孝经

雍德道

　　《孝经》是先圣孔子与曾子师生对话形式展现出来的，作为中国传统的十三经之一，仅1799字，虽字少，却对中国历史有着深刻的影响

，在中华文明史上发辉着积极作用。

孝，是从人的心灵深处生长出来的道德，根正才能苗壮，欲成参天大树，根深才能枝繁叶茂，根固才能开花结果。发于心，行于外，顺人心，顺人性，顺人情的德性，需要人们给这种道德的根本去浇灌，去培土，去养育。并将孝行推而广之，方能弥久留香。

在家庭生活中，孝主要体现在对父母的奉养上，怎么样才算孝呢？居则致其敬；养则致其乐；病则致其忧；伤则致其哀；祭则致其严。这些虽然是老规矩，但是，父母是生我们，养我们的人，以爱敬之心奉养健在的父母，以诚敬之心祭祀亡故的父母，对父母应该有一颗诚敬之心，就是尽孝道。

孔子揭示了孝道是道德教化的根本问题，应当予以重视。

“孝”，是每个人的人性表现，社会安定的基础。

人在社会上构成各种关系，领导与部属；师与生；父母与子女；兄弟姐妹；同事、朋友，等等，各自有不同的角度，“孝”是共性的，是人就有父母，父母养我们小，我们养父母老，是天生地义的事。

不同的角色构成，对尽“孝”有不同的要求，所以说，人只有尽孝，积此厚德，尽人性，才配享受天赐之福。

《孝经》原文十八章，转载于下，个别章节加以注释，以对历史有个明白的了解。

开明忠义章第一

原文：

仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？

天子章第二

原文：

子曰：爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。

诸侯长第三

原文：

在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。

卿大夫章第四

原文：

非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。

士章第五

全文：

资于事父以事母，而爱同，资于事父以事君，.而敬同。

庶人章第六

原文：

用天之道，分地之利。谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。

三才章第七

原文：

曾子曰：甚哉！孝之大也。

孝治章第八

原文：

子曰：昔者明王之以礼治天下也，不敢遣小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。

圣治章第九

原文：

曾子曰：敢问圣人之德，无以加于孝乎？子曰：天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。

纪孝行章第十

原文：

子曰：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧者致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。

五刑章第十一

原文：

子曰：五刑之属三千，而罪莫大于不孝。

译文：

孔子说：“应当处以墨（在犯人额上刺字，再染成黑色）、劓（yi.上声，割去犯人的鼻子）、剕（fei平音，砍断犯人的脚）、宫（毁坏犯人的生殖器官）、大辟（死刑）五种刑法的罪有三千种，最严重的罪是不孝。”

广要道章第十二

原文：

子曰：“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐安上治民，莫善于礼，礼者，敬而已矣。”

广至德章第十三

原文：

子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也；教以臣，所以教天下之为人君者也。”

广扬名章第十四

原文：

子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。

谏之争章第十五

原文：

曾子曰：“若夫慈爱.、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣！敢问：子从父之令，可谓孝乎？曰：是何言与！是何言与！”

感应章第十六

原文

子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；师母孝，故事地察；长幼顺。故上下治；天地明察，神明彰矣。”

事君章第十七

原文：

子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过。将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。”

丧亲章第十八

原文：

子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯、礼无容、言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。”