读《鱼我所欲也》

原野

鱼我所欲也

战国.孟子

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

译文

鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。

一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了妻妾的侍奉却接受了；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

作品赏析

《鱼我所欲也》论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。

孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。

其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，

但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。

孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张，这个主张是全篇的中心论点。

其二，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。

其三，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证，文章开头提出的中心论点就成立了。

孟子接着用具体的事例来说明。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。这几句说：只要得到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生命，不能得到就要饿死，如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃，哪怕是饥饿的过路人都不愿接受，如果是用脚踢着给别人吃，那就连乞丐都不屑要了。这一事例生动地

说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。

孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。

散文气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。

心得体会

1，文章通过鱼和熊掌的比喻，阐述了人们在面临选择时应该如何取舍。生命和道义，就像鱼和熊掌一样，都是我们所追求的，但很多时候它们并不能兼得。孟子告诉我们，在这种情况下，我们应该“舍生而取义者也”，选择更为重要的一方，即道义。这种选择并不是轻易做出的，它需要我们深思熟虑，明确自己的价值观和人生追求。

2，为道义而舍弃生命的历史人物比比皆是，他们用自己的行动诠释了“舍生取义”的崇高精神。比如文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，舍弃生，而从容赴义。林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，为了民族大义，置生死于度外，在虎门销烟，开我国禁烟先河。以及谭嗣同的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，当戊戌变法夭折时，慷慨赴死。这些历史人物的事迹让我深刻体会到，道义的力量是无穷的，为了崇高的理想，可以放弃一切，甚至生命。

3，取义并不一定意味着要舍生。在现实生活中，我们同样需要面对各种选择和诱惑。需要在物质利益和精神追求之间做出抉择。“一箪食，一豆羹”，“为宫室之美，妻妾之奉”这是物质利益的诱惑，这时，我们应该保持清醒的头脑，要明确自己的价值观，坚守内心的道义原则，不能“失其本心”。只有这样，我们才能在纷繁复杂的世界中保持自己的本色，不被外界所迷惑和左右。

4，在日常生活中，我们的欲望和追求很容易被外界的物质和生活所干扰和误导。如果我们过于执着于物质利益，就会失去自己的本心和追求高尚价值的意愿。因此，我们需要时刻保持警觉，不断反思自己的内心和行为，确保自己始终走在正确的道路上。

5，“鱼与熊掌不可兼得”，这是无奈的选择。用来比喻两种美好的事物无法同时得到。这句话蕴含着深刻的人生哲理，告诫人们在面对选择时要学会权衡利弊，做出取舍。

6，鱼和熊掌属于有限的资源。生活中，我们常常会面临各种各样的选择。无论是学习、工作还是生活，都有许多不同的选项摆在我们面前。然而，我们的时间、精力和资源都是有限的，不可能同时满足所有需求。因此，在做出选择时，我们就必须有所取舍。

7，在人生的十字路口要权衡利弊。有时，我们所面临的选择并非非黑即白，而是两种或多种美好事物的取舍。例如，一个人可能同时喜欢音乐和美术，但由于精力有限，不可能同时在两个领域取得卓越成就。在这种情况下，就需要仔细考虑自己的兴趣和能力，做出最适合自己的选择。

8，要分清重点和次重点，要舍得割爱。在做出选择时，我们应该综合考虑各方面因素，进行理性分析。首先，要明确自己的目标和需求，知道自己真正想要的是什么。其次，要评估每个选项的利弊，分清重点和次重点。最后，根据自己的实际情况做出最优选择，哪怕“鱼”的味道再鲜美，要明白这是次重点，要勇于割爱；去保重点“熊掌”。

9，鱼和熊掌不可兼得”并非绝对。当然，随着科技的发展和社会的进步，一些看似“不可兼得”的事物也并非绝对。例如，过去人们想要获得好的教育就必须放弃工作，而现在随着网络教育的发展，人们可以一边工作一边学习，实现知识与技能的双重提升，做到了“鱼和熊掌兼得”。

10，“鱼与熊掌不可兼得”的哲理告诉我们，在有限的资源条件下，我们要学会做出选择和取舍。只有懂得放弃，才能把精力集中在更重要的事情上，实现人生的更大价值。