心语心愿9

东方博毅

【新月寄语】余秋雨说：“成熟，是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种能够看得很远却又并不陡峭的高度。”成熟的人应该像智者般温和而内敛，无需张扬，却能照亮前行的道路，他的内心犹如一块饱受磨砺的宝石，经过岁月洗礼，不再被尖锐的棱角所困扰，不再需要看别人的脸色行事，他能够坦然面对自己和他人的情绪，把握自己的节奏，不被外界的声音所左右。他终结了向别人寻求回应的冲动，学会了倾听内心的声音，把握自己的方向。他的微笑不再受到喧闹的影响，即使在嘈杂的环境中，也能够保持内心的平和与宁静。他洗刷了曾经的偏激和冲动，变得更加理智和冷静。他不再追求表面的繁华和喧嚣，而是追求内心的平和与充实。他的心里不再有偏见和固执，他能够理解和接纳不同的观点和想法。他不再需要声张自己的成就和价值，而是通过行动和结果来检验自己。他能够看得更高更远，因为他已经找到了自己的人生之路和方向，并会坚定地走下去，进入到一种新境界。他将保持内心的丰盈和稳定，加深对自我和世界的理解。愿我们都能成为成熟的人，面对生活的严酷挑战，保持内心澄澈和从容。 东汉崔瑗《座佑铭》：无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。硁硁鄙夫介，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。 《百年孤独中》有这样一段话，人生的本质就是一个人活着，不要对别人心存太多的期待。我们总想找到能为自己分担痛苦和悲伤的人。可大多时候，我们那些惊天动地的伤痛，在别人眼里不过是随手拂过的尘埃，一个人的成熟不是你多么的善于交际，而是要学会与孤独和平相处。或许成年人的孤独就是悲喜自渡，而这也正是我们难得的自由。 在朋友圈里看到有人书写以下文字，觉得很有意思，特抄录于此，奇文共赏：修行三年，口出狂言。再学三年，不敢妄言。又学三年，沉默寡言。再过三年，无需多言。又过三年，静口无言。再过三年，无言即言。大道至简，大悟无言。 季羡林说：在人生的道路上每个人都是孤独的旅客。每个人都在争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。 《深秋》东方博毅秋深枫红遍江南，恍若野火燎旷原。赤橙黄绿凝镜渊，青蓝紫朦竞斑斓。日暮乡关风送爽，醉倒两江迷四岸。莫道桑榆晚添霞，长亭古道尽欢颜！《深秋》东方博毅深秋枫红遍江南，恰似野火跃辽原。赤橙黄绿凝镜泊，青蓝紫雾掩斑斓。日暮乡关风送爽，沉醉江河迷彩岸。莫道桑榆晚添霞，长亭古道俱欢颜！ 南怀瑾说：人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活…。人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。 南怀瑾说：善人无念而为，念为私心杂念，善人无私念心安理得而快乐；恶人无念而为，若一念为恶则万恶生。今天立冬啦！在这秋已枯萎，冬寒渐起，万物敛藏，祈盼春归的季节里，我用真挚的心，送一份温暖的祝福给你：愿这未知的冬天，你我身心健康，吉祥如意，美好相随，迎春纳福！立冬是二十四节气第十九个节气，也是冬季的起始。斗柄指向西北，太阳黄经达225°，于每年公历11月7-8日之间交节。“立，建始也；冬，终也，万物收藏也。”立冬，意味着生气开始闭蓄，万物进入休养、收藏状态。其气候也由秋季少雨干燥向阴雨寒冻的冬季气候过渡。季节划分常用的方法主要有“节气法”与“气温法”。