺术魅力。

麦积山独特的丹霞地貌为开凿石窟提供了理想的场所。麦积山石窟的开凿与佛教在中国的传播密切相关。据传，后秦君主姚兴有建造石窟的念头，可能也在麦积山开窟石窟，只是目前我们并没有找到后秦的石窟。

魏晋南北朝时期，是中国历史上政局大动荡、文化大变革、 民族大迁徙的重要时期，也是外来佛教艺术与中国传统文化交汇、碰撞、融合的关键阶段。随着佛教的传入和逐渐兴盛，石窟艺术也迎来了新的发展时期。当时的社会，佛教文化繁荣，极大地推动了中国工艺美术和绘画的发展。石窟艺术和佛教造像成为该时期的代表性文化遗产。人们通过开凿石窟、塑造佛像来表达对佛教的信仰和崇敬。古代工匠们凭借精湛的技术和工艺，在陡峭的崖壁上开凿出了精美的窟龛和造像。他们使用泥巴、鸡蛋清、糯米汁等材料制作佛像，使其更加细腻光滑。

麦积山石窟的造像艺术经历了从北魏前期的魁伟雄健到北魏后期的秀骨清像，再到西魏的俊秀清朗、北周的珠圆玉润以及隋唐的饱满圆润等多个阶段的演变。这些演变不仅体现了不同历史时期的审美观念变化，还反映了雕塑艺术在不同社会背景下的创新和发展。

这是北魏带有犍陀罗风格的佛像。佛教起源印度。犍陀罗为古印度王国，位于现今巴基斯坦北部及阿富汗东部一带。这种艺术风格融合了希腊、罗马、波斯、印度和中亚的文化元素，形成了独特的艺术魅力。在犍陀罗风格的佛教造像中，佛陀的体态生动，长发呈波浪形，高鼻深目，具有希腊“静穆的崇高、庄严的伟大”的风格特征。佛像通常穿着通肩或右袒式大衣，衣褶作平行线，自然而有变化，展现出质感和重量感。这种风格的人物形象面相端庄、比例适宜，神情为“颔首垂睑”，是希腊佛教徒对释迦牟尼本人德行的想象与人格的希冀。此外，犍陀罗风格还非常注重对细节的描绘，如人物的表情、服装的褶皱等，都体现了高度的精细和生动性。这种艺术风格在公元1世纪左右开始兴起，并随着佛教的传播而影响了整个中亚和东亚地区。无论是新疆克孜尔千佛洞或凉州瑞像都有犍陀罗的痕迹。

随着本土化的进行，我们见到了北魏清秀脸容苗条身姿。这应该是按照当地人的审美刻画的。在天水的街上，我们就见到了差不多和雕像一样的面容。

从造像的演变也能看到汉化的历程。太和十八年（494年），北魏孝文帝以南伐为名，迁都洛阳，全面改革鲜卑旧俗哦。他收藏古今汉家典籍，规定以汉服代替鲜卑服，以汉语代替鲜卑语，迁洛鲜卑人以洛阳为籍贯，改鲜卑姓为汉姓。他还鼓励鲜卑贵族与汉人士族联姻，参照魏晋门阀制度，改革北魏政治制度，并严厉镇压反对改革的守旧贵族。这些改革推动北魏经济、文化、社会、政治、军事等方面的大力发展，促进文明进步和民族融合，对中国历史产生了重要影响。北魏初期像，中期，后期的造像都能看到这种演变。到西魏

脸庞圆润了。

穿着露脐装的胡服女子。

下巴变短了，颈纹多起来。体态依然婀娜。

宋代的汉族妇人

在北魏晚期秀骨清像的基础上，西魏造像面部神态及身材趋于饱满挺拔，给人一种宁静慈祥的感觉。人物服饰保留着褒衣博带风貌，但服装质感厚重，层次繁缛清晰，线条流畅分明，质朴而不失奢华。

佛像发髻和衣裾方面的变化尤为突出，样式丰富的涡旋纹、水波纹和螺纹发髻交相辉映，八字形重叠衣裾和三片式衣裾并存。开始出现反映士族文化精神的维摩诘造像。出现内容复杂、人物众多、场面宏大、技法娴熟的大幅经变和本生故事画。

