<p class="ql-block"> 书法属于抽象艺术，“记白当黑，奇趣乃出。”点积成线，线积成面，技进乎道，核心就是线质。载体、情感、风格、修养、格调……无一不是抽象。在时空中解决抽象问题要不断探索。</p> <p class="ql-block">① 书法与自作诗词问题：记不清从什么时候起很多无名“批评家”以书写唐诗、宋词……来批评书法！似乎书法家必须写自己的诗词才算书法，这种狭隘且带有个人浅薄认知的批评，充其量为无知！赵孟頫、文征明、等都是书法大家，在历史长河中经历了考验，他们都写过兰亭序、都写过赤壁赋，都写过唐诗宋词，这不妨碍他们的书法地位，难道今人写就有了问题？文字是书法的载体，文字表意，诗词表情。书法不是你写了什么内容而能成为书法，而是通过毛笔书写汉字表现形式语言的一种抽象艺术！今人作诗词格调都很低，99%以上归入打油诗，原因出在语境。押韵、平仄是基础，但缺少了一个重要环节一一声律启蒙。对押韵与平仄的认知无法深入，对诗词的韵律、意境无法深入，北方人更难！用普通话的声调理解平仄显然难以完成。试想从小学开设《声律启蒙》课程，小儿也能作诗了！现代大学关于诗词仅仅属于涉猎，认知还是肤浅，即使是教授也是参差不齐，错谬频出。将进酒，这个“将”字究竟读qiang还是jiang，从小都读qiang，但专家教授有人说读jiang，唐代并无qiang，而是清代才开始出现。这些仅是音的问题吗？有些是多音字，有些是方言，再如：“解”字，现代汉语词典读jie，xie，但方言中还读hai，这类字很多如“顼”字，“繇”字等。从汉赋到唐诗再到宋词元曲，每一个朝代都有自己的特有符号，每一体裁都有发展一一高峰一一衰败，一种新的体裁替代另一体裁，是时代发展规律，所有体裁都可以学习，但今人又怎么和古人相比？新文化运动后，白话文彻底替代文言文，从小丢失了诗词教育，要求书法家写自作唐诗、宋词完全没有必要！</p> <p class="ql-block">② 书法错字问题：古人很多书法作品中留下了某些字，有时多一笔，有时少一笔，还有很多有趣字如：虫二。有时出现通假字，有的出现异体字，有时内容版本有别，亦或是古人的诗词本来就有多种，某天写好的诗词，过几天或过几年又修改了几个字，都是他的作品！现代书展中强调错字作为考量书作的重要环节本无争议，但不熟悉其他版本，不熟悉通假，不熟悉避讳的所谓批评，显然还是无知。</p> <p class="ql-block">③ 书法与修养问题：在书法格调中通过临习古人经典碑帖使字在点画和结构上像古人，为形象，但神象远非日日临习所能达到，“古碑贵熟看，不贵生临，心得其妙，藉笔以达之，方能神似。”林散之说过书法要写得不俗就不简单，一般人写到形式美就不简单了。书法跟人走，人俗字也俗。“俗”，千百万人脱不掉。不读书，越工越俗。不读书，再写总是个“书匠”。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">④ 书法用繁体字的问题：简化字从1956年1月28日，国务院公布了《汉字简化方案》，标志着简化字正式在全国范围内推行。唯独书法还沿用繁体字；一、因学习繁体字的不系统性导致多种谬误不断出现，繁简混用或错误用字，尤其是古文字创作，写篆书作品：如简体“义”的繁体为“義”，篆书或隶书、楷书是没有“义”，书法只能借用繁体字例，如果从规范上讲这就不符合《汉字简化方案》，在书法中虽然没有明确规定必须用繁体，但沿用古人经典已经成为共识。启功先生的简体书法，周慧珺的1974年《行书字帖》也有简体，这些简体书法也并不违和，所以简与繁没有明确规定，但繁简并用在书法中是不允许的。二、书法在文字载体具有独特性，经典碑帖都是繁体，承袭传统是历史必然。三、如果用简体字去创作书法，会出现书法断代，主要体现在古文字中，至于甲骨文，大篆更是无法用简体字创作。</p> <p class="ql-block">⑤ 书法家风格问题：成名书家前半生临帖，后半生创作（即使后半生仍旧临帖，也都是为创作服务）。书法名家形成自己风格的往往会千篇一律，在风格上一般指某一体比较特殊，多数书家是一体，顶尖书家偶有两体，如颜真卿的楷书和行书，从颜体楷书中尽管看到《勤礼碑》《颜家庙碑》《麻姑仙坛》等有差异，但颜楷的痕迹非常明显且大致一致，当代人喜欢搞个展，如果让颜真卿搞一个个展，写上100多幅楷书，同样会出现千篇一律，行书三稿《祭侄文稿》《祭伯文稿》《争座位帖》书体形制基本一样，相信颜真卿五体皆善，只是楷行尤为突出。黄庭坚的行书和草书一样标新立异，形成个人风格后也不会是每件作品都不一样。大家如此，何必强求当代书家！王羲之是圣，是另类，件件作品都不一样，即使一个自己的名字，千变万化。当代书家，挖空心思能变出几种花样？王義之创造出无数种空间，给后人留下了巨大的宝库，他的每一通手扎，从古到新呈现出不同风貌，《姨母帖》《丧乱帖》《平安三帖》《孔侍中帖》《得示帖》……张旭、怀素，董其昌，王铎，傅山，彪炳千古，永载史册。汉碑虽无姓名，成熟和颠峰的孔庙三碑，趋于成熟的摩崖三颂，《张迁》《曹全》……个个经典，皆有养分。风格全在入帖与出帖，包涵篆隶与行草融合、碑与帖融合、理性与情感融合、学养与技法融合、守正与创新融合，变法贯穿始终。风格展示书家的综合修养，通过作品呈现。成功的个人书展很少，褒贬的成分也各不相同，一次个展五体皆上，适得其反，不擅书体，总会差强人意，毕竟风格不是每种书体都有，名家办展，最好少办，作品以精为主，没有风格成型的所谓书家还在抄帖，没有社会影响力的书家最好不要办展！书风一旦成型，仍需不断完善。</p><p class="ql-block">读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。</p> <p class="ql-block">济铭书院:大同市迎宾东街116号中铁十七局综合楼二楼济铭工作室(弘雅饭店东凯鸽五部后院)电话:13303524529(微信)</p>