中国传统上是以“二十四节气”的“立冬”作为冬季起始；“节气法”划分的冬季，表示万物进入休养、收藏状态。“气温法”划分季节以日平均气温连续五天稳定降到10℃以下为冬季起始；气温法划分的冬季，表示天气寒冷了。立冬有三候：“一候水始冰；二候地始冻；三候雉入大水为蜃。”立冬的农事活动主要有：浇冬水、冬耕、积肥等。立冬是中国民间非常重视的季节节点之一，春耕夏耘、秋收冬藏，冬季是享受丰收、休养生息的季节。立冬在古代社会也是“四时八节”之一，是个非常重要的节日，在中国部分地区有祭祖、饮宴、迎冬等民俗。2024年11月7日（农历甲辰年十月初七）立冬。 《卜算子•残秋》东方博毅 寒雾弥江南，露重湿衣衫。风摇枯叶满山林，化蝶舞蹁跹。残秋遊郊野，似雁彩云间。忆起蹉跎岁月时，不觉泪满面！ 《游山西村》宋•陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 南怀瑾说：人生有三种境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。有寂寞才有境界。一个人先要养成会享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才能体会到人生更高远的一层境界。 《初冬》宋•陆游 平生诗句领流光，绝爱初冬万瓦霜。枫叶欲残看愈好，梅花未动意先香。暮年自适何妨退，短景无营亦自长。况有小儿同此趣，一窗相对弄朱黄。 《早冬》唐•白居易 十月江南天气好，可怜冬景似春华。霜轻未杀萋萋草，日暖初干漠漠沙。老柘叶黄如嫩树，寒樱枝白是狂花。此时却羡闲人醉，五马无由入酒家。 《初冬》宋•陆游已罢弹冠欲挂冠，一庵天遣养衰残。雨荒园菊枝枝瘦，霜染江枫叶叶丹。羹釜带鳞烹白小，蓬门和蔓系黄团。夕阳更动闲游兴，十月吴中未苦寒。全文赏析：这是一首描绘诗人晚年生活的诗，表达了诗人对宁静闲适生活的热爱和对自然的欣赏。首联“已罢弹冠欲挂冠，一庵天遣养衰残”，诗人表达了他已经不再追求仕途，而是选择挂冠归隐，过上随天安排的宁静晚年生活。这一句也暗示了诗人对官场生活的厌倦，以及对自然生活的向往。颔联“雨荒园菊枝枝瘦，霜染江枫叶叶丹”，描绘了诗人居住的园子在雨后变得荒凉，菊花枝叶瘦弱，但霜染的江枫叶却显得格外红艳。这一联通过对比，突出了诗人对自然和生活的热爱，同时也表达了他对岁月的感慨。颈联“羹釜带鳞烹白小，蓬门和蔓系黄团”，描绘了诗人烹饪简单美味的羹汤，门前藤萝攀援的景象。这一联表达了诗人对简单生活的满足和对自然的欣赏，同时也透露出他对过去生活的怀念。尾联“夕阳更动闲游兴，十月吴中未苦寒”，诗人表达了在夕阳下更有闲适游玩的兴致，虽然是在十月，但吴中地区还没有到严寒的时候。这一句再次表达了诗人对自然和生活的热爱，同时也透露出他对未来的乐观和期待。整首诗通过对诗人晚年生活的描绘，表达了诗人随遇而安，对宁静闲适生活的向往和对自然的欣赏。同时也透露出他对过去生活的怀念和对未来的乐观和期待。这首诗语言质朴自然，情感真挚，给人以深刻的感受。 人的经历在变，思维也在变；担不起的，要推脱；怕不起的，要勇敢；解不开的，要忘记；恨不尽的，要融化。人生，就是一个磨砺的过程，不必计较得失，自寻烦恼，学会自渡极其重要。 《望岳》唐•杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。今天是下元节。下元节起源悠久，可以追溯到古老的道教文化。道教认为，天官赐福，地官赦罪，水官解厄。而农历十月十五这一天，正是水官大帝的生日。传说中，水官会在这一天降临凡间，考察人间善恶，为人们排忧解难。