清影离离抚燕笳

芷若晗烟

《隐居十六观》下 清影离离抚燕笳 文字：芷若晗烟图片：源于网络致谢作者 《隐居十六观》是‌陈洪绶创作的一组画册，其含义与佛教《观无量寿佛经》的十六观之门有关，同时也与佛教《十七地论》有关。这组画册通过十六个场景展现了古代隐士的生活和思想，从道家到佛家的转变，体现了隐逸高人的高雅品性和豁达态度。‌《隐居十六观》以简洁的形式描绘出隐士对自我认识及世界的十六个观照，分别命名为：访庄、酿桃、浇书、醒石、喷墨、味象、漱句、杖菊、浣砚、寒沽、问月、谱泉、囊幽、孤往、缥香、品梵。一般认为每一观与一位古代隐逸高士对应，有的则是画者自己对生活与心境的写照。而画中内容其实都是“万法唯识”、“唯识变现”的比喻。《隐居十六观》看起来朴素无华、不足为奇，其实蕴涵着不可思议、不可估量的法相唯识意义，可以引领人重新认识生命及世界。人在红尘，有人积极入世，也有人仰天出门去。生活有逆水行舟之际，亦有归于山林之时。 浣砚 武陵春•浣砚 砚底乌金洇碧潋，觞咏洽兰亭。苏子临池意纵横。鱼跃化龙行。 古今皆怀山水梦，掬墨趣丛生。一纸流年不老情。跌宕那曾经。 浣砚 古代文人在池塘中洗砚，谓之浣砚。昔日苏东坡的洗砚池中，传说鱼饱食墨汁化龙而去。何以清池唤墨池，昔年临此有羲之。书圣王羲之，幼年练字浣砚，硬是把清池洗成墨色。浣砚是隐者清趣。重情调，养性情，在乎山水之间，非汲汲于功利者所能为也。 寒沽 武陵春•寒沽 寒夜风窗听落雪，温酒醉林庐。抱素兰心秉鹤孤。清若玉冰壶。 云中谁寄梅花曲，雁帛自东吴。诗隐南山未易初。一诺负轻辜。 寒沽 唐代诗人杜荀鹤曾作诗“踏雪归来酒倍香。”古来隐士雪夜沽酒，东晋陶渊明也有此雅兴，他一生嗜酒，天旷地阔，吟风咏月，梁太子萧统曾经评说“渊明之诗，篇篇有酒。”陈老莲的画中人，或许不是杜荀鹤，也非陶渊明，而是借典故，画他自己。风雪中的山林，他迎风而行，一手扶杖，一手持壶，荒寒之中，有酒为伴，身心俱暖。今人慎独，寒沽是为了养静守心，审时度势，量己识人。试想，在寂静寒夜，芳醁一壶，清樽两盏，相依相惜，同取暧，共陶醉，可足矣？ 问月 武陵春•问月 薄夜谁邀桑落酒，只影数更残。书剑江湖翰墨缘。几度雨凭栏。 更向穹苍赊一问，玉兔几时还？月夕花朝履屐间。圆缺且柔安。 问月 月和酒，在李白的世界里从不缺席。端起酒杯，他把酒问月，“青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。”时空无尽，造化无穷，古往今来，人们观的是同一轮明月，而孤高出尘、温润清泠的月亮，始终是皎然新生，亘古不变。辛弃疾的《木兰花慢·送月》一词问得更为有趣：“可怜今夕月，问何处，去悠悠？是别有人问，那边才见，光影东头？”人有千问，难寻半解。乘风问月，不过是自我消解罢了。 谱泉 武陵春•谱泉 洗盏烹茶绵上隐，风雅逸林泉。承步青霞袅袅烟。逐梦水云间。 遍访山川寻嘉醴，次第鉴灵源。啸傲红尘学陆仙。瑶草共清欢。 谱泉 谱，为排序，泉，为泉水。谱泉就是按泉水适合煮茶的程度，给泉水排序，做鉴定。茶圣陆羽品水，已到出神入化地步，不羡功名唯羡水。他的《茶经》中说：“其水，用山水上，江水中，井水下。其山水,拣乳泉石池漫流者上。”寻一泓上水，煎一道香茗。须得时间与心力，汲泉煮茗，是高士生活里不能忽略的一部分。陈老莲画中的陆羽，坐在青石上，以风炉煮泉，悠然慢品。谱泉之趣，今人可效。然，良山无多，须择善而栖。 囊幽 武陵春•囊幽 月下子期无觅处，流水共谁参。世事无由尽晓谙。不必卦辞占。 绿绮归囊买山去，弦动怕愁添。约得庄周梦一帘。诗舸隐椒潭。 囊幽 囊为袋，幽为琴，囊幽就是藏琴，自珍自惜，是琴之更高一层的境界。琴是隐者高士随身之物，音声悠远清扬，悦性陶情。昔日子期死，伯牙摔断琴，弹者若逢知音，则琴声延续，若无知音，则不如白居易所言：“自弄还自罢，亦不要人听。”古人追求“韵外之致、弦外之音”，有宿缘则聚，无知音则隐。况，今人亦如斯。 孤往 武陵春•孤往 归去来兮何旷逸，风遣客星槎。寄隐芙蓉咏谢家。无语醉拈花。 一程山水三生梦，石上枕烟霞。清影离离抚燕笳。放棹济云涯。 孤往 陶渊明《归去来兮辞》有句曰：“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。”唐人白居易推崇陶渊明的孤往情结，取字乐天。《文选》载:“司马彪曰：独往，任自然不复顾世也。”古来文人之独往，必轻天下，不顾于世。人生若行到之处，与天地苍茫间不见共往之人，也可明朝散发扁舟，回归山林故里，一山一石，一草一木，皆是慰藉。 缥香 武陵春•缥香 宋韵唐风承袭久，渊雅去来今。迤逦诗情抱膝吟。酬我紫芝心。 缥缃聊共烟波兴，素卷作知音。朝夕流连翰墨林。芳气染青衿。 缥香 缥香，同“缥缃”。“缥”是淡青色，“缃”是浅黄色。古时常用淡青、浅黄色的丝帛作书囊书衣，因以指代书卷，亦可指读书文人。南朝梁代萧统《〈文选〉序》:“词人才子，则名溢于缥囊;飞文染翰，则卷盈乎缃帙。”南宋范成大《寄题王仲显读书楼》诗:“滴露朱黄，拂尘静缃缥。”腹有诗书气自华，古往今来，文人雅士皆以诗书为伴，翰墨结缘，华夏文明一脉承传，辉耀千古，溢彩流芳！ 品梵 武陵春•品梵 转读大乘无量寿，归钓武陵溪。枯木龙吟绝鹿迷。般若一枝栖。 世事无常循因果，彻悟阐元机。未必修行少白衣。妙偈出东篱。 品梵 “品梵”，意为品经诵偈，僧人为隐，白衣亦可隐，红尘之外寻一处清修地，素食寡欲，内观自性，求般若真知，再利益他人。古来诸多文人也是僧人，陈老莲在明末时，避难于绍兴云门寺剃度出家，后还俗，晚年时礼佛参禅，他精神中理想的隐逸世界，有一部分便如画中这样，并非独坐青灯古佛之下，而是有知己共同研读经典，心境恬淡，安时处顺。虽物相虚有，但本性具足。诚然，欲了禅机，也未必真在庙堂之中，一介白衣，于红尘栖隐静修，清绝超逸，御风莞尔，甚好！