这些特点展现了当时南朝与中原地区不同佛教造像艺术样式的交流与融合。

在佛教经典《维摩诘经》中，维摩诘是古印度毗舍离地方的一位富翁，家有万贯，奴婢成群。但是呢，他勤于攻读，虔诚修行，能够处相而不住相，对境而不生心，得圣果成就，被称为大菩萨。维摩诘居士是佛教中在家菩萨修行的典范，是教化大乘菩萨的著名居士，被佛教徒尊称为“维摩诘大士”。他不但精通大乘佛法，而且广学世间各种学问，辩才无碍，游戏神通，是佛教中智慧与辩才兼备的代表人物。他教化众生，为众生讲经说法，使众生离苦得乐，成就佛道。他以智慧方便善巧说法，广结法缘，接引众生，广行六度，自度度人，深为佛弟子们所敬仰。

年轻的维摩诘。

衣服上精美的花纹。

流畅的阴刻文。

麦积山上许多石窟是西魏开窟。宋代重塑。我们会看到身是魏的，头是宋的。

麦积山石窟的雕塑技法精湛，风格独特。工匠们巧妙地运用线刻、浮雕、圆雕等多种技法，将人物的神态、服饰、动态等刻画得栩栩如生。同时，麦积山石窟的雕塑还融合了东西方的艺术元素，形成了独特的艺术风格。特别是“薄肉雕”技艺，更是将壁画与雕塑完美结合，堪称一绝。

薄肉塑飞天。

麦积山石窟有世俗化的倾向。佛像体态亲民。从北魏开始，麦积山石窟的佛像就呈现出俯首下视的体态，嘴角上扬，秀骨清相，仿佛世俗之人，更容易让信徒接受

麦积山石窟的佛教塑像不仅庄严神圣，还融合了工匠对人间冷暖的观察，塑造出很多与后世产生共鸣的杰作，融合了人间的冷暖。麦积山石窟的雕塑和壁画中，不仅有曲折离奇的爱情故事，还有很多世俗生活的方方面面，如人们的服饰、生活场景等，这些都体现了其世俗化的倾向，反映世俗生活。

童男童女。男孩头戴小毡帽，扎小辫子。女孩丫角髻，都十分可爱。

121窟正壁龛外两侧各有一组两身菩萨与弟子造像，这两组雕塑的形态相互靠近，犹如在悄悄耳语，故被称为“窃窃私语”。他们双手微合掌，带着会心的微笑，让庄严肃穆的佛堂变得和谐灵动。在“窃窃私语”这组泥塑中，菩萨与弟子的形象更加亲民、生动，他们仿佛不再是高高在上的神灵，而是有情感、有生活气息的普通人。这种表现方式反映了佛教艺术在北魏时期逐渐世俗化的趋势。“窃窃私语”是麦积山石窟的三大名片之一。

这尊坐佛被誉为“东方的微笑”，其面容慈祥，笑容可掬，极具女性化特征。有研究认为，这尊佛像依照了西魏文帝皇后乙弗氏的形象塑造，因此气质格外慈祥。

相传这是西魏乙弗皇后。乙弗皇后16岁时嫁给了元宝炬。虽然是政治婚姻，但两人情感深厚，元宝炬在成为皇帝后也并未纳妾，后宫中仅乙弗皇后一人。两人共度15年时光，生下了12个孩子，不过由于当时医疗条件 落后，这些孩子中只有2个存活下来。公元535年，元宝炬成为西魏皇帝，乙弗氏被立为皇后。但3年后，为了安抚北方的柔然，元宝炬被迫迎娶柔然公主郁久闾氏，乙弗皇后因此被废黜，后出家为尼。5年后，柔然再次侵犯西魏，都城有传言称是因为郁久闾皇后容不得乙弗皇后。元宝炬无奈，只能下诏赐死乙弗皇后。乙弗皇后没有怨恨，只愿皇帝万岁、天下康宁，随后自行了断，年仅31岁。

这也是麦积山石窟的名片哦。

乙弗皇后身边的侍女。

佛教密宗造像。

似有千言万语无从说。。。

小沙弥是麦积山石窟的代表作，位于第133窟第9龛的北魏小沙弥是麦积山石窟的必打卡点位呢！这个小沙弥身高不足一米，面部似一个不满十岁的孩童，眯着双眼，嘴角上扬，展现出烂漫却不失优雅的微笑。