在古代，人们对自然的力量充满敬畏和依赖，下元节的诞生便体现了这种对神灵庇佑的渴望和对美好生活的祈愿。下元节的习俗：在这一天，民间有着各种各样的传统习俗。各地的人们会准备丰盛的祭品，前往庙宇祭祀水官大帝，祈求风调雨顺、国泰民安。一些地方还有“斋三官”的习俗，即天官、地官、水官，人们通过吃素的方式表达对神灵的敬意和内心的虔诚。同时，家中也会摆设香案，供奉祖先，感恩先人的恩德。下元节的意义：从历史的视角来看，下元节在古代社会具有重要的地位。它是人们在繁重的劳作之余，寻求心灵慰藉和精神寄托的重要时刻。在文化层面上，下元节反映了各民族对自然、祖先和神灵的尊重与敬畏。它强调了人与自然的和谐共生，以及家族传承的重要性。然而，随着时代的变迁，现代社会的快节奏生活和多元文化的冲击，使得下元节逐渐淡出了人们的视野，或者被人们遗忘。许多年轻人，对它的来历、习俗、意义，是知之甚少，甚至是从未听闻。但我们不应让这样一个蕴含着深厚文化底蕴的节日就此湮没在历史的尘埃中，应当积极传承和弘扬下元节的文化内涵。可以通过传统仪式、文艺表演等形式，让下元节重新焕发出它应有的光彩，让更多的人了解和感受这个古老节日的魅力…… 人生就是一场奔波，一路沟坎，不停地跨越，一路酸辛，不断地超越。一路上成熟着、感恩着。赏一场春花，看一季落红，珍藏一份懂得，旅途匆匆，只是一场得失兼容的路过。守住道德和良心的底线，放逐一份自由的心情，还灵魂一份洒脱，让生命一路欢歌。 渔家傲《初冬》东方博毅 冬临巴渝似残秋，鹅岭万菊竞风流。细雨润俏花枝头，暗香透，百媚千娇递眼眸。檐下独领风雨骤，已聆落英缤纷愁。轻叹岁月如流水，空悠悠，壮怀少年今何求？渔家傲《初冬》东方博毅 凛冽冬寒卷残秋，鹅岭万菊竞风流。细雨润俏花枝头，暗香透，百媚千娇耀眼眸。檐下独坐观雨骤，静聆落英缤纷愁。轻叹岁月如流水，空悠悠，壮怀激烈何所求？ 《菊花》唐•元稹秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 《寒菊》宋•郑思肖 花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。 向善之心，人皆有之。行善积德，方能得福报。故曰：“善有善报，恶有恶报。”向善者，心存善念，行为善举。故曰：“向善则正身。”善念如春风，善行如甘霖。向善之人，如日月经天，江河行地，光明正大，身正影直。 《不第后赋菊》唐•黄巢待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。 唐·李商隐《菊花》 暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。陶令篱边色，罗含宅里香。几时禁重露，实是怯残阳。愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。今日小雪。小雪是二十四节气中的第20个节气，冬季第2个节气，时间在每年公历11月22或23日，即太阳到达黄经240°时。小雪是反映降水与气温的节气，它是寒潮和强冷空气活动频数较高的节气。小雪节气的到来，意味着天气会越来越冷、降水量渐增。小雪是一个气候概念，气候要素包括降水、气温、光照等。小雪之名，因“雪”是寒冷天气的产物，这个节气期间的气候寒未深且降水未大，故用“小雪”来比喻这个节气期间的气候特征。“小雪”节气是反映气温与降水变化趋势的节气，并不是表示这个节气下很小量的雪，节气“小雪”与天气中的“小雪”没有必然联系。小雪节气，表明东亚地区已确立比较稳定的经向环流，西伯利亚低压或低槽东移，就会有大规模冷空气南下，从而带来大范围大风降温天气。 《冬菊》今•东方博毅冬菊凌寒隐锋芒，不与夏花争艳放。只待残秋褪林彩，姹紫嫣红迎春忙。 《题菊花》唐•黄巢飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。 《临江仙》叶嘉莹惆怅当年风雨，花时横被摧残。平生幽怨几多般。从来天壤恨，不肯对人言。叶落漫随流水，新词写付谁看。惟余乡梦未全删。故园千里外，休戚总相关。叶先生驾鹤西去，一路走好！ 《菊花台》方文山词你的泪光，柔弱中带伤，惨白的月弯弯，勾住过往。夜太漫长，凝结成了霜，是谁在阁楼上冰冷的绝望。雨轻轻弹，朱红色的窗，我一生在纸上，被风吹乱。梦在远方，化成一缕香，随风飘散你的模样。菊花残，满地伤，你的笑容已泛黄，花落人断肠，我心事静静躺。北风乱，夜未央，你的影子剪不断，徒留我孤单在湖面，成双。花已向晚，飘落了灿烂，凋谢的世道上，命运不堪。愁莫渡江，秋心拆两半，怕你上不了岸一辈子摇晃。谁的江山，马蹄声狂乱，我一身的戎装，呼啸沧桑。天微微亮，你轻声地叹，一夜惆怅，如此委婉。菊花残，满地伤，你的笑容已泛黄，花落人断肠，我心事静静躺。北风乱，夜未央，你的影子剪不断，徒留我孤单在湖面，成双。菊花残，满地伤，你的笑容已泛黄，花落人断肠，我心事静静躺。北风乱，夜未央，你的影子剪不断，徒留我孤单在湖面，成双！ 《晚菊》陆游 蒲柳如懦夫，望秋已凋黄。菊花如志士，过时有馀香。眷言东篱下，数株弄秋光。粲粲滋夕露，英英傲晨霜。高人寄幽情，采以泛酒觞。投分真耐久，岁晚归枕囊。 在任何关系的初始热情逐渐消退之后，能够支撑关系走到最后的，只有双方的良心与人品，山高路远，全凭良心。 《囚歌》叶挺为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着：爬出来吧，给你自由。我渴望着自由，但我深深的知道：人的身躯哪能从狗洞里爬出！我希望有一天，地下的烈火，将我连同这活棺材一齐烧掉，我应该在烈火与热血中得到永生！11.27死难烈士永垂不朽。 《向晚二首》叶嘉莹向晚幽林独自寻，枝头落日隐余金。渐看飞鸟归巢尽，谁与安排去住心。花飞早识春难驻，梦破从无迹可寻。漫向天涯悲老大，余生何地惜余阴。感恩节背后的血腥历史‌感恩节背后的血腥历史主要涉及欧洲殖民者对印第安人的屠杀和迫害。‌在17世纪初，英国清教徒因遭到迫害，乘坐五月花号帆船抵达美国普利茅斯港，在印第安人的帮助下，他们学会了耕作和狩猎。次年秋天，清教徒们获得了丰收，并邀请印第安人共同庆祝，这成为了感恩节的起源。然而，这一传说并不被印第安人认可。真实的情况是，欧洲殖民者带来了瘟疫，导致大量印第安人死亡。例如，佩科特部落在欧洲人到来时有8000人，到1637年仅剩1500人。‌此外，感恩节的历史背景复杂，它不仅仅与清教徒有关。感恩节的概念源于基督教的圣餐传统，最早可以追溯到1571年西班牙天主教徒在勒班陀海战胜利后的感恩仪式。英国的感恩节传统也与天主教有关，尽管后来英国国教脱离了罗马天主教，但感恩节的仪式仍然保留并沿用下来。这些历史背景和传说揭示了感恩节不仅仅是庆祝丰收和感恩的节日，其背后隐藏着复杂的社会和历史事件。感恩有你，一路同行！ 《咏苍髯》宋•李之仪青丝白发一瞬间，年华老去向谁言。春风若有怜花意，可否许我再少年。 人们总是爱把幸福解读为“有”，有房，有车，有钱，有权。但幸福其实是“无”，无忧，无虑，无病，无灾。很多人不明白，“有”其实是给别人看的，“无”才是属于你自己的！ 2024年11月30日完稿于重庆