再来说说释迦会子。

第133窟内的释迦会子像就是佛教艺术中难得一见 的表现佛陀与家人关系的雕塑作品。在这尊雕塑中，释迦佛形体高大，身着通体袈裟，低首俯视，用充满柔情爱意的目光看着儿子；而罗睺罗则双手合十，脚踏莲花，略带委屈，心情激动地期待着父亲的爱抚。释迦佛的右手指就在罗睺罗头顶的上方，将触未触，这一细节更是将佛祖与子相会后复杂的心境表现得淋漓尽致。当灯光关闭 我们仰望释迦，看到了我佛眼中闪现的泪光。

释迦会子不仅是一尊精美的雕塑作品，更是佛教艺术中表现佛陀慈爱与家庭情感的典范。它让我们在欣赏艺术的同时，也能感受到佛教文化的深厚底蕴和人文关怀。

现在的楼梯都是铁做的，唯有这一段保留了原先石楼梯。

哼哈二将守护着散花楼。这是哼哈的哼，哈在维护中。

山上虫子很多，还有有松鼠野兽，石窟都是加了纱窗保护。

这是我们的壁画体验课作业。

麦积山风清云淡。

长安

我们的这个7天的行程，有一晚住在固原，最后一晚住在西安，而其他4天都住在天水。

去西安是因为广州没有直飞天水的航班。当然也要去西安融汇贯通一下我们走读关陇的收获。去参观陕西考古博物馆，以及陕西历史博物馆。陕西历史博物馆的票很难抽，但是我们还是抽到了，幸运吧。

北朝的血雨腥风中麦积山开窟。唐宋也在麦积山刻下了她的风格。

考古博物馆有个壁画展，十分精彩。对比起麦积山的壁画，这裏有不一样的唐风汉韵。

隋唐的壁画生动活泼。

妆容精致，云髻高耸。

翩翩起舞。

陕西历史博物馆的壁画也主要是唐的。透着雍容华美，自信昂扬。

汉人的车马装饰比起马家塬西胡的豪华有点低调了。

大角羊vs.金怪兽。

考古博物馆的陶佣与大地湾的陶佣相比，也是各有可爱。

在秦皇墓裏，水银河流湾延，银光粼粼的河边有候鸟栖息，乐人抚琴。

汉代的陶歌乐妓佣体态轻盈。果然是燕瘦环肥。唐汉的审美各有不同。

陕西历史博物馆的北周石刻。与麦积山上的北周就像有著一样的风格。形神兼备；体态丰盈。

3隻国宝级杯子。分别在固原博物馆，陕西历史博物馆，陕西考古博物馆。你喜欢哪1只呢？

陕西历史博物馆的马踏匈奴。大汉初期开疆拓土，逐匈奴于大漠。气势如虹。

大汉使用弓箭的骑兵开创了农耕民族战胜游牧民族的先河。

到了东晋，五胡乱华。晋惠帝时期的“八王之乱”导致晋朝分裂，国力空虚。塞外众多游牧民族趁此机会，陆续建立数个非汉族政权。南北分裂，陇上风云翻滚，你方唱罢我登场。

陕西历史博物馆有一方独孤信的印信。

独孤信是西魏、北周时期名将。八柱国之一。他能征善战、屡立战功，而且他还生了三个贵为皇后的女儿， 分别是北周明敬后（权臣宇文泰的儿媳妇）、唐元贞后（李渊他妈）和隋文献后（杨坚的皇后独孤伽罗），号称史上最强老丈人。

宇文泰就是那个怂恿元宝炬废乙弗氏迎取柔然公主的那位权臣。麦积山上的故事都能串起来了吧。

考古博物馆旁边是香织寺。安史之乱的平乱战役发生在这裏。史称香织寺之战。

南北朝到隋唐是我国的民族融汇，文化碰撞交融的时期。从宗教到艺术，熠熠生辉，遗珍无数。关陇走读，获益匪浅。

千百年来麦积烟雨滋润人心。就以麦积山上的微笑结束本文吧。

青山依旧在，几度夕阳红。